تاج العروس من جواهر القاموس / محمدمرتضی الحسینی الزبیدی

ص :2

بِرِفْقٍ ،و

17- فی حدیث عائشهَ تَصِفُ أَبَاهَا: « یَرْأَب (1)شَعْبَهَا»و فی حدیثِهَا الآخر« رَأَبَ الثَّأَی». أَیْ أَصْلَحَ الفَاسِدَ و جَبَرَ الوَهْنَ ، و

17- فی حدیث أُمِّ سَلَمَهَ لعائشهَ رضی اللّه عنهما: «لاَ یُرْأَبُ بِهِنَّ إِن صُدِع». و قال کعب بن زهیر (2):

طَعَنَّا طَعْنهً حَمْرَاءَ فِیهِمْ حَرَامٌ رَأْبُهَا حَتَّی المَمَاتِ

و الرَّأْبُ : السَّبْعُونَ مِنَ الإِبِلِ ،و من المجاز الرَّأْبُ :

بمَعْنَی السَّیِّد الضَّخْم، یقالُ :فیهم ثَلاَثُونَ رَأْباً یَرْأَبُونَ أَمْرَهُمْ ،و من المجازِ قولُهُمْ :کَفَی بِفُلاَنٍ رَأْباً لِأَمْرِکَ ،أَی رَائِباً ،و هو وَصْفٌ بالمَصْدَرِ،کذا فی الأَساس.

و المُرْتَأَبُ :المُغْتَفَرُ نقله الصاغانیّ :و فی نسخه المعتفن.

و من المجاز:هُوَ رِئَابُ بَنِی فُلاَنٍ ، ککِتَابٍ هَارُونُ بنُ رِئَابٍ الصَّحَابِیُّ البَدْرِیُّ هکذا فی النسخِ و هذا خطأٌ و الصوابُ «و ککتاب،و هَارُونُ (3)بنُ رِئَابٍ مَشْهُور،و رِئَاب ابنُ حُنَیْفٍ الصَّحَابِیُّ البَدْرِیُّ »و ذلک لأَنَّ هارونَ بنَ رِئَابٍ لیس بصَحَابِیٍّ بل هو من طَبَقَهِ التابعینَ تَمِیمِیٌّ ،کُنْیَتُهُ أَبُو الحسنِ أَو أَبو بَکْرٍ بَصْرِیٌّ عابِدٌ،و أَخَوَاهُ :الیَمَانُ بنُ رِئَابٍ من أَئِمَّهِ الخَوَارِجِ ،و عَلِیُّ بنُ رِئَابٍ من أَئِمَّهِ الرَّوَافِضِ ، و کانُوا مُتَعَادِینَ کُلُّهُمْ ،و هَارُونُ رَوَی له مُسْلِمٌ و أَحمَد (4)و النَّسَائِیُّ ،و أَمَّا رِئَابُ بنُ حُنَیْفِ بنِ رِئَابٍ فهو أَنْصَارِیٌّ بَدْرِیٌّ و اسْتُشْهِدَ بِبِئْرِ مَعُونَهَ ،نقله الغسَّانِیُّ عنِ العَدَوِیِّ ،فتأْمل ذلک، و رِئَابُ بنُ عَبْدِ اللّهِ المُحَدِّثُ عن أَبِی رجاءٍ،و عنه مُوسَی بنُ إِسْمَاعِیلَ ، و رِئابُ بن النُّعْمَانِ بن سِنَانٍ جَدُّ جَابِرِ بنِ عبدِ اللّه الأَنْصَارِیّ السَّلَمِیّ الصَّحَابِیّ رضی اللّه عنه،و رِئَابٌ المُزَنِیُّ جَدُّ أَبِی مُعَاوِیَهَ بنِ قُرَّهَ و رِئَابٌ جَدُّ أُمِّ المُؤْمِنِینَ زَیْنَبَ بِنْتِ جَحْشِ ،رضی اللّه عنهم و رِئَابُ بنُ مُهَشِّم بن سَعیدٍ القُرَشِیّ السَّهْمِیّ له صُحْبَهٌ .

رَبَّهُ البَیْتِ (1)،و هُنَّ رَبَّاتُ الحِجَالِ ،و

16- فی حدیث أَشْرَاطِ السَّاعَهِ : «أَنْ تَلِدَ الأَمَهُ رَبَّتَهَا ،و رَبَّهَا (2). أَرادَ به المَوْلَی و السَّیِّدَ یَعْنِی أَنَّ الأَمَهَ تلِدُ لِسَیِّدِهَا وَلَداً فَیَکُونُ کالمَوْلَی لَهَا لأَنَّه فی الحَسَبِ کَأَبِیهِ ،أَرَادَ أَنَّ السَّبْیَ یَکْثُرُ و النِّعْمَهَ تَظْهَرُ فی النَّاسِ فَتَکْثُرُ السَّرارِی،و

16- فی حدیث إِجَابه الدَّعْوَهِ : (3)«اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَهِ ». أَی صَاحِبَهَا،و قیلَ المُتَمِّمَ لَهَا و الزَّائِدَ فی أَهْلِهَا و العَمَلِ بها و الإِجَابَهِ لَهَا،و

16- فی حدیث أَبی هریرهَ :

«لاَ یَقُلِ المَمْلُوکُ لِسَیِّدِهِ : رَبِّی ». کَرِهَ أَنْ یَجْعَلَ مَالِکَهُ رَبًّا [له] (4)لِمُشَارَکَهِ اللّهِ فی الرُّبُوبیَّه (5)فَأَمَّا قوله تعالَی اُذْکُرْنِی عِنْدَ رَبِّکَ (6)فَإِنَّهُ خَاطَبَهُمْ عَلَی المُتَعَارَفِ عِنْدَهُمْ ،و علی ما کانُوا یُسَمُّونَهُمْ به،و فی ضَالَّهِ الإِبِلِ «حَتَّی یَلْقَاهَا رَبُّهَا » فإِن البَهَائِمَ غَیْرَ مُتَعَبّدَهٍ وَ لاَ مُخَاطَبَهٍ ،فهی بمَنْزِلَهِ الأَمْوَالِ التی (7)تَجُوزُ إِضَافَهُ مالِکِها إِلیها،و قولُه تعالی اِرْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَهً مَرْضِیَّهً . فَادْخُلِی فِی عَبْدِی (8)فِیمَنْ قَرَأَ به، مَعْنَاهُ -و اللّه أَعْلَمْ -ارْجِعِی إِلی صَاحِبِکِ الذی خَرَجْتِ مِنْهُ ، فادخُلِی فیهِ ،و قال عز و جل إِنَّهُ رَبِّی أَحْسَنَ مَثْوایَ (9)قال الزجاج:إِنَّ العَزِیزَ صَاحِبِی أَحْسَنَ مَثْوَای،قال:و یَجُوزُ أَنْ یکونَ :اللّه رَبِّی أَحْسَنَ مَثْوَایَ ، ج أَرْبَابٌ و رُبُوبٌ .

و الرَّبَّانِیُّ : العَالِمُ المُعَلِّمُ الذی یَغْذُو النَّاسَ بصِغَارِ العُلُومِ (10)قبلَ کِبَارِهَا،

17- و قال مُحَمَّدُ بنُ عَلِیٍّ ابنُ الحَنَفِیَّهِ لَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللّه بنُ عَبَّاسٍ «الیوْمَ مَاتَ رَبَّانِیُّ هَذِهِ الأُمَّهِ ».

و

1- رُوِی عن عَلِیٍّ أَنَّه قَالَ : «النَّاسُ ثَلاثَهٌ :عَالِمٌ رَبَّانِیٌّ ،و مُتَعَلِّمٌ عَلَی سَبِیلِ نَجَاهٍ ،و هَمَجٌ رَعَاعٌ أَتباعُ کُلِّ نَاعِقٍ ». و الرَّبَّانِیُّ :

العَالِمُ الرَّاسِخُ فی العِلْمِ و الدِّینِ ،أَو العَالِمُ العَامِلُ المُعَلِّمُ ، أَو العالِی الدَّرَجَهِ فی العِلْمِ ،و قیلَ : الرَّبَّانِیُّ : المُتَأَلِّهُ العَارِفُ باللّهِ عَزَّ و جَلَ . و مُوَفّقُ الدِّینِ مُحَمَّدُ بنُ أَبِی العَلاَءِ الرَّبَّانِیُّ المُقْرِئ کانَ شَیْخاً للصُّوفِیّهِ ببَعْلَبَکَّ لَقِیَه الذَّهَبِیُّ .

و الرِّبِّیُّ و الرَّبَّانِیُّ : الحَبْرُ بکَسْرِ الحَاء و فَتْحِها،و رَبُّ العِلْمِ و یقالُ : الرَّبَّانِیّ :الذی یَعْبُدُ الرَّبَّ ،قال شیخُنَا:

و یوجدُ فی نُسخ غریبهٍ قدیمهٍ بعد قوله«الحَبْرُ»ما نَصَّه:

مَنْسُوبٌ إِلَی الرَّبَّانِ ،و فَعْلاَنُ یُبْنَی مِنْ فَعِلَ مَکْسورِ العَیْنِ کَثِیراً کعَطْشَانَ و سَکْرَانَ ،و مِنْ فَعَلَ مَفْتُوحِ العَیْن قَلِیلاً کنَعْسَانَ ، إلی هنا، أَوْ هُوَ مَنْسُوبٌ إِلی الرَّبِّ ،أَی اللّهِ تعالَی بزیادَهِ الأَلِف و النونِ للمُبَالَغَهِ ،[فی النسب] (11)و قال سیبویه:

زادُوا أَلفاً و نُوناً فی الرَّبَّانِیِّ إِذا أَرَادُوا تَخْصِیصاً بعِلْمِ الرَّبِّ دُونَ غَیْرِه،کأَنَّ مَعْنَاهُ صاحبُ عِلْمِ بالرَّبِّ دونَ غیرِه من العُلُومِ ، و الرَّبَّانِیُّ (12)کقولِهِم إِلهِیٌّ ،و نُونُه کلِحْیَانِیّ و شَعْرَانِیّ و رَقَبَانِیّ إذا خصَّ بِطُولِ اللِّحْیَهِ و کَثْرَهِ الشَّعْرِ و غِلَظِ الرَّقَبَهِ ، فإِذا نَسَبُوا إلی الشَّعِر قالوا:شَعِریُّ ،و إلی الرَّقَبَهِ قالُوا رَقَبِیٌّ و[إِلی اللّحْیَه] 11لِحْیِیّ ،و الرِّبِّیُّ المنسوب إِلی الرَّبّ ، و الرَّبَّانِیُّ :الموصوف بعِلْمِ الرَّبِّ ،و فی التنزیل کُونُوا رَبّانِیِّینَ (13)قال زِرُّ بنُ عَبْدِ اللّهِ :أَی حُکَمَاءَ عُلَمَاءَ،قال أَبو عُبیدٍ:سمعتُ رجلاً عالِماً بالکُتُب یقولُ : الرَّبَّانِیُّونَ :

العُلَمَاءُ بالحَلاَلِ و الحَرَام،و الأَمْرِ و النَّهْی،قال:

و الأَحْبَارُ :أَهْلُ المَعْرِفَهِ بِأَنْبَاءِ الأُمَمِ ،و مَا (14)کَانَ و یَکُونُ ، أَوْ هُوَ لَفْظَهٌ سِرْیَانِیَّهٌ أَوْ عِبْرَانِیَّهٌ ،قاله أَبو عُبَیْد،و زَعَمَ أَنَّ العَربَ لا تعرفُ الرَّبَّانِیِّینَ و إِنَّما عَرَفَهَا الفُقَهَاءُ و أَهْلُ العِلْمِ .

وَ طَالَتْ مَرَبَّتُهُ النَّاسَ و رِبَابَتُه ،بالکَسْرِ أَی مَمْلَکَتُهُ قال عَلْقَمَه بنُ عَبَدَه:

و کُنْتُ امْرَأً أَفْضَتْ إِلَیْکَ رِبَابَتِی و قَبْلَکَ رَبَّتْنِی فَضِعْتُ رُبُوبُ (15)

و یُرْوی: رَبُوبُ ،بالفَتْحِ ،قال ابن منظور:و عِنْدِی أَنَّه

ص:5

اسمٌ للجَمْع. و إِنَّه مَرْبُوبٌ بَیِّنُ الرُّبُوبَهِ أَی مَمْلُوکٌ و العِبَادُ مَرْبُوبُونَ لِلّه عَزَّ و جَلَّ ،أَی مَمْلُوکُونَ .

و رَبَّهُ یَرُبُّه کان له رَبّاً .

و تَرَبَّبَ الرَّجُلَ و الأَرْضَ :ادَّعَی أَنَّهُ رَبُّهُمَا .

و رَبَّ النَّاسَ یَرُبُّهُمْ : جَمَعَ ، و رَبَّ السَّحَابُ المَطَرَ یَرُبُّهُ ، أَی یَجْمَعُهُ و یُنَمِّیهِ ،و فُلاَنٌ مَرَبٌّ ،أَی مَجْمَعٌ یَرُبُّ النَّاسَ و یَجْمَعُهُم.

و من المجاز: رَبَّ المَعْرُوفَ و الصَّنِیعَهَ و النِّعْمَهَ یَرُبُّهَا رَبًّا وَ رِبَاباً و رِبَابَهً -حَکَاهُمَا اللِّحْیَانیّ -و رَبَّبَهَا :نَمَّاهَا و زَادَ هَا و أَتَمَّهَا و أَصْلَحَهَا.

و رَبَّ بالمَکَانِ : لَزِمَ (1)قال:

رَبَّ بِأَرْضٍ لاَ تَخَطَّاهَا الحُمُرْ

و مَرَبُّ الإِبِلِ :حَیْثُ لَزِمَتْهُ . و رَبَّ بالمَکَانِ ،قال ابن درید: أَقَامَ به، کَأَرَبَّ ،فی الکُلِّ ،یقال أَرَبّتِ الإِبِلُ بمکَانِ کَذَا:لَزِمَتْهُ و أَقَامَتْ به،فهی إِبِلٌ مَرَابُّ :لَوَازِمُ ،و أَرَبَّ فلانٌ بالمکان و أَلَبَّ ، إِرْبَاباً و إِلْبَاباً،إِذا أَقَامَ به فلم یَبْرَحْهُ ،و

16- فی الحدیث: «اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ غِنًی مُبْطِرٍ و فَقْرٍ مُرِبٍّ ». قال ابنُ الأَثِیر:أَوْ قَالَ «مُلِبٍّ »أَی لاَزِم غَیْرِ مُفَارِقٍ ،من أَرَبَّ بالمَکَانِ و أَلَبَّ إِذا أَقَامَ به و لَزِمَه،و کُلُّ لازمٍ شَیْئاً مُرِبٌّ .

و أَرَبَّتِ الجَنُوبُ :دَامَتْ .

و من المجاز: أَرَبَّتِ السَّحَابَهُ :دَامَ مَطَرُهَا.

و أَرَبَّتِ النَّاقَهُ :لَزِمَتِ الفَحْلَ و أَحَبَّتْهُ .

و أَرَبَّتِ النَّاقَهُ بِوَلَدِهَا:لَزِمَتْ (2)،و أَرَبَّتْ بالفَحْلِ :لَزِمَتْهُ و أَحَبَّتْهُ ،و هِی مُرِبُّ ،کذلک،هذه رِوَایَهُ أَبِی عُبَیْدٍ عن أَبی زید.

و رَبَّ الأَمْرَ یَرُبُّهُ رَبًّا و رِبَابَهً : أَصْلَحَهُ و مَتَّنَهُ ،أَنشد ابن الأَنباریّ :

یرُبُّ الذی یَأْتِی مِنَ العُرْفِ إِنَّهُ إِذَا سُئلَ المَعْرُوفَ زَادَ و تَمَّمَا

و من المجاز: رَبَّ الدُّهْنَ :طَیَّبهُ و أَجَادَهُ ، کَرَبَّبَه ، و قال اللِّحْیَانیّ : رَبَبْتُ الدُّهْنَ :غَذَوْتُهُ بالیَاسَمِینِ أَو بَعْضِ الرَّیَاحِینِ ،و دُهْنٌ مُرَبَّبٌ ،إِذا رُبِّبَ الحَبُّ الذی اتُّخِذَ منه بالطِّیبِ .

و رَبَّ القَوْمَ :سَاسَهُمْ ،أَی کان فَوْقَهُمْ ،و قال أَبو نصر:

هو مِن الرُّبُوبِیَّهِ و

17- فی حدیث ابن عبّاس مع ابن الزُّبیر: «لأَنْ یَرُبَّنِی بَنُو عَمِّی أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ یَرُبَّنِی غَیْرُهُمْ ». أَی یَکُونُونَ عَلَیَّ أُمَرَاءَ و سَادَهً مُتَقَدِّمِینَ ،یَعْنِی بَنِی أُمَیَّهَ فإِنَّهُمْ إِلی ابنِ عبّاسٍ [فی النَّسَبِ ] (3)أَقْرَبُ من ابنِ الزُّبَیْرِ.

وَ رَبَّ الشَّیْ ءَ:مَلَکَهُ قال ابن الأَنْبَاریّ : الرَّبُّ یَنْقَسِمُ علی ثَلاَثَهِ أَقْسَامٍ ،یَکُونُ الرَّبُّ :المَالِکَ ،و یکونُ الرَّبُّ :السَّیِّدَ المُطَاعَ ،و یکُونُ الرَّبُّ :المُصْلِحَ ،و

17- قولُ صَفْوَان[بن أمیه] 3: «لأَنْ یَرُبَّنِی فُلاَنٌ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ یَرُبَّنِی فُلاَنٌ ». أَی سَیِّدٌ یَمْلِکُنِی.

و رَبَّ فلانٌ نِحْیَهُ أَیِ الزِّقَّ یَرُّبُّهُ رَبًّا بالفَتْحِ و یُضَمُّ : رَبَّاهُ بالرُّبِّ أَی جَعَلَ فیه الرُّبَّ و مَتَّنَه به،و هُوَ نِحْیٌ مَرْبُوبٌ قال:

سَلالَهَا فی أَدِیمٍ غَیْرِ مَرْبُوبِ

أَی غیرِ مُصْلَحٍ ،و فی لسان العرب: رَبَبْتُ الزِّقَّ بالرُّبِّ ، و الحُبَّ بالقِیرِ و القَارِ أَرُبُّهُ رَبَّا (4)أَی مَتَّنْتُهُ و قیلَ : رَبَبْتُه :دَهَنْتُهُ و أَصْلَحْتُه،قال عَمْرُو بن شَأْسٍ یخَاطِبُ امْرَأَته،و کانت تُؤْذِی ابْنَهُ عِرَاراً:

و إِنَّ عِرَاراً إِنْ یَکُنْ غَیْرَ وَاضِحٍ فَإِنِّی أُحِبُّ الجَوْنَ ذَا المَنْکِبِ العَمَمْ

فَإِنْ کُنْتِ مِنّی أَوْ تُرِیدِینَ صُحْبَتِی فکُونِی له کالسَّمْنِ رُبَّ لَهُ الأَدَمْ

أَرَادَ بالأَدَمِ النِّحْیَ ،یقولُ لزوجته:کُونِی لولدِی عِرَارٍ کسَمْنٍ رُبَّ أَدِیمُه أَی طُلِیَ بِرُبِّ التَّمْرِ،لأَنَّ النِّحْیَ إِذَا أُصْلِحَ بالرُّبِّ طابتْ رَائِحَتُه،و مَنَعَ السمنَ [مِنْ غیر] (5)أَنْ یَفْسُدَ طَعْمُهُ أَو رِیحُه.

و رَبَّ وَلَدَهُ و الصَّبِیَّ یَرُبُّهُ رَبًّا : رَبَّاهُ أَی أَحْسَنَ القِیام

ص:6

علیه وَ وَلِیَهُ حَتَّی أَدْرَکَ أَی فارَقَ الطُّفُولِیَّهَ ،کانَ ابنَه أَو لمْ یَکُنْ کَرَبَّبَه تَرْبِیباً ،و تَرِبَّهً ،کتَحِلّهٍ عن اللحْیَانیّ و ارْتَبَّه ، و تَرَبَّبَهُ و رَبَّاهُ تَرْبِیَهً علی تَحْوِیلِ التَّضْعِیفِ أَیضاً،و أَنشد اللحْیَانیّ :

تُرَبِّبُهُ مِنْ آلِ دُودانَ شَلَّهٌ تَرِبَّهَ أُمٍّ لاَ تُضِیعُ سِخَالَهَا (1)

و رَبْرَبَ الرَّجُلُ إِذَا رَبَّی یَتِیماً،عن أَبی عمرو.

و

16- فی الحدیث: «لَکَ نِعْمَهٌ تَرُبُّهَا . أَی تَحْفَظُهَا و تُرَاعِیهَا و تُرَبِّیَها کَمَا یُرَبِّی الرجلُ وَلَدَه،و فی حدیث ابنِ ذِی یَزَن:

أُسْدٌ تُرَبِّبُ فی الغَیْضَاتِ أَشْبَالاَ

أَی تُرَبِّی ،و هو أَبْلَغُ منه،و من تَرُبُّ (2)،بالتَّکْرِیرِ.و قال حسان بن ثابت:

و لأَنْتِ أَحْسَنُ إِذْ بَرَزْتِ لَنَا یَوْمَ الخُرُوجِ بَسَاحَهِ القَصْرِ

مِنْ دُرَّهٍ بَیْضَاءَ صَافِیهٍ مِمَّا تَرَبَّبَ حَائِرُ البَحْرِ

یَعْنِی الدُّرَّهَ التی یُرَبِّیهَا الصَّدَفُ فی قَعْرِ المَاء و زَعَمَ ابنُ درید أَنَّ رَبِبْته کسَمِعَ (3)لغهٌ فیه قال:و کذلک کلُّ طِفْلٍ مِنَ الحیوان غیرِ الإنسان،و کان ینشد هذا البیت:

کَانَ لَنَا و هْوَ فَلُوٌّ نِرْبَبُهْ

کَسَرَ حرفَ المُضَارَعَهِ لیُعْلَمَ أَن ثَانِیَ الفِعْلِ المَاضِی مکسورٌ،کما ذهب إِلیه سیبویهِ فی هذا النحو،قال:و هی لغه هُذَیْلٍ فی هذا الضَّرْبِ من الفِعْلِ ،قلتُ :و هو قولُ دُکَیْنِ بنِ رَجَاءٍ الفُقَیْمِیِّ و آخِرُه:

مُجَعْثَنُ الخَلْقِ یَطِیرُ زَغَبُهْ

و من المجاز:الصَّبِیُّ مَرْبُوبٌ وَ رَبِیبٌ و کذلک الفرسُ (4).

و من المجاز أَیضاً: ربت المرأَهُ صَبِیَّهَا:ضَرَبَتْ علیجَنْبِهِ قلیلاً حتی یَنَامَ ،کذا فی الأَسَاس (5)و المَرْبُوبُ المُرَبَّی ،و قولُ سلامهَ بنِ جَنْدَلٍ :

مِنْ کُلِّ حَتٍّ إِذَا ما ابْتَلَّ مَلْبَدُه صافِی الأَدِیمِ أَسِیلِ الخَدِّ یَعْبُوبِ

لَیْسَ بأَسْفَی وَ لاَ أَقْنَی و لا سَغِلٍ یُسْقَی دَوَاءَ قَفِیِّ السَّکْنِ مَرْبُوبِ

یجوزُ أَن یکونَ أَراد بمَرْبُوب الصَّبِیَّ ،و أَن یکونَ أَرادَ به الفَرَسَ ،کذا فی لسان العرب.

و عن اللِّحْیَانیِّ : رَبَّت الشَّاهُ تَرُبُّ رَبًّا إِذا وَضَعَتْ و قیل:

إذا عَلِقَتْ ،و قیل:لا فِعْلَ لِلرُّبَّی ،و سیأْتی بیانها،و إِنما فرَّقَ المُصنِّفَ مَادَّهً وَاحِدَه فی مواضعَ شَتَّی،کما هو صنیعُه.و قال شیخنا عند قوله:و رَبَّ :جَمَعَ و أَقَامَ ،إِلی آخر العباره:أَطْلَقَ المصنفُ فی الفِعْلِ ،فاقتضی أَنَّ المضارعَ مضمومه سواءٌ کان متعدِّیاً، کرَبَّهُ بمعَانِیه،أَو کان لازماً کَرَبَّ إِذَا أَقَامَ کَأَرَبَّ ،کما أَطلق بعضُ الصرفیین أَنه یقال من بَابَیْ قَتَل و ضَرَبَ مُطْلَقاً سواءٌ کان لازماً أَو متعدیاً، و الصوابُ فی هذا الفِعْل إِجراؤُه علی القواعد الصَّرفیّه، فالمتعدِّی منه کَرَبَّه :جَمَعَه،أَو رَبَّاه مضمومُ المضارع علی القیاس،و اللازِمُ منه کَرَبَّ بالمَکَانِ إِذا أَقام مکسورٌ علی القیاس،و ما عداه کلّه تخلیطٌ من المصنف و غیرِه،أه .

و الرَّبیبُ : المَرْبُوبُ و الرَّبِیبُ : المُعاهَدُ،و الرَّبِیبُ :

المَلِکُ و بهما فُسِّرَ قَولُ امریء القیس:

فَمَا قَاتَلُوا عَنْ رَبِّهِمْ و رَبِیبِهِمْ و لا آذَنُوا جَاراً فَیَظْعَنَ سَالِمَا (6)

أَیِ المَلِکِ (7):و قیلَ ،المُعَاهَدِ.

و الرَّبِیبُ : ابنُ امْرأَهِ الرَّجُلِ مِنْ غَیْرِهِ ، کالرَّبُوبِ ، و هو بمعنی مَرْبُوبٍ ،و یقال (8)لنفس الرجل: رَابٌّ .

و الرَّبِیبُ أَیضاً زَوْجُ الأُمِّ لَهَا وَلَدٌ من غیرِه،و یقال لامرأَهِ

ص:7

الرجل إِذا کان له ولدٌ من غیرها رَبِیبَه ،و ذلک مَعْنَی رَابَّهٍ کالرَّابِّ ، قال أَبو الحَسَنِ الرُّمّانِیُّ :هو کالشَّهِیدِ و الشَّاهِدِ، و الخَبِیرِ و الخَابِرِ،و

16- فی الحَدیث: « الرَّابُّ کَافِلٌ ». و هو زَوْجُ أُمِّ الیَتِیمِ ،و هو اسمُ فاعلٍ من رَبَّهُ یَرُبُّهُ ،أَی تَکَفَّلَ بأَمْرِه (1)، و قال مَعْنُ بن أَوْسٍ یذکر امرأَتَه و ذَکَرَ أَرْضاً لَهَا:

فَإِنَّ بِهَا جَارَیْنِ لَنْ یَغْدِرَا بِهَا رَبِیبَ النَّبِیِّ و ابْنَ خَیْرِ الخَلاَئِفِ (2)

یَعْنِی عُمَرَ بنَ أَبِی سَلَمَهَ ،و هو ابنُ أُمِّ سَلَمَهَ زَوْجِ النَّبِیِّ صلّی اللّه علیه و سلّم،و عَاصِمَ بنَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ ،و أَبُوهُ أَبُو سَلَمَهَ ،و هو رَبِیبُ النبیِّ صلّی اللّه علیه و سلّم،و الأُنْثَی رَبِیبَهٌ ،و قال أَحْمَدُ بن یحیی:

القَوْم الذین اسْتُرْضِعَ فیهم النبیُّ صلّی اللّه علیه و سلّم أَرِبَّاءُ النبیِّ صلّی اللّه علیه و سلّم،کأَنَّه جَمْعُ رَبِیبٍ ،فعیلٌ بمعنی فاعِل.

و الرَّبِیبُ : جَدُّ الحُسَینِ بنِ إِبراهیمَ المُحَدِّث، عن إِسحاقَ البَرْمَکِیِّ ،و عبدِ الوَهّابِ الأَنْمَاطِیِّ .

*وفَاتَهُ أَبو مَنْصُورٍ عبدُ اللّه بنُ عبدِ السلامِ الأَزَجِیُّ ، لَقَبُه رَبِیبُ الدَّوْلَهِ ،عن أَبی القاسِمِ بنِ بَیَّان،و عبدُ اللّه بنُ عبد الأَحَدِ بنِ الرَّبِیبِ المُؤَدِّب،عن السِّلَفِیّ ،و کان صالحاً یُزَارُ ماتَ سنه 621 و ابن الرَّبِیبِ المُؤَرِّخ،و داوودُ بن مُلاعب،یُعْرَفُ بابنِ الرَّبِیبِ أَحَدُ مَنِ انتهی إِلیه عُلُوُّ الإِسْنَادِ بعد السِّتمائه.

و الرِّبَابَهُ بالکَسْرِ:العَهْدُ و المِیثَاقُ ،قال عَلْقَمَهُ بنُ عَبَدَهَ :

و کُنْتُ امْرَأً أَفْضَتْ إِلَیْکَ رِبَابَتِی و قَبْلَکَ رَبَّتْنِی فَضِعْتُ رَبُوبُ 2

کالرِّبَابِ بالکَسْرِ أَیضاً،قال ابن بَرِّیّ ،قال أَبو علیٍّ الفارسی: أَرِبَّهٌ :جَمْعُ رِبَابٍ ،و هو العَهْدُ،قال أَبو ذؤیب یَذْکُرُ حُمُراً:

تَوَصَّلُ بالرُّکْبَانِ حِیناً و تُؤْلِفُ ال جِوَارَ و یُعْطِیهَا الأَمَانَ رِبَابُهَا

و الرِّبَابُ :العَهْدُ الذی یَأْخُذُه صاحِبُهَا من الناسِ لإِجَارتِهَا،و قال شمرٌ: الرِّبَابُ فی بَیْتِ أَبی ذُؤیب جمع رَبٍّ ،و قال غیرُه:یقولُ :إِذَا أَجَارَ المُجِیرُ هذِهِ الحُمُر (3)أَعْطی صَاحِبَهَا قِدْحاً لِیَعْلَمُوا أَنَّهَا قد أُجِیرَتْ فلا یُتَعَرَّضُ لَهَا،کأَنَّهُ ذَهَبَ بالرِّبَابِ إِلی رِبَابَهِ سِهَامِ المَیْسِرِ.

و الرِّبابَهُ بالکَسْرِ جَمَاعَهُ السِّهَامِ أَو خَیْطٌ تُشَدُّ به السِّهَامُ أَوْ خِرْقَهٌ أَو جِلْدَهٌ تُشَدُّ أَو تُجْمَعُ فِیهَا السَهام أَو هی السُّلْفَهُ التی تُجْعَلُ فیها القِدَاحُ ،شَبِیهَهٌ بالکِنَانَهِ یکونُ فیها السِّهَامُ ، و قیل:هی شَبِیهَهٌ بالکِنَانَهِ تُجْمَعُ (4)فیها سِهَامُ المَیْسِرِ قال أَبو ذُؤیب یَصِفُ حِمَاراً و أُتُنَهُ :

و کَأَنَّهُنَّ رِبَابَهٌ و کَأَنَّهُ یَسَرٌ یُفِیضُ عَلَی القِدَاحِ و یَصْدَعُ

و قیلَ :هی سُلْفَهٌ ، بالضَّمِّ ،هی جِلْدَهٌ رَقِیقَهٌ یُعْصَبُ بها، أَی تُلَفُّ عَلَی یَدِ الرَّجُلِ الحُرْضَهِ و هو (5)مُخْرِجُ القِدَاحِ أَی قِدَاحِ المَیْسِر 5،و إنما یفعلون ذلک لِئَلاً و فی بعض النسخ لِکَیْلاَ یَجِدَ مَسَّ قِدْحٍ یَکُونُ له فی صاحِبه هَویً .

و الرَّبِیبَهُ :الحَاضِنَهُ قال ثعلب:لأَنها تُصْلِحُ الشَّیْ ءَ و تَقُومُ به و تَجْمَعه.

و الرَّبِیبَهُ : بِنْتُ الزَّوْجَهِ قال الأَزهریّ : رَبِیبَهُ الرَّجُل:

بِنْتُ امْرَأَتِه مِنْ غَیْرِه،و

17- فی حدیث ابن عباس: «إنَّمَا الشَّرْطُ فِی الرَّبَائِبِ ». یُرِیدُ بَنَاتِ الزَّوْجَاتِ من غیرِ أَزْوَاجِهِنَّ الذینَ معهنَّ ،و قد تَقَدَّمَ طَرَفٌ من الکلام فی الرَّبِیبِ .

و الرَّبِیبَهُ : الشَّاهُ التی تُرَبَّی فی البَیْتِ للَبَنِهَا، و غَنَمٌ رَبائِب :تُرْبَطُ قَرِیباً مِنَ البُیُوتِ و تُعْلَفُ لاَ تُسَامُ ،و هی التی ذَکَرَ إِبراهیمُ النَّخَعِیُّ أَنَّهُ لاَ صَدَقَهَ فِیهَا،

17- قال ابنُ الأَثیر فی حدیث النَّخَعِیِّ : «لَیْس فِی الرَّبَائِبِ صَدَقَهٌ ». الرَّبَائِبُ :

و الرَّبَّهُ :کَعْبَهٌ (1)کانت بنَجْرانَ لِمَذْحِج و بَنِی الحارث بن کَعْب، و الرَّبَّهُ :هی اللاَّتُ ،فی حدیث عُرْوَهَ بنِ مسعُودٍ الثَّقَفِیِّ لما أَسْلَمَ وَ عَادَ إِلی قومِه دَخَلَ مَنزلَه فأَنْکَرَ قَوْمُه دُخُولَه قَبْلَ أَن یَأْتِیَ الرَّبَّهَ ،یَعْنِی اللاَّتَ ،و هی الصَّخْرَهُ التی کانت تَعْبُدُهَا ثَقِیفٌ بالطَّائِفِ ،و

17- فی حدیث وَفْدِ ثَقِیفٍ : «کَانَ لَهُم بیْتٌ یُسَمُّونَهُ الرَّبَّهَ یُضَاهُونَ بَیْتَ اللّهِ ،فلَمَّا أَسْلَمُوا هَدَمَهُ المُغِیرَهُ ».

و الرَّبَّهُ : الدَّارُ الضَّخْمَهُ یقال:دَارٌ رَبَّهٌ أَی ضَخْمَهٌ ،قال حسّان بن ثابت:

وَ فِی کُلِّ دَارٍ رَبَّهٍ خَزْرَجِیَّهٍ و أَوْسِیَّهٍ لِی فی ذَرَاهُنَّ وَالِدُ

و الرِّبَّهُ بالکَسْر:نَبَاتٌ أَو اسمٌ لِعِدَّهٍ مِنَ النَّبَاتِ لا تَهیجُ (2)فی الصَّیْفِ تَبْقَی خُضْرَتُهَا شِتَاءً و صَیْفاً،و مِنْهَا الحُلَّبُ ، و الرُّخَامَی و المَکْرُ و العَلْقَی،یقالُ (3)لِکُلِّهَا رِبَّهٌ ،أَو هی بَقْلَهٌ نَاعِمَهٌ ،و جَمْعُهَا رِبَبٌ ،کذا فی التهذیب،و قیلَ :هو کُلُّ ما أَخْضَرَّ فی القَیْظِ من جمع ضُرُوبِ النَّبَاتِ ،و قیلَ :هِیَ من ضُرُوبِ الشَّجَرِ أَو النَّبْتِ ،فَلَمْ یُحَدَّ،قال ذو الرُّمَّه یَصِفُ الثَّوْرَ الوَحْشِیَّ :

أَمْسَی بِوَهْبَینِ مُجْتَازاً لِمَرْتَعِهِ مِنْ ذِی الفَوَارِسِ یَدْعُو أَنْفَهُ الرِّبَبُ

و الرِّبَّهُ : شَجَرَهٌ ،أَو هِیَ شَجَرَهُ الخَرُّوبِ و الرِّبَّهُ (4):

الجَمَاعَهُ الکَثِیرَهُ ج أَرِبَّهٌ أَو الرِّبَّهُ (5) عَشَرَهُ آلاَفٍ أَوْ نَحْوُهَا، و الجَمْعُ رِبَابٌ و یُضَمُّ ، عن ابن الأَنباریّ .

و الرُّبَّهُ بالضَّمِّ : الفِرْقَهُ مِنَ النَّاسِ ،قِیلَ :هِیَ عَشَرَهُ آلاَفٍ ،قال یُونُسُ : رَبَّهٌ و رِبَابٌ کجَفْرَهٍ و جِفَارٍ.

و قال خَالِدُ بْنُ جَنْبَهَ : الرُّبَّهُ :الخَیْرُ اللاَّزِمُ ،و قال«اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک رُبَّهَ عَیْشٍ مُبَارَکٍ ،فقِیلَ لَهُ :و مَا رُبَّتُهُ 5قال:

کَثْرَهُ العَیْشِ و طَثْرَتُهُ . و المَطَرُ یَرُبُّ النَّبَاتَ و الثَّرَی و یُنَمِّیه.

و المَرَبُّ بالفَتحِ : الأَرْضُ الکَثِیرهُ الرِّبَّهِ ،و هو النَّباتُ ، أَو التی لا یَزَالُ بها ثَریً ،قال ذو الرُّمَّه:

خَنَاطِیلُ یَسْتَقْرِینَ کُلَّ قَرَارَهٍ مَرَبٍّ نَفَتْ عَنْهَا الغُثَاءَ الرَّوَائِسُ

کالمِرْبَابِ ،بالکَسْرِ، و المَرَبَّهُ و المَرْبُوبَهُ ،و قیل: المِرْبَابُ من الأَرضِینَ :التی کَثُرَ نَبَاتُهَا و نَاسُهَا،و کُلُّ ذلک من الجَمْع و المَرَبُّ : المَحَلُّ وَ مَکَانُ الإِقَامَهِ و الاجتماع.

و التَّرَبُّبُ :الاجتمَاعُ .

و المَرَبُّ : الرَّجُلُ یَجْمَعُ النَّاسَ و یَرُبُّهُمْ .

و فی لسان العرب:«وَ مَکَانٌ مَرَبُّ ،بالفتح،أَی مَجْمَعُ الناسَ ،قال ذو الرمَّه:

بِأَوَّلَ ما هاجَتْ لَکَ الشَّوْقَ دِمْنَهٌ بِأَجْرَعَ مِحْلاَلٍ مَرَبٍّ مُحَلَّلِ (6)

و الرُّبَّی کحُبْلَی:الشَّاهُ إِذَا وَلَدَتْ ،و إذَا ماتَ وَلَدُهَا أَیضاً فهی رُبَّی ،و قِیلَ : رِبَابَهَا :ما بَیْنَهَا و بَیْنَ عِشْرِینَ یَوْماً مِنْ وِلاَدَتهَا،و قِیلَ :شَهْرَیْنِ و قال الِّلحْیَانیّ : الرُّبَّی :هِیَ الحَدِیثَهُ النِّتاجِ ، من غیر أَنْ یَحُدَّ وقْتاً،و قیل:هی التی یَتْبَعُهَا ولدُهَا،و

17- فی حدیث عُمَرَ رضی اللّه عنه: «لاَ تَأْخُذِ الأَکُولَهَ وَ لاَ الرُّبَّی وَ لاَ المَاخِضَ ». قال ابن الأَثِیر:هی التی تُرَبَّی فی البَیْتِ [من الغنم] (7)لأَجْلِ اللَّبَنِ ،و قیل:هی القَرِیبَهُ العَهْدِ بالوِلاَدَهِ ،و

16- فی الحدیث أیضاً: «مَا بَقِیَ فی غَنَمِی إِلاَّ فَحْلٌ أَوْ شَاهٌ رُبَّی ». و قیلَ : الرُّبَّی مِنَ المَعْزِ،و الرَّغُوُثُ مِنَ الضَّأْنِ ، قاله أَبو زید،و قال غیرُه:من المَعْزِ و الضَّأْنِ جمیعاً،و رُبَّمَا جاءَ فی الإبِلِ أَیضاً،قال الأَصمعیّ :أَنْشَدَنَا مُنْتَجِعُ بنُ نَبْهَانَ :

حَنِینَ أُمِّ البَوِّ فِی رِبَابِهَا

و الرُّبَّی : الإِحْسَانُ و النِّعْمَهُ نقله الصاغَانِیّ و الرُّبَّی :

الحَاجَهُ یقال:لِی عندَ فُلاَنٍ رُبَّی ،و عن أَبی عمرو: الرُّبَّی :

ص:9

الرَّابَّه و الرُّبَّی : العُقْدَهُ المُحْکَمَهُ یقال فی المثل «إنْ کُنْتَ بِی تَشُدُّ ظَهْرَکَ فَأَرْخِ مِنْ رُبَّی أَزْرِکَ » یقولُ :إِنْ عَوَّلْتَ عَلَیَّ فَدَعْنِی أَتْعَبْ ،و اسْتَرْخِ أَنْتَ و اسْتَرِحْ ج أَی جَمْعُ الرُّبَّی من المَعْزِ و الضَّأْنِ رُبَابٌ بالضَّمِّ و هو نادِرٌ قاله ابنُ الأَثِیر و غیرُه تَقُولُ :أَعْنُزٌ رُبَابٌ ،قال سیبویه:قَالُوا: رُبَّی و رُبَابٌ ،حَذَفُوا أَلِفَ التأْنیثِ وَ بَنَوْهُ علی هذا البِنَاءِ،کما أَلْقَوُا الهَاءَ مِنْ جَفْرَهٍ فقالُوا:جِفَارٌ إِلاَّ أَنَّهُمْ ضَمُّوا أَوَّلَ هَذَا،کما قالوا:ظِئْرٌ و ظُؤَارٌ و رِخْلٌ و رُخَالٌ ، و المَصْدَرُ رِبَابٌ کَکِتَابٍ ، و

17- فی حدیث شُرَیْحٍ : «إنَّ الشَّاهَ تُحْلَبُ فِی رِبَابِهَا ». و حَکَی اللِّحْیَانیُّ :غَنَمٌ رِبَابٌ ،بالکَسْرِ،قال:و هی قَلِیلَهٌ ،کذا فی لسان العرب، و أَشَارَ له شیخُنَا،و

17- فی حدیث المُغِیرَهِ : «حَمْلُهَا رِبَابٌ ». رِبَابُ المَرْأَهِ :حِدْثَانُ وِلاَدَتِهَا،و قیل:هو ما بَیْنَ أَنْ تَضَعَ إِلی أَنْ یَأْتِیَ علیها شَهْرَانِ ،و قِیل:عِشْرُونَ یَوْماً،یُرِیدُ أَنَّهَا تَحْمِلُ بعدَ أَنْ تَلِدَ بیَسِیرٍ،و ذلک مَذْمُومٌ فی النِّسَاءِ،و إِنَّمَا یُحْمَدُ أَنْ لا تَحْمِلَ بعد الوَضْعِ حتَّی یَتِمَّ رَضَاعُ وَلَدِهَا.

و الإِرْبَابُ بالکَسْرِ:الدُّنُوُّ من کُلِّ شیْ ءٍ.

و الرَّبَابُ بالفَتْحِ : السَّحَابُ الأَبْیَضُ و قیل:هو السَّحَابُ المُتَعَلِّقُ الذی تَرَاهُ کأَنَّهُ دُونَ السحابِ ،قال ابن بَرِّیّ :و هذا القولُ هو المعروفُ ،و قد یکونُ أَبْیضَ ،و قد یکون أَسودَ واحدتُهُ بهاءٍ و مثلُهُ فی المُخْتَار،و

14- فی حدیث النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: «أَنَّهُ نَظَرَ فی اللَّیْلَهِ الَّتِی أُسْرِیَ بِهِ إِلَی قَصْرِ مِثْلَ الرَّبَابَهِ البَیْضَاءِ».

قال أَبو عُبَیْد: الرَّبَابَهُ بالفَتْحِ :السَّحَابَهُ التی قد رَکِبَ بعضُها بعضاً و جَمْعُهَا: رَبَابٌ ،و بها سُمِّیَتِ المَرْأَهُ الرَّبَابَ قال الشاعر:

سَقَی دَارَ هِنْدٍ حَیْثُ حَلَّ بِهَا النَّوَی مُسِفُّ الذُّرَی دَانِی الرَّبَابِ ثَخِینُ

و

17- فی حدیث ابن الزبیرِ: «أَحْدَقَ بِکُمْ رَبَابُهُ ». قال الأَصمعیّ :أَحْسَنُ بیتٍ قالته العرب فی وصف الرَّبَابِ قولُ عبدِ الرحمنِ بنِ حسانَ ،عَلَی ما ذَکَرَه الأَصمعیُّ فی نِسْبَهِ البیتِ إِلیه،قال ابن بَرِّیّ :و رَأَیْتُ مَنْ یَنْسُبُه لِعُرْوَهَ بن جَلْهَمَهَ (1)المَازِنِیِّ :

إِذَا اللّهُ لَمْ یُسْقِ إِلاَّ الکِرَامَ فَأَسْقَی وُجُوهَ بَنِی حَنْبَلِ

أَجَشَّ مُلِثّاً غَزِیرَ السَّحَابِ هَزِیزَ الصَّلاَصِلِ و الأَزْمَلِ

تُکَرْکِرُهُ خَضْخَضَاتُ الجَنُوبِ و تُفْرِغُه (2)هَزَّهُ الشَّمْأَلِ

کَأَنَّ الرَّبَابَ دُوَیْنَ السَّحَابِ نعَامٌ تَعَلَّقَ بِالأَرْجُلِ

و الرَّبَابُ : ع بمَکَّهَ بالقُرْبِ من بِئْرِ مَیْمُونٍ ، و الرَّبَابُ أَیضاً: جَبَلٌ بین المَدِینَهِ و فَیْدٍ علی طریقٍ کان یُسْلَکُ قدیماً یُذْکَرُ مَعَهُ جَبَلٌ آخرُ یقال له:خَوْلَه،و هما عن یَمینِ الطریقِ و یَسَارِه و الرَّبَابُ مُحَدِّثٌ یَرْوِی عن ابن عَبّاس،و عنه تَمِیمُ ابن جُدَیر،ذَکَرَه البُخَارِیّ ،و رَبَابٌ عن مَکْحُولٍ الشامیِّ و عنه أَیوبُ بنُ موسی.

و الرَّبَابُ : آلَهُ لَهْوٍ لَهَا أَوْتَارٌ یُضْرَبُ بِهَا،و مَمْدُودُ بنُ عبدِ اللّهِ الوَاسِطِیّ الرَّبَابِیّ یُضْرَبُ بِه المَثَلُ فی مَعْرِفَهِ المُوسِیقی بالرَّبَابِ مَاتَ ببغدَادَ فی ذِی القَعْدَه سنه 638.

و الرَّبَابُ و أُمُّ الرَّبَابِ من أَسمائِهِنَّ ،

3- منهنَّ الرَّبَابُ بنتُ امْرِیءِ القَیْسِ بنِ عَدِیِّ بنِ أَوْسِ بنِ جابِرِ بنِ کعبِ بنِ عُلَیْمٍ (3)الکَلْبِیّ ،أُمُّ سُکَیْنَهَ بِنْتِ الحُسَیْنِ بنِ علیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ ،و فیها یقولُ سَیِّدُنا الحُسَیْنُ رضی اللّه عنه:

لَعَمْرُکَ إِنَّنِی لأُحِبُّ أَرْضاً تَحُلُّ بِهَا سُکَیْنَهُ و الرَّبَابُ

أُحِبُّهُمَا و أَبْذُلُ بَعْدُ مَالِی و لَیْسَ لِلاَئِمٍ فِیهِمْ عِتَابُ

و قال أیضاً:

أُحِبُّ لِحُبِّهَا زَیْداً جَمِیعاً و نَتْلَهَ کُلَّهَا و بَنِی الرَّبَابِ

و أَخْوَالاً لَهَا مِنْ آلِ لأْمٍ أُحِبُّهُمُ وطُرَّ بَنِی جَنَابِ .

ص:10

و الرَّبَابُ هذه بِنْتُ أُنَیْفِ بنِ حَارِثَهَ بنِ لأْمٍ الطَّائِیِّ ،و هی أُمُّ الأَحْوَصِ ،و عُرْوَهَ بنِ عمْرِو بنِ ثَعْلَبَهَ بنِ الحارِثِ بنِ حِصْنِ بنِ ضَمْضَمِ بنِ عَدِیِّ بنِ جَنَابِ بنِ هُبَلَ ،و بها یُعْرَفُونَ ،وَ رَبَابُ بِنْتُ ضلیعٍ عن عَمِّهَا سَلْمَانَ بنِ رَبِیعَهَ ، وَ رَبَابُ عن سَهْلِ بنِ حُنَیْفٍ ،و عنها حَفِیدُهَا عُثْمَانُ بنِ حَکِیمٍ و ربَابُ ابْنَهُ النُّعْمَانِ أُمُّ البَرَاءِ بنِ مَعْرُورٍ،و أَنشدَ شیخُنَا رحمه اللّه تعالی:

عَشِقْتُ وَ لاَ أَقُولُ لِمَنْ لِأَنِّی أَخَافُ عَلَیْهِ مِنْ أَلَمِ العَذَابِ

و کُنْتُ أَظُنُّ أَنْ یُشْفَی فُؤَادِی بِرِیقٍ مِنْ ثَنَایَاهُ العِذَابِ

فَأَشْقَانِی هَوَاهُ وَ مَا شَفَانِی و عَذَّبَنِی بِأَنْوَاعِ العَذَابِ

و غَادَرَ أَدْمُعِی مِنْ فَوْقِ خَدِّی تَسِیلُ لِغَدْرِهِ سَیْلَ الرَّبَابِ

وَ مَا ذَنْبِی سِوَی أَنْ هِمْتُ فِیهِ کَمَنْ قَدْ هَامَ قِدْماً فی الرَّبَابِ

بِذِکْرَاهُ أَرَی طَرَبِی ارْتِیَاحاً وَ مَا طَرَبِی بِرَنَّاتِ الرَّبَابِ

و رَوْضَاتُ بَنِی عُقَیْلٍ یُسَمَّیْنَ الرَّبَابَ

و الرُّبَابُ کغُرَابٍ :ع، و هو أَرْضٌ بینَ دِیَارِ بنِی عامرٍ و بَلْحَارِثِ بنِ کَعْبٍ .

و کذا أَبُو الرُّبَابِ المُحَدِّثُ الرَّاوِی عن مَعْقَلِ بنِ یَسَارٍ المُزَنِیِّ ،رضی اللّه عنه،قالَ الحافظُ :جَوَّزَ عَبْدُ الغَنِیِّ أَنْ یَکُونَ هو أَبُو الرُّبَابِ مُطَرِّف بنُ مالِکٍ الذی یَرْوِی عن أَبی الدَّرْدَاءِ،و عنه الأَمِیرُ أَیضاً أَبُو الرُّبَابِ ،رَوَی عنه أَبُو سَعِیدٍ مُوسَی المَهْدِیُّ .

و الرِّبَابُ بالکَسْرِ:العُشُورُ (1)مَجَازاً و الرِّبَابُ جَمْعُ ربَّهٍ (2)بِالکَسْرِ،و قد تَقَدَّمَ و الرِّبَابُ : الأَصحابُ .

و الرِّبَابُ : أَحْیَاءُ ضَبَّهَ و هُمْ تَیْمٌ وعَدِیٌّ و عُکْلٌ ،و قِیلَ :

تَیْمٌ وَعِدِیٌّ و عَوْفٌ و ثَوْرٌ و أَشْیَبُ ،و ضَبَّهُ عَمُّهُمْ ،سُموا بذلکَ لِتَفَرُّقِهِمْ لأَنَّ الرُّبَّهَ الفِرْقَهُ (3)،و لذلک إِذا نَسَبْتَ إِلی الرِّبَابِ قُلْتَ رُبِّیُّ ،فَرُدَّ إِلَی وَاحِدِه،و هُوَ رُبَّهٌ ،لِأَنَّکَ إِذا نسبتَ الشیءَ إِلی الجَمْعِ رَدَدْتَهُ إِلی الوَاحِدِ،کما تقولُ فی المَسَاجِدِ:مَسْجِدِیٌّ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ (4)سَمَّیْت به رَجُلاً فلا تَرُدُّه إِلی الوَاحِدِ،کمَا تَقُولُ فی أَنْمَارٍ:أَنمَارِیٌّ ،و فی کِلاَب کِلاَبِیٌّ ،و هذا قولُ سیبویهِ ،و قال أَبو عبیدهَ سُمُّوا رِبَاباً لِتَرَابِّهِم أَی تَعَاهُدِهِم و تَحَالُفِهم علی تَمِیمٍ ،و قال الأَصمعیّ :سُمُّوا بذلک لِأَنَّهُمْ أَدْخَلُوا أَیْدِیَهُمْ فِی رُبٍّ و تَعَاقَدُوا و تَحَالَفُوا عَلَیْه،و قال ثعلبٌ :سُمُّوا رِبَاباً بِکَسْر الرَّاءِ لِأَنَّهُمْ تَرَبَّبُوا أَی تَجَمَّعُوا رِبَّهً رِبَّهً ،و همْ خَمْسُ قَبَائِل تَجَمَّعُوا فَصَارُوا یَداً وَاحِدَهً ،ضَبَّهُ و ثَوْرٌ و عُکْلٌ و تَیْمٌ و عَدِیٌّ (5)،کذا فی لسان العرب و قِیلَ لِأَنَّهُم اجْتَمَعُوا کرِبَابِ القِدَاحِ ،و الوَاحِدَهُ رِبَابَهٌ ،قالَه البَلاَذُرِیُّ .

و الرَّبَبُ مُحَرَّکَهَ :المَاءُ الکثیرُ المُجْتَمِعُ ،و قیل:

العَذْبُ ،قال الراجز:

و البُرَّهُ السَّمْرَاءُ و المَاءُ الرَّبَبْ (6)

و هو أَیْضاً ما رَبَّبَهُ الطِّینُ ،عن ثعلب و أَنشد:

فِی رَبَبِ الطِّینِ و مَاءٍ حَائِرِ

و أَخَذَهُ أَیِ الشَّیْ ءَ بِرُبَّانِهِ بِالضَّمِّ ،و یُفْتَحُ :أَیْ أَوَّله و فی بعض النُّسَخِ بأَوَّلِهِ أَوْ جَمِیعَه و لم یَتْرُکْ منه شَیْئاً،و یقال:

افْعلْ ذلک الأَمْرَ بِرُبَّانِهِ أَیْ بِحِدْثَانِهِ و طَرَائِهِ (7)و جِدَّتِهِ و منه قِیلَ :شَاهٌ رُبَّی ،و رُبَّانُ الشَّبَابِ :أَوَّلُهُ ،قال ابنُ أَحْمَرَ:

و إِنَّمَا العَیْشُ بِرُبِّانِهِ و أَنْتَ مِنْ أَفْنَانِهِ مُعْتَصِرْ

ص:11

و قولُ الشَّاعر:

خَلِیلُ خَوْدٍ غَرَّهَا شَبَابُهُ أَعْجَبَهَا إِذْ کَثُرَتْ رِبَابُهُ

عَنْ أَبِی عمْرٍو: الرُّبَّی :أَوَّلُ الشَّبَابِ ،یقالُ أَتَیْتُهُ فِی رُبَّی شَبَابِهِ و رِبَّان شَبَابِهِ ،و رِبَابِ شَبَابِهِ ،قال أَبُو عبیدٍ: الرُّبَّانُ مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ:حِدْثَانُه.

و فی الصّحَاح: رُبَّ و رُبَّتَ (1)و رُبَّمَا و رُبَّتَمَا بِضَمِّهِنَّ مُشَدَّدَاتٍ و مُخفَّفَاتٍ و بِفَتْحِهنَّ کذلکَ ،و رُبٌ بِضَمَّتَیْنِ مُخَفَّفَهً ،و رُبْ کَمُذْ (2)قال شیخُنَا:حَاصِلُ ما ذَکَرَه المُؤَلِّفُ أَرْبَعَ عَشْرَهَ لُغَهً ،و هو قُصُورٌ ظاهِرٌ،فقد قال شیخُ الإِسلام زَکَرِیَّا الأَنْصَارِیُّ قُدِّسَ سِرُّهُ فی شَرْحِ المُنْفَرِجَهِ الکَبیرِ له ما نَصُّهُ :فی رُبَّ سَبْعُونَ لُغَهً ضَمُّ الراءِ و فتحُهَا مع تَشْدِیدِ البَاءِ و تَخْفِیفِهَا مفتوحهً فی الضَّمِّ و الفَتْحِ ،و مضمومهً فی الضَّمِّ ، کُلٌّ مِنَ السِّتَّهِ مع تَاءِ التأْنِیثِ ساکنهً أَو مفتوحهً أَو مضمومهً أَو مَعَ مَا،أَو مَعَهُمَا بأَحْوَالِ التَّاءِ،أَو مجردهً منهما،فذلک ثَمَانٍ و أَرْبَعُونَ ،وضَمُّهَا وَ فَتْحُهَا مع إِسْکَانِ البَاءِ،کُلٌّ منهما مع التَّاءِ مفتوحهً أَو مضمومهً ،أَو مع مَا،أَو مَعَهُمَا بحالَتَیِ التاءِ،أَو مجردهً ،فذلک اثْنَتَا عَشْرَهَ ،و رُبت ،بضم الراءِ و فتحها مع إِسْکَانِ الباءِ أَو فَتْحِهَا أَو ضَمِّهَا،مُخَفَّفَهً أَو مُشَدَّدَهً فی الأَخیرتَیْنِ ،فذلک عشره، حَرْفٌ خَافِضٌ علی الصواب،و هو المختارُ عند الجمهور خلافاً للکوفِیِّینَ و الأَخْفَشِ و مَنْ وَافَقَهُمْ لاَ یَقَعُ إِلاَّ عَلَی نَکِرَهٍ و قال ابن جِنِّی:أَدْخَلُوا رُبَّ علی المُضْمَرِ و هو علی نِهَایَهِ الاختصاصِ و جَازَ دُخُولُهَا عَلَی المَعْرِفَهِ فی هذا المَوْضِعِ لِمُضَارَعَتِهَا النَّکِرَهَ بِأَنَّهَا أُضْمِرَتْ عَلَی غَیْرِ تَقَدُّمِ ذِکْرٍ،و من أَجْلِ ذلک احتاجت إِلی تَفْسِیرٍ (3)،و حَکَی الکوفیونَ مُطَابَقَهَ الضَّمِیرِ للتَّمْیِیزِ: رُبَّهُ رَجُلاً قَدْ رَأَیْتَ ،و رُبَّهُمَا رَجُلَیْنِ ،و رُبَّهُمْ رِجَالاً،و رُبَّهُنَّ نِسَاءً،فَمَنْ وَحَّدَ قَالَ :إِنَّهُ کِنَایَهٌ عن مَجْهُولٍ ،و مَنْ لم یُوَحِّدْ،قالَ :إِنَّهُ رَدُّ کَلاَمٍ ،کَأَنَّهُ قِیل لهُ :

مَا لَکَ جَوَارٍ،قالَ (4): رُبَّهُنَّ جَوَارٍ قَدْ مَلَکْتُ ،و قال أَبُو الهَیْثَم:العَرَبُ تَزِیدُ فی رُبَّ هاءً،و تجعلُ الهاءَ اسماً مجهولاً لا یُعْرَفُ ،و یَبْطُلُ معها عَمَلُ رُبَّ فلا تخفض (5)بها ما بَعْدَ الهاءِ،و إِذَا فَرَقْتَ بین کم التی تَعْمَلُ عَمَلَ رُبَّ بشَیْ ءٍ بَطَلَ عنها عَمَلُهَا.و أَنشد:

کَائِنْ رَأَیْتَ وَهَایَا صَدْعِ أَعْظُمِهِ وَ رُبَّه عَطِباً أَنْقَذْتُ مِ العَطَبِ (6)

نَصَبَ عَطِباً مِنْ أَجْلِ الهَاءِ المَجْهُولَهِ و قولُه: رُبَّهُ رَجُلاً، و رُبَّهَا امْرَأَهً أَضْمَرَتْ فیها العَرَبُ علی غیر تقدم ذِکر.

التنزیل العزیز رُبَما یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا (1)و بعضهم یقول:

رَبما بالفَتْحِ و کذلک رُبَّتَمَا وَ رَبَّتَمَا و ربما (2)و ربما و التقلیل فی ذلک 2أَکثرُ فی کلامهم،و لذلک إِذا حَقَّرَ (3)سیبویه رُبَّ من قوله تعالی رُبَما یَوَدُّ رَدَّهُ إِلی الأَصْلِ ،فقال:

رُبَیْبٌ ،قال اللِّحْیانیّ ،قَرَأَ الکسائیّ و أَصحابُ عبدِ اللّه و الحَسَن رُبَّمَا یَوَدُّ بالتثقیل،و قرأَ عاصمٌ و أَهل المدینه و زِرُّ بن حُبَیْشٍ رُبَما یَوَدُّ بالتخفیف،قال الزّجّاج:مَنْ قَالَ إِنَّ رُبَّ یُعْنَی بها التَّکْثِیرُ،فهو ضِدُّ مَا تَعْرِفهُ العَرَب،فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ :فَلِمَ جَازَتْ رُبَّ فی قوله[تعالی] رُبَما یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا و رُبَّ للتقلیل،فالجَوَابُ فی هذا أَنَّ العربَ خوطِبت بما تَعْلَمُه فی التهدید،و الرجل یَتَهَدَّدُ (4)الرجلَ فیقول:سَتَنْدَم عَلَی فِعْلِکَ ،و هو لا یشکُّ فی أَنه یَنْدَم، و یقول: رُبَّمَا نَدِمَ الإنسانُ من مثلِ ما صَنَعْت،و هو یعلمُ أَن الإِنسانَ یندمُ کثیراً،قال الأَزهریّ :و الفَرْقُ بین رُبَّمَا و رُبَّ أَنَّ رُبَّ لا یَلِیهِ غیرُ الاسمِ ،وَ أَمَّا رُبَّمَا فإِنه زِیدَت مَا مَع رُبَّ لِیَلِیَهَا الفِعْلُ ،تقولُ رُبَّ رجُلٍ جَاءَنِی و رُبَّمَا جَاءَنِی زَیْدٌ، و رُبَّ یَوْمٍ بَکَّرْتُ فیه،و رُبَّ خَمْرَهٍ شَرِبْتُهَا،و تقول: رُبَّمَا جَاءَنِی فلانٌ و رُبَّمَا حَضَرَنِی زَیْدٌ،و أَکْثَرُ ما یَلِیهِ الماضی، و لا یَلیه مِن الغابرِ إِلاَّ مَا کانَ مُسْتَیْقَناً،کقوله[تعالی] رُبَما یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ وَعْدُ (5)اللّهِ حَقٌّ ،کَأَنَّه قد کان،فهو بمعنی ما مَضَی،و إِن کان لفظُه مُسْتَقْبَلاً،و قد تَلِی رُبَّمَا الأَسْمَاءُ و کذلک رُبَّتَمَا و قال الکسائیُّ :یَلْزَمُ (6)مَنْ خَفَّفَ فأَلْقَی أَحدَ البَاءَیْنِ أَن یقولَ : رُبْ رَجُلٍ ،فَیُخْرِجَه مُخْرَجَ الأَدَوَاتِ ،کما تقول:لِمَ صَنَعْتَ ؟و لِمْ صَنَعْتَ ؟ (7)و قالَ :

أَظُنُّهُمْ إِنَّمَا امْتَنَعُوا مِنْ جَزْمِ البَاءِ لکَثْرَهِ دُخُولِ التاءِ فیها فی قولهم: رُبَّتَ رَجُلٍ و رُبَتَ رَجُلٍ ،یریدُ الکسائِیّ :أَن تَاءَ التأْنِیثِ لا یکونُ ما قَبْلَهَا إِلا مفتوحاً أَو فی نِیَّهِ الفَتْحِ ،فَلَمَّا کانت تاءُ التأْنِیثِ تدخلُهَا کثیراً امتنعوا من إِسْکَانِ ما قَبلَ هاءِالتأْنِیثِ فآثَروا (8)النَّصْبَ ،یعنِی بالنَّصْبِ الفَتْحَ ،قال اللِّحْیَانیُّ :و قال لی الکسائیّ :إِنْ سَمِعْتَ بالجَزْمِ یَوْماً فَقَدْ أَخْبَرْتُکَ ،یُرِیدُ:إِنْ سَمِعْتَ أَحَداً یقولُ : رُبْ رَجُلٍ فَلاَ تُنْکِرْهُ ،فَإِنَّهُ وَجْهُ القِیَاسِ ،قال اللِّحْیَانیّ :و لَمْ یَقْرَأْ أَحَدٌ رَبَّمَا ،بالفَتْحِ ،وَ لاَ رَبَمَا ،کذا فی لسان العرب أَوْ فِی مَوْضِع المُبَاهَاهِ و الافْتِخَارِ دونَ غیره للتَّکْثِیرِ، کما ذَهب إِلیه جماعهٌ من النحویینَ أَوْ لمْ تُوضَعْ لتقلیلٍ و لا تکثیرٍ بل یُسْتَفَادَانِ من سِیَاقِ الکلام خِلاَفاً للبَعْضِ و قد حَرَّرَهُ البَدْرُ الدَّمَامِینِیُّ فی التُّحفه،کما أَشار إِلیه شیخُنا،و قال ابن السَّرَّاج:النحویّونَ کالمُجْمِعِینَ علی أَنّ رُبَّ جوابٌ .

و اسْمُ جُمَادَی الأُولَی عند العرب رُبَّی و رُبٌّ ،و اسم جمادی الآخِرَهِ رُبَّی و رُبَّهُ عن کُرَاع و اسمُ ذِی القَعْدَهِ رُبَّهُ ، بِضَمِّهِنَّ (9)و إِنَّمَا کَانُوا یسمونَهَا بذلک فی الجَاهِلیّه،و ضَبَطَه أَبو عُمَرَ الزَّاهِدُ بالنُّونِ ،و قال هو اسمٌ لجُمَادَی الآخِرَهِ و خَطَّأَهُ ابنُ الأَنْبَارِیّ و أَبُو الطیّبِ و أَبُو القَاسِم الزَّجّاجِیّ ،کما سیأْتِی فی ر ن ن.

و الرَّابَّهُ :امْرَأَهُ الأَب، و

17- فی حدیثِ مُجَاهِدٍ: «کَانَ یَکْرَهُ أَنْ یَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ امْرَأَهَ رَابِّهِ ». یَعْنِی امْرَأَهَ زَوْجِ أُمِّهِ لأَنَّه کان یُرَبِّیهِ (10)،و قد تقدَّم ما یتعلّق به من الکَلاَم.

و الرُّبُّ بالضَّمِّ : هو ما یُطْبَخُ من التَّمْرِ (11)،و الرُّبُّ :الطِّلاَءُ الخَاثِرُ،و قِیلَ هو دِبْسٌ ،أَی سُلاَفَهُ خُثَارَهِ کُلِّ تَمْرَهٍ بعدَ اعْتِصَارِهَا و الطَّبْخِ و الجَمْعُ : الرُّبُوبُ و الرِّبَابُ ،و منه:سِقَاءٌ مَرْبُوبٌ إِذَا رَبَبْتَهُ أَی جَعَلْتَ فیه الرُّبَّ و أَصْلَحْتَه به، و قال ابن دُرید: ثُفْلُ السَّمْنِ و الزَّیْتِ ،الأَسْوَدُ،و أَنشد:

کَشَائِطِ الرُّبِّ عَلَیْهِ الأَشْکَلِ

و

17- فی صِفهِ ابنِ عباسٍ : «کَأَنَّ عَلَی صَلَعَتِهِ الرُّبَّ من مِسْکٍ أَوْ عَنْبَر. إِذا وُصِفَ الإِنْسَانُ بحُسْنِ الخُلُقِ قِیلَ هُوَ السَّمْنُ لاَ یَخُمُّ .

و الحَسَنُ بنُ عَلِیِّ بنِ الحُسَیْنِ بنِ قَنَانٍ الرُّبِّیُّ :مُحَدِّثٌ (12)

ص:13

بَغْدَادِیٌّ مُکْثِرٌ صَادِقٌ سَمِعَ الأُرْمَوِیَّ ،و مَاتَ بَعْدَ ابنِ مُلاَعِب کَأَنَّهُ نِسْبَهٌ إِلی الرُّبِّ و فی نسخه:إِلی بَیْعِهِ .

و المُرَبَّبَاتُ الأَنْبِجَاتُ أَی المَعْمُولاَتُ بالرُّبِّ کالمُعَسَّلِ المَعْمُولِ بالعَسَلِ ،و کذلک: المُرَبَّیَاتُ إِلاَّ أَنَّهَا مِنَ التَّرْبِیَهِ ، یقالُ زَنْجَبِیلٌ مُرَبَّی و مُرَبَّبٌ .

و الرُّبَّانُ بالضَّمِّ مِنَ الکَوْکَبِ :مُعْظَمُهُ ،و رَئِیسُ المَلاَّحِینَ فی البَحْرِ: کالرُّبَّانِیِّ بالضمِّ منسوباً،عن شَمِرٍ،و أَنشدَ للعجاج:

صَعْلٌ مِنَ السَّامِ و رُبَّانِیُّ

و قَالُوا:ذَرْهُ برُبَّانٍ و الرُّبَّانُ رُکْنٌ ضَخْمٌ مِنْ أَرْکَانِ أَجَإ لِطَیِّیءِ (1)،نَقَلَه الصاغانیّ .

و الرُّبَّانُ کَرُمَّانٍ عن الأَصمعیّ و الرَّبَّانُ مِثْلُ شَدَّادٍ (2)عن أَبی عُبَیْده: الجَمَاعَهُ .

و کَشَدَّاد:أَحْمَدُ بنُ مُوسَی الفَقِیهُ (3)أَبُو بَکْرِ بنُ المِصْرِیِّ بن الرَّبَّابِ ماتَ بعدَ الثلاثمائه، و أَبُو الحَسَنِ هکذا فی النسخ،و الصوابُ :أَبُو عَلِیٍّ الحَسَنُ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ یَعْقُوبَ الصَّیْرَفِیُّ بن الرَّبَّابِ رَاوِی مَسَائِلِ عبدِ اللّهِ بنِ سَلامٍ عن ابن ثابتٍ الصَّیْرَفِیّ .

و الرَّبَّابِیَّهُ :ماءٌ بالیَمَامَهِ نَقَلَه الصاغانیّ ،و قَیَّدَهُ بالضَّمِّ .

و ارْتُبَّ العِنَبُ إِذا طُبِخَ حَتَّی یَکُونَ رُبًّا یُؤْتَدَمُ به،عن أَبِی حَنِیفَهَ .

و المَرْأَهُ تَرْتَبُّ الشَّعَرَ،قالَ الأَعْشی:

حُرَّهٌ طَفْلَهُ الأَنَامِلِ تَرْتَبُّ سُخَاماً تَکُفُّهُ بخِلاَلِ

و هُوَ من الإِصلاَحِ و الجَمْعِ .

و المُرْتَبُّ :المُنْعِمُ و صاحِبُ النِّعْمَهِ ، و:المُنْعَمُ عَلَیْهِ أَیضاً،و بِکِلَیْهِمَا فُسِّرَ رَجَزُ رؤبهَ :

و رَغْبَتِی فِی وَصْلِکُمْ و حَطْبِی

فِی حَبْلِکُمْ لاَ أَثْتَلِی وَ رَغْبِی

إِلَیْکَ فَارْبُبْ نِعْمَهَ المُرْتَبِّ

و الرِّبِّیُّ بالکسر واحدُ الرِّبِّیِّین ،و هُمُ الأُلوف من الناسِ قاله الفراءُ،و قال أَبو العباس أَحمدُ بن یحیی:قال الأَخْفَش: الرِّبِّیُّونَ منسوبونَ إِلی الرَّبِّ ،قال أَبو العبَّاس:

یَنْبَغِی أَن تُفْتَحَ الراءُ علی قوله،قال:و هو علی قول الفَرّاءِ من الرِّبَّهِ و هی الجَمَاعَه،و قال الزجّاج رُبِّیُّونَ بکَسْرِ الرَّاءِ و ضمها،و هم الجَمَاعَه الکثیرَه،و قیلَ : الرِّبِّیُّونَ :العُلماءُ الأَتْقِیَاءُ الصُّبُر،و کِلاَ القولینِ حَسَنٌ جَمِیلٌ ،و قال أَبو العباس: الرَّبَّانِیُّونَ :الأُلوف،و الرَّبَّانِیُّونَ :العُلَمَاءُ،و قد تقدَّم،و قرأَ الحَسَن: رُبِّیُّونَ ،بضَمِّ الراءِ،و قَرَأَ ابن عباس رَبِّیُّونَ بفَتْحِ الرَّاءِ،کذا فی اللسان.

قلت:و نَقَلَهُ ابن الأَنباریِّ أَیضاً و قال:و عَلَی قِرَاءَه الحَسَنِ نُسِبُوا إِلی الرُّبَّهِ ،و الرُّبَّهُ :عَشَرَه آلافٍ .

و الرَّبْرَبُ :القَطِیع من بَقَرِ الوَحْشِ و قیل:من الظِّبَاءِ، و لا وَاحِدَ له،قال:

بِأَحْسَنَ مِنْ لَیْلَی وَ لاَ أُمَّ شَادنٍ غَضِیضَهَ طَرْفٍ رُعْتَهَا وَسْطَ رَبْرَبِ (4)

و قال کُرَاع: الرَّبْرَبُ :جَمَاعَهُ البَقَرِ ما کَانَ دُونَ العَشَرَهِ .

و الأَرِبَّه :أَهْلُ المِیثَاقِ و العَهْدِ،قال أَبو ذُؤیب:

کَانَتْ أَرِبَّتَهُمْ بَهَزٌ و غَرَّهُمُ عَقْدُ الجِوَارِ و کَانُوا مَعْشَراً غُدُرَا

قال ابن بَرِّیّ :یکُونُ التقدیرُ ذَوِی أَرِبَّتهِمْ (5)،و بَهْزٌ:حَیٌّ مِنْ سُلَیْمٍ :

*و مِمَّا بَقِیَ علیه:

الحُوَیْرِثُ بنُ الرَّبَابِ کسَحَابٍ ،عن عُمَر،و إِدریس بن سَلْمَانَ بنِ أَبِی الرَّبَابِ شَیْخٌ لابنِ جَوْصَا.

و رَبَّانُ کَکَتَّانٍ لَقَبُ الحَافِی بنِ قُضَاعَهَ .

ص:14

وَ رَبَّانُ أَیضاً هو عِلاَفٌ و إِلیهِ تُنسَبُ الرِّحَالُ العِلاَفِیّهُ ، و کذلکَ رَبَّانُ بنُ حاضِرِ بنِ عامرٍ،و سیأْتِی فی رب ن.

الرَّاءِ و فَتْحِ التَّاءِ و الرَّتَبُ :عَتَبُ الدَّرَجِ ،و الرَّتَبُ : غِلَظُ العَیْشِ وَ شِدَّتُهُ ،قال ذو الرُّمَّه یَصِف الثَّوْرَ الوَحْشِیَّ .

تَقَیَّظَ الرَّمْلَ حَتَّی هَزَّ خِلْفَتَهُ تَرَوُّحُ البَرْدِ مَا فِی عَیْشِه رَتَبُ

أَیْ تَقَیَّظَ هذا الثَّوْرُ الرَّمْلَ (1)،و الخِلفَهُ :النَّباتُ الذی یَکُونُ فِی أَدْبَارِ القَیْظِ و مَا فِی عَیْشِهِ رَتَبٌ أَی هو فی لِینٍ مِنَ العَیْشِ ،وَ مَا فی عَیْشِهِ رَتَبٌ وَ لاَ عَتَبٌ أَی لیسَ فیه غِلَظٌ وَ لاَ شِدَّهٌ أَیْ هُوَ أَمْلَسُ ،وَ مَا فِی هذَا الأَمْرِ رَتَبٌ وَ لاَ عَتَبٌ أَی عَنَاءٌ و شِدَّهٌ (2)،و فِی التهذیب:أَی هُوَ سَهْلٌ مُسْتَقِیمٌ ،و قالَ أَبُو مَنْصُورٍ (3)هو بمعنَی النَّصَبِ و التَّعَبِ ،و کذلک المَرْتَبَهُ ، و کُلُّ مقامٍ شدیدٍ: مَرْتَبَهٌ ؛قال الشمَّاخ:

و مَرْتَبَهٍ لاَ یُسْتَقَالُ بِهَا الرَّدَی تَلاَقَی بها حِلْمِی عنِ الجَهْلِ حاجِزُ

و الرَّتَبُ : الفَوْتُ بَیْنَ الخِنْصِرِ و البِنْصِرِ، عن ابن درید و کذا لِکَ بَیْنَ البِنْصِرِ و الوُسْطَی و قِیلَ :ما بَیْنَ السَّبَّابَهِ و الوُسْطَی،و قد یُسَکَّن و المعروفُ فی الأَولِ :البُصْمُ ،و فی الثانِی:العَتَبُ ،قالَهُ الصاغانیّ و الرَّتَبُ : أَنْ تَجْعَلَ أَرْبَعَ أَصَابِعِکَ مَضْمُومَهً کالبَرْزَخِ ،نقله اللیث.

الرَّتْبَاءُ :النَّاقَهُ المُنْتَصِبَهُ فی سَیْرِهَا، عن ابن الأَعْرَابِیّ .

و أَرْتَبَ الرَّجُلُ إِرْتَاباً إِذَا سَأَلَ بَعْدَ غِنًی، حَکَاه ابن الأَعْرَابِی أَیضاً،کذا فی التهذیب.

و بَابُ المَرَاتِبِ بِبَغْدَادَ،نُسِبَ إِلیه المُحَدِّثونَ .

و الرَّتْبُ بِفَتْحٍ فَسُکونٍ :قَرْیَهٌ قُرْبَ سِجِلْمَاسَهَ .

فِیهَا رَاقٍ فَیَجْنِیَ ثَمَرَهَا،و عن الأَصمعیّ :الرُّجْمَهُ (1)البَناءُ مِنَ الصَّخْرِ تُعْمَدُ بِهِ النَّخْلَهُ (2)،بِخَشَبَهٍ ذَاتِ شُعْبَتَیْنِ . و هِیَ نَخْلَهٌ رُجَبِیَّهٌ کَعُمَرِیَّهٍ ،و تُشَدَّدُ جِیمُهُ : بُنِیَ تَحْتَهَا رُجْبَهٌ ، کِلاَهُمَا نَسَبٌ نَادِرٌ عَلَی خِلاَفِ القِیَاسِ ،و التَّثْقِیلُ أَذْهَبُ فی الشُّذُوذِ و قال سُوَیْدُ بنُ صامتٍ :

و لَیْسَتْ بِسَنْهَاءٍ وَ لاَ رُجَّبِیَّهٍ و لکِنْ عَرَایَا فی السِّنِینَ الجَوائِحِ

یَصِفُ نَخْلَهً بالجَوْدَهِ و أَنَّهَا لَیْسَ فیها سَنْهَاءُ.[و السَّنْهَاءُ] (3)التی أَصَابَتْهَا السَّنَهُ ،و قِیلَ :هِیَ التی تَحْمِلُ سَنَهً و تَتْرُکُ أُخْرَی أَو تَرْجِیبُهَا :ضَمُّ أَعْذَاقِهَا،إِلی سَعَفَاتِهَا،و شَدُّهَا بالخُوصِ لِئَلاَّ تَنْفُضَهَا (4)الرِّیحُ ،أَو التَّرْجِیبُ : وَضْعُ الشَّوْکِ حَوْلَهَا أَیِ الأَعْذَاقِ لِئَلاَّ یَصِلَ إِلَیْهَا آکِلٌ فَلاَ تُسْرَقَ ،و ذلکَ إِذا کانَتْ غَرِیبَهً ظَرِیفَهً ،تقول: رَجَّبْتُهَا تَرْجِیباً ، و منْهُ

17- قَوْلُ الحُبَابِ بنِ المُنْذِرِ یَوْمَ السَّقِیفَهِ : أَنَا جُذَیْلُهَا المُحَکَّکُ و عُذَیْقُهَا المُرَجَّبُ . قال یَعْقُوبُ : التَّرْجِیبُ هنَا إِرْفَادُ النَّخْلَهِ مِنْ جَانِبٍ لِیَمْنَعَهَا مِنَ السُّقُوطِ ،أَیْ إِنَّ لِی عَشِیرَهً تُعَضِّدُنِی و تَمْنَعُنِی و تُرْفِدُنِی،و العُذَیْقُ تَصْغِیرُ عَذْقٍ بالفَتْحِ :النَّخْلَهُ و قِیل:أَرَادَ بالتَّرْجِیبِ :التَّعْظِیمَ ،و رَجَّبَ فلانٌ مَوْلاَهُ أَیْ عَظَّمَهُ ،و قَوْلُ سَلاَمَهَ بنِ جَنْدَلٍ :

و العادِیاتُ أَسابیُّ الدماءِ بها کَأَنَّ أَعْنَاقَهَا أَنْصَابُ تَرْجِیبِ

فَإِنَّهُ شَبَّهَ أَعْنَاقَ الخَیْلِ بالنَّخْلِ المُرَجَّبِ ،و قیل:شَبَّهَ أَعْنَاقَهَا بالحِجَارَهِ التی تُذْبَحُ علیها النَّسَائِکُ ،قال:و هَذَا یَدُلُّ علی صِحَّهِ قولِ مَنْ جَعَلَ التَّرْجِیبَ دَعْماً لِلنَّخْلَهِ .

و التَّرْجِیبُ فِی الکَرْمِ :أَنْ تُسَوَّی سُرُوغُهُ و یُوضَعَ مَوَاضِعَهُ مِنَ الدِّعَمِ و القِلاَلِ .

و رَجَبَ العُودُ:خَرَجَ مُنْفَرِداً. و عن أَبی (5)العَمَیْثَلِ : رَجَبَ فُلاَناً بقَوْلٍ سَیِّیءٍ و رَجَمَهُ بِهِ بمَعْنَی:صَکَّهُ .

و الرُّجْبُ بِالضَّمِّ :مَا بَیْنَ الضِّلَعِ و القَصِّ ،و بِهَاءٍ:بِنَاءٌ یُصَادُ بِهَا (6)الصَّیْدُ کالذِّئْبِ و غَیْرِه،یُوضَعُ فیهِ لَحْمٌ و یُشَدُّ بِخَیْطٍ ،فإِذا جَذَبَهُ سَقَطَ علیهِ الرُّجْبَهُ .

و الأَرْجَابُ الأَمْعَاءُ لاَ وَاحِدَ لَهَا عندَ أَبِی عُبیدٍ أَو الوَاحِدُ رَجَبٌ ،مُحَرَّکَهً ، عن کُرَاع، أَو رُجْبٌ کقُفْلٍ ، و قال ابنُ حَمْدَوَیْهِ :الوَاحِدُ رِجْبٌ ،بکَسْرٍ فَسُکُونٍ .

و الرَّوَاجِبُ :مَفَاصِلُ أُصُولِ الأَصَابعِ التی تَلِی الأَنَامِلَ ، أَوْ بَوَاطِنُ مَفَاصِلِهَا أَی أُصُولِ الأَصَابِع أَوْ هی قَصَبُ الأَصَابِعِ ،أَوْ هی مَفَاصِلُهَا أَی الأَصَابِع،ثُمَّ البَرَاجِمُ ثُمَّ الأَشَاجِعُ اللاَّتِی تَلِی (7)الکَفَّ أَو هی ظُهُورُ السُّلاَمَیَاتِ ،أَوْ هی ما بَیْنَ البَرَاحِمِ مِن السُّلاَمَیَاتِ قال ابنُ الأَعْرَابیّ :

البَرَاجِمُ :المُشَنَّجَاتُ فی مَفاصِلِ الأَصَابِعِ ،و فی کلِّ إِصْبَعَ ثَلاَثُ بُرْجُمَاتٍ إِلاَّ الإِبْهَامَ أَو هی المَفَاصِلُ (8)التی تَلِی الأَنَامِلَ و

16- فی الحدیث: «أَلاَ تُنَقُّونَ رَوَاجِبَکُمْ ». هی ما بَیْنَ عُقَدِ الأَصَابِعِ مِنْ دَاخِلٍ وَاحِدَتُهَا رَاجِبَهٌ ،و قال کُرَاع:

وَاحِدَتُهَا رُجْبَهٌ بالضَّمِّ ، قال الأَزهَریّ و لا أَدْرِی کَیْفَ ذلک، لأَنَّ فُعْلَه لاَ تُکَسَّرُ علی فَوَاعِلَ ،و عن اللیثِ رَاجِبَهُ الطَّائِرِ:

الإِصْبَعُ التی تَلِی الدَّائِرَهَ مِن الجَانِبَیْنِ الوَحْشِیَّیْنِ مِن الرِّجْلَینِ ،و قال صَخْرُ الغَیِّ :

تَمَلَّی بِهَا طُولَ الحَیَاهِ فَقَرْنُهُ لَهُ حَیَدٌ أَشْرَافُهَا کالرَّوَاجِبِ

شَبَّهَ مَا نَتَأَ مِنْ قَرْنِهِ بِمَا نَتَأَ مِنْ أَصُولِ الأَصَابعِ إِذا ضُمَّتِ الکَفُّ و الرَّوَاجِبُ مِنَ الحِمَارِ:عُرُوقُ مخَارجِ صَوْتِهِ ، عنِ ابن الأَعرابیّ و أَنشد:

طَوَی بَطْنَهُ طُولُ الطِّرَادِ فَأَصْبَحَتْ تَقَلْقَلُ مِنْ طُولِ الطِّرَادِ رَوَاجِبُهْ

*و مِمَّا یُسْتَدْرَکُ علیه:

ص:17

الرَّجَبُ مُحَرَّکَهً :العِفَّهُ .

و رَجَبٌ :مِنْ أَسْمَاءِ الرِّجَالِ .

سَهْلَهٌ ،و قَدْ رَحُبَتْ تَرْحُبُ ،و رَحُبَ یَرْحُبُ رُحْبَاً و رَحَابَهً ، و رَحِبَتْ رَحَباً ،قال الأَزهریّ :و أَرْحَبَتْ لُغَهٌ بذلک المَعْنَی، و قولُ اللّهِ عَزَّ و جَلّ ضاقَتْ عَلَیْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ (1)أَی عَلَی رُحْبِهَا وسَعَتِهَا،و أَرْضٌ رَحِیبَه :وَاسِعَهٌ .

و الرَّحْبَهُ ،بالوَجْهَیْنِ ، مِنَ الوَادِی:مَسِیلُ مَائِهِ مِنْ جَانِبَیْهِ فیهِ ، جَمْعهُ رِحَابٌ ،و هی مَوَاضِعُ مُتَوَاطِئَهٌ یَسْتَنْقِعُ المَاءُ فِیهَا،و هی أَسْرَعُ الأَرْضِ نَبَاتاً،تَکُونُ عندَ مُنْتَهَی الوَادِی و فی وسَطِه،و قد تکونُ فی المَکَانِ المُشْرِفِ یَسْتَنْقِع فیها المَاءُ و ما حوْلَها مُشْرِفٌ علیها،و لا تَکُونُ الرِّحَابُ فی الرَّمْلِ ،و تکونُ فی بُطُونِ الأَرْضِ و فی ظَواهِرِها.

و الرَّحَبَهُ مِنَ الثُّمَامِ کغُرابٍ : مُجْتَمَعُهُ وَ مَنْبَتُه.

و الرَّحَبَهُ بالتَّحْرِیکِ : مَوْضِعُ العِنَب، بمَنْزِلهِ الجَرِینِ للتَّمْرِ، و قالَ أَبو حنیفه: الرَّحَبَهُ و الرَّحْبَه ،و التَّثْقِیلُ أَکْثَرُ:

الأَرْضُ الوَاسِعَهُ المِنْبَاتُ المِحْلاَلُ ،ج رِحَابٌ و رَحَبٌ و رَحَبَاتٌ ،مُحَرَّکَتَیْنِ ،و یُسَکَّنَانِ قال سیبویه: رَحَبَهٌ و رِحَابٌ کرَقَبَهٍ و رِقَابٍ ،و عن ابن الأَعرابیّ : الرَّحَبَهُ :مَا اتَّسَعَ مِنَ الأَرْضِ ،و جَمْعُهَا: رُحَبٌ مِثْلُ قَرْیَهٍ و قُرًی،قال الأَزهریّ :

و هَذَا یَجِیءُ شَاذًّا،فی باب النَّاقِصِ فأَمَّا السَّالمُ فَمَا سَمِعْتُ فَعْلَهً جُمِعَتْ عَلَی فُعَلٍ ،قال:و ابْنُ الأَعْرَابِیِّ ثِقَهٌ لا یَقُولُ إِلاَّ ما قَدْ سَمِعَهُ .کذا فی لسان العرب.

و یُحْکَی عن نَصْرِ بنِ سَیَّارٍ رَحُبَکُمُ الدُّخُولُ فِی طَاعَتِهِ أَیِ ابن الکِرْمَانِیّ کَکَرُمَ أَی وَسِعَکُمْ فَعَدَّی فَعُلَ ،و هو شَاذٌّ لِأنَّ فَعُلَ لَیْسَتْ مُتَعَدِّیَهً عند النَّحویینَ إِلاَّ أَنَّ أَبَا عَلِیٍّ الفَارِسیَّ حَکَی عن هُذَیْلٍ القَبِیلَهِ المَعْهُودَهِ تَعْدِیَتَهَا أَی إِذا کانتْ قابلهً للتَّعَدی بمعناها کقوله:

وَ لَمْ تَبْصُرِ العَیْنُ فِیهَا کِلاَبَا

و قال أَئِمَّهُ الصَّرْفِ :لَمْ یَأْتِ فَعُلَ بضَم العَیْنِ مُتَعَدِّیاً إِلاَّ کَلِمَهٌ واحِدَهٌ رَوَاهَا الخَلِیلُ و هی قولُهم: رَحُبَتْکَ الدَّارُ، و حَمَلَه السَّعْدُ فی شَرْحِ العِزِّی علی الحَذْفِ و الإِیصالِ ، أَیْ رَحُبَتْ بِکُمُ الدَّارُ،و قال شیخُنَا:نَقَلَ الجَلاَلُ السَّیُوطِیُّ عن الفارِسیّ : رَحُبَ اللّهُ جَوْفَهُ أَیْ وَسَّعَهُ ،و فی الصِّحَاحِ :

لَم یَجِیء فی الصَّحِیحِ فَعُلَ بضَمِّ العَیْنِ مُتَعَدِّیاً غَیْرَ هَذَا،و أَمَّا المُعْتَلُّ فقدِ اخْتَلَفُوا فیه قال الکسائیّ :أَصْلُ قُلْتُهُ قَوُلْتُهُ ، و قال سیبویه:لاَ یَجُوزُ ذلکَ لأَنَّه یَتَعَدَّی (2)،و لیْسَ کذلک:

طُلْتُه،أَ لاَ تَرَی أَنک تقولُ :طَوِیلٌ ،و عنِ الأَزهریّ :قال اللیث:هذه کلمهٌ شاذَّهٌ علی فَعُلَ مُجَاوِزٍ:و فَعُلَ لا یَکُونُ مجاوزاً أَبداً قال الأَزهریّ :وَ رَحُبَتْکَ لاَ یَجُوزُ عند النحویینَ ،و نَصْرٌ لیس بحُجَّهٍ .

و الرُّحْبَی کَحُبْلَی:أَعْرَضُ ضِلَعٍ فی الصَّدْرِ، و إنَّمَا یکونُ النّاحِزُ (3)فی الرُّحْبَیَیْنِ .

و الرُّحْبَی : سِمَهٌ تَسِمُ بها العَرَبُ فی جَنْبِ البَعِیرِ، و الرُّحْبَیَانِ الضِّلَعَانِ اللَّتَانِ تَلِیَانِ الإِبْطَیْنِ فی أَعْلَی الأَضْلاَعِ ،أَو الرُّحْبَی : مَرْجِعُ المِرْفَقَیْنِ و هُمَا رُحْبَیَانِ ، و الرُّحَیْبَاءُ (4)منَ الفَرَسِ أَعْلَی الکَشْحَیْنِ ،و هُمَا رُحَیْبَاوَانِ ، عن ابن درید، أَوْ هی أَی الرُّحْبَی مَنْبِضُ القَلْبِ مِنَ الدَّوابِّ و الإِنْسَانِ ،أَی مکانُ نَبْضِ قَلْبِهِ و خَفَقَانِهِ ،قاله الأَزْهریّ :

و قیلَ : الرُّحْبَی ما بَیْنَ مَغْرِزِ العُنُقِ إِلی مُنْقَطَعِ الشَّرَاسِیفِ ، و قیل:هی ما بینَ ضِلَعَیْ أَصْلِ العُنُقِ إِلی مَرْجِعِ الکَتِفِ .

و الرُّحْبَهُ بالضَّمِّ :مَاءَهٌ بِأَجَإِ أَحَدِ جَبَلَیْ طَیِّ ءٍ و بِئْرٌ فی ذی ذَرَوَانَ من أَرْضِ مَکَّهَ زِیدَتْ شَرَفاً بِوَادِی جَبَلِ شَمَنْصِیرٍ، یَأْتِی بَیَانُه.

و الرُّحْبَهُ : ه حِذَاءَ القَادِسِیَّهِ ،وَ وَادٍ قُرْبَ صَنْعَاء الیمن و:ناحِیَهٌ بَیْنَ المَدِینَهِ و الشِّأْمِ قُرْبَ وَادِی القُرَی و:ع بِنَاحِیَهِ اللَّجَاهِ (5).

و بِالفَتْحِ : رَحْبَهُ مَالِکِ بنِ طَوْقٍ مَدِینَهٌ أَحْدَثَهَا مَالِکٌ عَلَی شاطِیءِ الفُرَاتِ ،و رَحْبَهُ : ه بِدِمَشْقَ ،و رَحْبَهُ : مَحَلَّهٌ بها أیضاً،و رَحْبَهُ : مَحَلَّهٌ بالکُوفَهِ تُعْرَفُ برَحْبَهِ خُنَیْسٍ (6)و رَحْبَهُ ع ببغدادَ تُعْرَفُ بِرَحْبَهِ یَعْقُوبَ منسوبهٌ إلی یعقوبَ بنِ داوودَ وَزِیرِ المَهْدِیِّ ، و رَحْبَهُ : وادٍ یَسِیلُ فی الثَّلَبُوتِ و قد تَقَدَّم فی«ثلب»أَنَّه وادٍ أَو أَرضٌ ، و رَحْبَهُ : ع بالبادِیَهِ ، و رَحْبَهُ : ه بالیَمَامَهِ تُعْرَفُ بِرَحْبَهِ الهَدَّار، و صَحَرَاءُ بها أَیضاً

ص:19

فیها میاهٌ و قُرًی،و النِّسْبَهُ إلیها فی الکُلِّ رَحَبِیٌّ ،مُحَرَّکَهً .

و بَنُو رَحْبَهَ بنِ زُرْعَهَ بنِ الأَصْغَرِ بنِ سَبَإِ: بَطْنٌ مِنْ حِمْیَرَ إِلیه نُسِبَ حَرِیزُ بنُ عُثْمَانَ المعدودُ فی الطَّبَقَهِ الخَامِسَهِ من طَبَقَاتِ الحُفَّاظِ ،قاله شیخُنَا.

و رُحَابَهُ کقُمَامَهٍ :ع و فی لسان العرب:أُطُمٌ بالمَدِینَهِ معروفٌ .

و الرِّحابُ کَکِتَابِ :اسْمُ ،ناحِیَهٍ بِأَذْرَبِیجَانَ و دَرَبَنْدَ، وَ أَکْثَرُ أَرْمِینِیَهَ یَشْمَلُهَا هذا الاسمُ ،نقله الصَّاغَانیّ .

بَنُو رَحَبٍ مُحَرَّکَهً :بَطْنٌ مِنْ هَمْدَانَ من قَبَائِلِ الیَمَنِ .

و أَرْحَبُ :قَبِیلَهٌ مِنْهُم أَی هَمْدَانَ ،قال الکُمیت:

یَقُولُونَ لَمْ یُورَثْ و لَوْ لاَ تُرَاثُهُ لقَد شَرِکَتْ فِیهِ بَکِیلٌ و أَرْحَبُ

و قرأْتُ فی کتاب الأَنْسَابِ للبَلاَذُرِیّ ما نَصُّه:أَخْبَرَنیِ مُحَمَّدُ بنُ زِیَادٍ الأَعْرابیُّ الرَّاوِیَهُ عَن هِشَامِ بنِ مُحَمَّدٍ الکَلْبِیِّ قال:من قَبَائِلِ حَضْرَمَوْتَ : مَرْحَبٌ و جُعْشُمٌ ،و هم الجَعَاشِمَهُ ،وَ وَائِلٌ و أَنْسَی قال بعضُهم:

وَ جَدِّی الأَنْسَوِیُّ أَخُو المَعَالِی و خَالِی المَرْحَبِیُّ أَبُو لَهِیعَهْ

1- و یَزِیدُ بنُ قَیْسٍ ،و عَمْرُو بنُ سَلَمَهَ ،و مَالِکُ بنُ کَعْبٍ الأَرْحَبِیُّونَ مِنْ عُمَّالِ سَیِّدِنا علیٍّ رضی اللّه عنه. أَوْ فَحْلٌ کذا قاله الأَزهریّ ،و قال:رُبَّمَا تُنْسَبُ إِلیه النَّجَائِبُ لِأَنَّهَا من نَسْلِهِ ،و قال اللیثُ : أَرْحَبُ :حَیٌّ أَو مَکَانٌ و فی المعجم:أَنَّهُ مِخْلاَفٌ بالیَمَنِ یُسَمَّی بقَبِیلَهٍ کَبِیرَهٍ منْ هَمْدَانَ ،و اسْمُ أَرْحَبَ :مُرَّهُ بن ذُعَامِ (1)بنِ مالکِ بنِ مُعَاوِیَهَ بنِ صَعْبِ بنِ دُومَانَ بنِ بَکِیلِ بنِ جُشَمَ بنِ خَیْرَانَ بنِ نَوْفِ (2)بنِ هَمْدَانَ و مِنْهُ (3)النَّجَائبُ الأَرْحَبِیَّاتُ و فی«کِفَایَهِ المُتَحَفِّظ »:

الأَرْحَبِیَّهُ :إِبِلٌ کَرِیمَهٌ مَنْسُوبَهٌ إِلی بَنِی أَرْحَبَ مِنْ بَنِی هَمْدَانَ ،و علیه اقْتَصَرَ الجَوْهریُّ ،و نَقَلَهُ الشریفُ الغَرْنَاطِیُّ فی شرح مَقْصُورَهِ حازِمٍ ،و فی المعجم: أَرْحَبُ :بَلَدٌ علی ساحِلِ البَحْرِ بَیْنَهُ و بَیْنَ ظَفَارِ نحوُ عَشَرَهِ فَرَاسخَ .

و الرَّحِیبُ کأَمِیرٍ:الأَکُولُ و رَجُلٌ رَحِیبُ الجَوْفِ :أَکُولٌ ، نقله السَّیُوطِیّ .

و رَحَائِبُ التُّخُومِ ،و یوجدُ فی بعض النسخ:النُّجُومِ ، و هو غَلَطٌ أَی سَعَهُ أَقْطَارِ الأَرْضِ .و سموا رَحْباً .و مُرَحَّباً کَمُعَظَّم و مَرْحَباً ک مَقْعَدٍ، و قال الجوهریّ :أَبُو مَرْحَبٍ :

کُنْیَهُ الظِّلِّ ،و به فُسِّرَ قَوْلُ النَّابِغَهِ الجَعْدِیِّ :

وَ بَعْضُ الأَخْلاَءِ عِنْدَ البَلا ءِ و الرُّزْءِ أَرْوَغُ مِنْ ثَعْلَبِ

و کَیْفَ تُوَاصِلُ مَنْ أَصْبَحَتْ خَلاَلَتُهُ کَأَبِی مَرْحَبِ

و هو أَیضاً کُنْیَهُ عُرْقُوبٍ صاحِبِ المَوَاعِیدِ الکَاذِبَهِ .

و مَرْحَبٌ کَمَقْعَدٍ:فَرَسُ عَبْدِ اللّهِ بنِ عَبْدٍ الحَنَفِیِّ و مَرْحَبٌ : صَنَمٌ کَانَ بِحَضَرْمَوْت الیَمَن و ذُو مَرْحَبٍ :

رَبِیعَهُ بنُ مَعْدِیکَرِبَ (4)،کَانَ سَادنَهُ أَیْ حَافِظَه.

و

14- مِرْحَبٌ الیَهُودِیَّ کَمِنبَرٍ:الذی قَتَلَه سَیِّدُنَا عَلِیُّ رضی اللّه عنه یَوْمَ خَیْبَرْ.

وَ رُحَیِّبٌ مُصَغَّراً:مَوْضِعٌ (5)فی قَوْلِ کُثَیّر:

و ذَکَرْتُ عَزَّهَ إِذْ تُصَاقِبُ دَارُها بِرُحَیِّبٍ فأُرَیْنهٍ (6)فنُخَالِ

کذا فی المعجم.

و رُحْبَی ،کحُبْلَی (7):مَوْضِعٌ آخَرُ،و هذه عن الصاغانیّ .

أَبو محمدِ بنُ بَرّیّ :قَوْلُ الجَوْهَرِیّ : الإِرْدَبُّ :مِکْیَالٌ ضَخْمٌ لأَهْلِ مِصْرَ،لَیْسَ بِصَحِیحٍ ،لأَنَّ الإِرْدَبَّ لاَ یُکَالُ بِهِ و إِنَّمَا یُکَالُ بالوَیْبَهِ ،و هُوَ مُرَادُ المُصَنّف مِنْ قَوْلِهِ أَوْ أَی الإِرْدَبُّ بها سِتُّ وَیْبَاتٍ ، و

16- فی الحدیثِ : «منَعَتِ العِراقُ دِرْهَمَهَا و قَفِیزَهَا، و مَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا ».

و قال الأَخْطَلُ :

قَوْمٌ إِذَا اسْتَنْبَحَ الأَضْیَافُ کَلْبَهُمُ قَالُوا لأُمِّهمُ بُولِی عَلَی النَّارِ

و الخُبْزُ کَالعَنْبَرِ الهِنْدِیِّ عِنْدَهُمُ و القَمْحُ سَبْعُونَ إِرْدَبّاً بِدِینَارِ

قال الأَصمعیّ و غیرُه:البَیْتُ الأَوَّلُ منهما أَهْجَی بَیْتٍ قَالَتْهُ العَرَبُ (1)،ثُمَّ إِنَّ ظَاهِرَ کَلاَمِهِم أَنَّه عَرَبِیُّ ،و صَرَّحَ بعضُهم بأَنَّه مُعَرَّبُ ،قاله شیخُنَا،و قال الصَّاغَانیّ :و لَیْسَ البیتُ للأَخْطَل.

و الإِرْدَبُّ : القَنَاهُ التی یَجْرِی فِیهَا المَاءُ عَلَی وَجْهِ الأَرْضِ و من المجاز: الإِرْدَبَّهُ بِهَاءٍ هی البَالُوعَهُ الوَاسِعَهُ من الخَزَفِ شُبِّهَتْ بالإِرْدَبِّ المِکْیَال.

و الإِرْدَبُّ :القِرْمِیدَهُ ،و فی الصحاح: الإِرْدَبَّهُ :القِرْمِیدُ، و هو الآجُرُّ الکَبِیرُ (2)بالبَاءِ المُوَحَّدَهِ ،هکذا فی الأُصول،و فی بعضها بالثاءِ المُثَلَّثَهِ .

و التَّرَدُّبُ :الرِّئْمَانُ بالکَسْرِ أَی التَّحَنُّنُ و اللَّطَافَهُ نَقَلَه الصاغانیّ .

حُکِیَ عن الأَصمعیّ أَنَّهُ یقالُ لِلرَّئِسِ مِن العَجَم: مَرْزُبَانُ و مَزْبُرَانُ بالرَّاءِ و الزَّایِ .و أَنشد فی«المُعْجَم»لِبَعْضِ الشُّعَرَاءِ.

الدَّارُ دَارَانِ :إِیوَاءٌ و غُمْدَانُ و المُلْکُ مُلْکَانِ :سَاسَانٌ و قَحْطَانُ

و الأَرْضُ فَارِسُ و الإِقْلِیمُ بَابِلُ و الْ إِسْلاَمُ مَکَّهُ و الدُّنْیَا خُراسَانُ

إِلی أَنْ قال:

قَدْ رُتِّبَ النَّاسُ جم فی مَرَاتِبِهِمْ فَمَرْزُبَانٌ و بِطْرِیقٌ و طَرْخَانُ

و المَرْزُبَانِیَّهُ بضَمِّ الزَّایِ : ه ببغدادَ علی نَهْرِ عِیسَی فَوْقَ المُحَوَّلِ ،بَنَی بها الإِمَامُ النَّاصِرُ لدِینِ اللّهِ دَاراً و رِباطاً لأَهْل التَّصَوُّفِ ،و کان الصَّاغَانیُّ شَیْخَ ذلکَ الرِّبَاطِ مِن طَرَفِ الإِمَامِ المُسْتَنْصِرِ.

و مِن المجازِ أَبُو الحَارِثِ مَرْزُبَانُ الزَّأْرَهِ بالهَمْزِ هی الأَجَمَهُ ،أَی الأَسَدُ قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ فی صِفَهِ أَسَدٍ:

لَیْثٌ عَلَیْهِ مِنَ البَرْدِیِّ هِبْرِیَهٌ کالمَرْزُبَانِیِّ عَیَّالٌ بِأَوْصَالِ

هکذا أَنشده الجوهریّ ،و الصواب«عَیَّالٌ بآصالِ » (1)و من روی«عَیَّارٌ»بالرَّاءِ قال:الذی بعده«أَوْصَال»قال الجوهریّ :

و رواه المُفَضَّلُ ،کالمَزْبَرَانِیِّ بتقدیم الزای.

قلتُ :و هو مُخْرَّجٌ علی ما حکاه ابن بَرّیّ عن الأَصمعیّ ،و من سَجَعَاتِ الأَسَاس:أَعُوذُ باللّهِ مِنَ المَرَازِبَه ،وَ مَا بِأَیْدِیهِمْ مِنَ المَرَازِبَه .

و رَأْسُ المَرْزُبَانِ :ع قُرْبَ الشِّحْرِ، و هو رَأْسٌ خارِجٌ إِلی البَحْرِ عَلَی مُکَلَّإ.

و أَبُو سَهْلٍ المَرْزُبَانُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ المَرْزُبَانِ ،و أَبُو مُسْلِمٍ عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ مُحمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ المَرْزُبَانِ .

و أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدَ بنِ المَرْزُبَانِ ،الأَبْهَرِیُّونَ ، مُحَدِّثُونَ ،و أَبُو جعْفَرٍ هَذَا آخِرُ مَنْ خُتِمَ به حَدِیثُ لُوَیْنٍ بِأَصْبَهانَ .و محَمَّدُ بنُ خَلَفِ بنِ المَرْزُبَانِ ،قال الدَّارَقطْنِی:أَخْبَارِیٌّ لَیِّنٌ .

و أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ المَرْزُبَانِ الوَلِیدُ،أَبَادِیٌّ ، أَحَدُ أَرْکَانِ السُنَّهِ بِهَمَذَانَ ،کذا فی المعجم.

مُظَاهِرُ سِرْبَالَیْ حَدِیدٍ علیهما عَقِیلاَ سُیُوفٍ مِخْذَمٌ و رَسُوبُ

فَأَتَی بهما رسولَ اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم.

و الرَّسُوبُ الرَّجُلُ الحَلِیمُ ، کالرَّاسِب ،و رَجُلٌ رَاسِبٌ ، و من المجاز جَبَلٌ رَاسِبٌ أَی ثَابِتٌ بالأَرْضِ (1)رَاسِخٌ .

و بَنُو رَاسِبٍ :حَیٌّ . منهم فی الأَزْدِ: رَاسِبُ بنُ مالِکِ بنِ مَیْدعَانَ بنِ مالِکِ بنِ نَصْرِ بنِ الأَزْدِ،و مِنْهُم فی قُضَاعَهَ :

رَاسِبُ بنُ الخَزْرَجِ بنِ جُدَّه (2)بنِ جَرْم بن رَبَّان 2.

و جَابِرُ بنُ عبدِ اللّهِ الرَّاسِبِیُّ صَحَابِیُّ .

و من المجاز أَرْسَبُوا :ذَهَبَتْ أَعْیُنُهُمْ أَی غَارَتْ فی رُؤُوسِهِمْ جُوعاً نقله الصاغانیّ .

و فی النوادر: الرَّوْسَبُ و الرَّوْسَمُ الدَّاهِیَهُ .

و رَاسِبٌ :أَرْضٌ بَیْنَ مَکَّهَ و الطَّائِفِ .

و المَرَاسِبُ :الأَوَاسِی، عَنِ ابنِ الأَعْرَابیّ .

و عن أَبی عَمرو: رَضَبَتِ السَّمَاءُ و هَضَبَتْ ،و مَطَرٌ رَاضِبٌ أَی هاطِلٌ . و رَضَبَتِ الشَّاهُ :رَبَضَتْ ، قَلِیلَهٌ .

و المَرَاضِبُ :الأَرْیَاقُ العَذْبَهُ نَقَلَه الصاغانیّ .

فَهِیَ مُرَطِّبَهٌ و مُرْطِبَهٌ ، و تَمْرٌ رَطِیبٌ : مُرْطِبٌ ، و أَرْطَبَ البُسْرُ:

صَارَ رُطَباً و أَرْطَبَ النَّخْلُ :حَانَ أَوَانُ رُطَبِهِ ،و القَوْمُ : أَرْطَبَ (1)نَخْلُهُمْ و صَارَ ما عَلَیْهِ رُطَباً ،قال أَبُو عَمْرٍو:إِذا بَلَغَ الرُّطَبُ الیَبِیسَ فَوُضِعَ فی جِرَارٍ و صُبَّ علیهِ المَاءُ فذلک الرَّبِیطُ ، فإِنْ صُبَّ علیه الدِّبْسُ فهُوَ المُصَقَّرُ.

و رَطَبَ (2) الثَّوْبَ و غَیْرَه و أَرْطَبَه کلاَهُمَا بَلَّهُ ، کَرَطَّبَهُ قال ساعدهُ بن جُؤَیّه:

بِشَرَبَّهٍ دَمَثِ الکَثِیبِ بِدُورِهِ أَرْطَی یَعُوذُ بِهِ إِذَا ما یُرْطَبُ

و رَطَبَ الدَّابَهَ رَطْباً و رُطُوباً :عَلَفَهَا رُطْبَهً بالفَتْحِ و الضَّمِّ أَیْ فِصْفِصَهً نَفْسَهَا ج رِطَابٌ و قِیلَ : الرَّطْبَهُ :رَوْضَهُ الفِصْفِصَهِ ما دَامَتْ خَضْرَاءَ،و فی الصحاح: الرَّطْبَهُ بالفَتْحِ :القَضْبُ (3)خَاصَّهً مَا دَامَ طَرِیًّا (4)رَطْباً ،تقولُ منه:

رَطَبْتُ الفَرَسَ رَطْباً و رُطُوباً ،عن أَبی عُبَیْد، و رَطَبَ القَوْمَ :

أَطْعَمَهُمُ الرُّطَبَ ، کَرَطَّبَهُمْ تَرْطِیباً ،و من سجعات الأَسَاس:

مَنْ أَرْطَبَ نَخْلُهُ و لَمْ یُرَطِّبْ ،خَبُثَ فِعْلُهُ و لَمْ یَطِبْ .

و رَطِبَ الرَّجُلُ کَفَرِحَ :تَکَلَّمَ بما عِنْدَه مِنَ الصَّوَابِ و الخَطَإِ.

و من المجاز جَارِیَهٌ رَطْبَهٌ :رَخْصَهٌ ناعِمَهٌ ، و غُلاَمٌ (5)رَطْبٌ :فیهِ لِینُ النِّسَاءِ،و من المجاز:امْرَأَهٌ رَطْبَهٌ :فاجِرَهً .

و یقالُ لِلْمَرْأَهِ یَا رَطَابِ ،کَقَطَامِ :سَبٌّ لَهَا و فی شَتْمِهِمْ یَا ابْنَ الرَّطْبَهِ .

و المَرْطُوبُ مَنْ بِهِ رُطُوبَهٌ .

وَ رَکِیَّهٌ مَرْطَبَهٌ بالفَتْحِ کمَرْحَلَه: عَذْبَهٌ بَیْنَ رَکَایَا أَمْلاَحٍ .

و من المجاز: رَطُبَ لِسَانِی بِذِکْرِکَ و تَرَطَّبَ ،و ما زِلْتُ أُرَطِّبُهُ بِهِ ،و هُوَ رَطِیبٌ بِهِ .

و أَرْطَبَانُ :مَوْلَی مُزَیْنَهَ ،مِن التَّابِعِینَ ،نَقَلْتُه مِنْ کِتَابِ الثِّقَاتِ لابنِ حِبَّانَ .

یُقاتلُ جُوعَهُمْ بِمُکَلَّلاَتٍ مِنَ الفُرْنِیِّ یَرْعَبُهَا الجَمِیلُ

قال أَبُو مهر (1):مُکَلَّلاتٌ :جِفَانٌ قد کُلِّلَتْ بالشَّحْمِ ، یَرْعَبُهَا :یَمْلَؤُهَا،یقال:أَصَابَهُمْ مَطَرٌ رَاعِبٌ ،و الجَمِیلُ :

الشَّحْمُ و الوَدَکُ ،و فی لسان العَرَب: رَعَبَ فِعْلٌ مُتَعَدٍّ و غَیْرُ مُتَعَدٍّ،تقولُ : رَعَبَ الوَادِی فَهُوَ رَاعِبٌ إِذَا امَْتَلأَ بالمَاءِ، وَ رَعَبَ السَّیْلُ الوَادِیَ إِذَا مَلأَهُ مِثْلُ قَوْلِهِم:نَقَصَ الشَّیْ ءُ و نَقَصْتُه،فمَنْ رَوَاهُ : فَیَرْعَبُ فمَعْنَاهُ فَیَمْتَلِئُ ،و مَنْ رَوَی فَیُرْعَبُ بالضَّمِّ فمَعْنَاهُ فیُمْلأُ،و قد رُوِیَ بِنَصْبِ «کُلّ »علَی أَنْ یکونَ مفعولاً مقدَّماً لیَرْعَبُ أَیْ أَمَّا کلَّ وَادٍ فَیَرْعَبُ ،و فی یَرْعَبُ (2)ضَمِیرُ السَّیْلِ أَو المَطَرِ (3).

و رَعَبَتِ (4) الحَمَامَهُ :رَفَعَتْ هَدِیلَهَا و شَدَّتْهُ :و رَعَبَ السَّنَامَ و غَیْرَهُ یَرْعَبُه : قَطَعَه کَرعَّبَهُ تَرْعِیباً فیهِمَا، و التِّرْعِیبَهُ بالکَسْرِ:القِطْعَهُ مِنْهُ و السَّنَامُ المُرَعَّبُ :المُقَطَّع ج تِرْعِیبٌ و قِیلَ : التِّرْعِیبُ :السَّنامُ المُقَطَّعُ شَطَائِبَ مُسْتَطِیلَهً ،و هو اسمٌ لا مصدَرٌ،و حکی سیبویه: التَّرْعِیبَ فی (5)التَّرْعِیبِ عَلَی الإِتْبَاعِ و لم یَحْفِلْ بِالسَّاکِنِ ،لأَنه حاجِزٌ غیرُ حَصِینٍ ،قال شیخُنا:و صرَّح الشیخُ أَبو حیّانَ بأَنَّ التاءَ فی التَّرْعِیبِ زائدهٌ ،و هو قِطَعُ السَّنَامِ ،و منهم من یَکْسِرُ إِتْبَاعاً قال:

کأَنَّ تَطَلُّعَ التَّرْعِیب فِیهَا عَذَارَی یَطَّلِعْنَ إِلی عَذَارَی

قال:و دَلِیلُ الزِّیَادَهِ فَقْدُ فَعْلِیلٍ بالفَتْحِ ،قال:ثُمَّ قَوْلُ أَبِی حَیَّانَ :و هُوَ قِطَعٌ ،صریحٌ فی أَنَّه اسْمُ جِنْسٍ جَمْعِیّ کنظائره،فإِطلاقُ الجمعِ علیه إِنَّمَا هو مجازٌ،انتهی،و قال شَمرٌ: تَرْعِیبُهُ :ارْتِجَاجُهُ ،و سِمَنُه،و غِلَظُه،کأَنَّه یَرْتَجُّ مِنْ سِمَنِه کالرُّعْبُوبَهِ فی معناه،یقال:أَطْعَمَنَا رُعْبُوبَهً مِنْ سَمَامٍ و هو الرُّعْبَبُ أَیْضاً.

و جارِیَهٌ رُعْبُوبَهٌ و رُعْبُوبٌ بضمِّهما لِفَقْدِ فَعْلُولٍ بالفَتْحِ ، و رِعْبِیبٌ بالکَسْرِ الأَخِیرَهُ عن السِّیرَافِیّ : شَطْبَهٌ تَارَّهٌ ،أَوْ بَیْضَاءُ حَسَنَهٌ رَطْبَه حُلْوَهٌ و قیلَ :هی البَیْضَاءُ فَقطْ ،و أَنْشَدَ اللیثُ :

ثُمَّ ظَلِلْنَا فی شِوَاءٍ رُعْبَبُهْ مُلَهْوَجٍ مِثْلِ الکُشَی نُکَشِّبُهْ

و الرُّعْبُوبَهُ :الطَّوِیلَهُ ،عن ابنِ الأَعْرَابِیّ ،و الجَمْعُ :

الرَّعَابِیبُ ،قال حُمَیْدٌ الأَرْقَطُ :

رَعَابِیبُ بِیضٌ لاَ قِصَارٌ زَعَانِفٌ وَ لاَ قَمِعَاتٌ حُسْنُهُنَّ قَرِیبُ

أَی لا تَسْتَحْسِنُهَا إِذَا بَعُدَت عَنْکَ و إِنَّمَا تَسْتَحْسِنُهَا عندَ التأَمُّل لِدَمَامَهِ قَامَتِهَا، أَوْ بَیْضَاءُ نَاعِمَهٌ قاله اللِّحْیَانیّ و الرُّعْبُوبَهُ و الرُّعْبُوبُ مِنَ النُّوقِ :طَیَّاشَهٌ خَفِیفَهٌ ،قال عَبِیدُ ابنُ الأَبرَصِ :

إِذَا حَرَّکَتْهَا السَّاقُ قُلْتَ :نَعَامَهٌ و إِنْ زُجِرَتْ یَوْماً فَلَیْسَتْ بِرُعْبُوبِ

و الرَّعْبُ :الرُّقْیَهُ مِنَ السِّحْرِ و غَیْرِه رَعَبَ الرَّاقِی یَرْعَبُ رَعْباً ،و رَجُلٌ رَعَّابٌ :رَقَّاءٌ،مِنْ ذَلکَ و الرَّعْبُ : الوَعِیدُ یقال:إِنَّهُ لَشَدِیدُ الرَّعْبِ ،قال رُؤبه:

وَ لاَ أُجِیبُ الرَّعْبَ إِنْ دُعِیتُ

و یُرْوَی:«إِنْ رُقِیتُ »أَیْ خُدِعْتُ بالوَعِیدِ لَمْ أَنْقَدْ و لَم أَخَفْ ، و الرَّعْبُ : کَلاَمٌ تَسْجَعُ به العَرَب،و الفعْلُ مِنْ کُلٍّ مِنَ الثَّلاَثَهِ رَعَبَ کَمَنَعَ ،وَ هُوَ رَاعِبٌ و رَعَّابٌ .

و الرُّعْبُ بالضَّمِّ :الرُّعْظُ ، نقله الصاغانیّ ج رِعَبَهٌ کقِرَدَهٍ ،و رَعَبَهُ :کَسَرَ رُعْبَهُ أَی خَوْفَهُ .

وَ رَعَّبَهُ تَرْعِیباً (6):أَصْلَحَ رُعْبَهُ .

و الرَّعِیبُ کأَمِیرٍ:السَّمِینُ یَقْطُرُ دَسَماً، و یقالُ :سَنَامٌ رَعِیبٌ أَیْ مُمْتَلِئ سَمِینٌ ، کالمُرَعْبِبِ ،للفَاعِلِ .

و المَرْعَبَهُ کَمَرْحَلَهٍ :القَفْزَهُ (7)المُخِیفَهُ ،و هو أَنْ یَثِبَ أَحَدٌ فَیَقْعُدَ عِنْدَکَ بِجَنْبِکَ و أَنْتَ عَنْه غافِلٌ فتَفْزَعَ .

ص:26

و الرُّعْبُوبُ بالضَّمِّ الضَّعِیفُ الجَبَانُ .

و من المجاز:رَجُلٌ رَعِیبُ العَیْنِ و مَرْعُوبُهَا:جَبَانٌ لاَ (1)یُبْصِرُ شَیْئاً إِلاَّ فَزِعَ .

و الرُّعْبُوبَهُ بِهَاءٍ:أَصْلُ الطَّلْعَهِ ، کالرُّعْبَبِ ،کجُنْدَبٍ (2).

و الأَرْعَبُ :القَصِیرُ و هُوَ الرَّعیبُ أَیضاً،و جَمْعُهُ رُعُبٌ و رُعْبٌ قالت امرأَهٌ :

إِنّی لأَهْوَی الأَطْوَلِینَ الغُلْبَا و أُبْغضُ المُشَیَّئینَ الرُّعْبا

وَ رَاعِبٌ :أَرْضٌ منها الحَمَامُ الرَّاعِبِیَّهُ قال شیخُنا:هذه الأَرْضُ غیرُ معروفهٍ و لم یذکرها البَکْرِیّ و لا صاحب المراصد علی کثره غرائبه،و الذی فی المجمل و غیره من مصنّفات القُدَمَاءِ:الحَمَامَهُ الرَّاعِبِیَّهُ تُرَعِّبُ فی صَوْتِهَا تَرْعِیباً ،و ذلک قُوَّهُ (3)صَوْتهَا،قلتُ :و هو الصوابُ ،انتهی.

قلت:و مثلُه فی لسان العرب،فإِنه قال: الرَّاعِبِیُّ جِنْسٌ مِنَ الحَمام (4)جاءَ علی لَفْظِ النَّسَبِ ،و لیس به،و قیلَ :هو نَسَبٌ إِلی مَوْضِعٍ لا أَعْرِفُ صِیغَهَ اسْمِهِ ،و فی الأَساس:

و من المجاز:حَمَامٌ رَاعِبِیٌّ :شَدِیدُ الصَّوْتِ قَوِیُّهُ فی تَطْرِیبِه یَرُوعُ بصَوْتِه أَو یملأُ به مَجارِیَه (5)،و حَمَامٌ له تَطْرِیبٌ و تَرْعِیبٌ :هَدِیرٌ شَدِیدٌ.

و الرَّعْبَاءُ :ع، عنِ ابنِ دُرید،و لَیْسَ بِثَبَتٍ .

و أَرْعَبُ :مَوْضِعٌ فی قول الشاعر:

أَتَعْرِفُ أَطْلاَلاً بِمَیْسَرَهِ اللِّوَی إِلی أَرْعَبٍ قَدْ حَالَفَتْکَ بِهِ الصَّبَا

کذا فی المعجم.

و سُلَیْمَانُ بن یَلبانَ الرَّعْبَائِیُّ بالفَتح:شاعِرٌ فی زَمَن النَّاصِرِ بنِ العَزِیزِ.

إِذَا مَالَتِ الدُّنْیَا عَلَی المَرْءِ رَغَّبَتْ إِلَیْهِ و مَالَ النَّاسُ حَیْثُ یَمِیلُ

وَ دَعَا اللّهَ رَغْبَهً و رَهْبَهً ،عن ابن الأَعْرَابِیّ ،و فی التنزیل یَدْعُونَنا رَغَباً وَ رَهَباً (1)،و یجوزُ رُغْباً و رُهْباً،قالَ الأَزْهرِیّ ،وَ لاَ نَعْلَمُ أَحَداً قَرَأَ بِهَا،و قال یَعْقُوبُ : الرُّغْبَی و الرَّغْبَی مِثْلُ النُّعْمَی و النَّعْمَی،و الرُّغْبَی و الرَّغْبَاءُ بالمَدِّ مِنَ الرَّغْبَهِ کالنُّعْمَی و النَّعْمَاءِ مِنَ النِّعْمَهِ ،و أَصَبْتُ منه الرُّغْبَی أَیِ الرَّغْبَهَ الکَثِیرَهَ .

و الرَّغِیبَهُ :الأَمْرُ المَرْغُوبُ فِیهِ یقالُ :إِنَّهُ لَوَهُوبٌ لکلّ رَغِیبَهٍ ،بهذا المعنی، و الرَّغِیبَهُ من العَطَاءِ:الکثِیرُ، و الجمعُ الرَّغَائِبُ ،قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ :

لاَ تَغْضَبَنَّ عَلَی امْرِئٍ فی مَالِهِ وَ عَلَی کَرَائِمِ صُلْبِ مَالِکَ فَاغْضَبِ

وَ مَتَی تُصِبْکَ خَصَاصَهٌ فَارْجُ الغِنَی وَ إِلی الذِی یُعْطِی الرَّغَائِبَ فَارْغَبِ

وَ رَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُ ،بالکسْرِ، أَی رَأَی لِنَفْسِهِ عَلَیْهِ فَضْلاً، و

16- فی الحدیث: «إِنِّی لأَرْغَبُ بِکَ عَنِ الأَذَانِ ». یقالُ رَغِبتُ بِفُلانٍ عَنْ هَذَا[الأمر] (2)،إِذَا کَرِهْتَهُ [له] 2و زَهِدْتَ فیهِ ، کَذَا فی النهایه،و

17- فی حدیث ابنِ عُمَرَ: «لاَ تَدَعْ رَکَعَتیِ الفَجْرِ فَإِنَّ فِیهِمَا الرَّغائِبَ ». قال الکلاَبِیُّ : الرَّغَائِبُ :مَا یُرْغَبُ فیهِ مِنَ الثَّوَابِ العظیمِ ،یقالُ : رَغِیبَهٌ وَ رَغَائِبُ ،و قال غیرهُ :هُوَ ما یَرْغَبُ فیهِ ذُو رَغَبِ النَّفْسِ ،و رَغَبُ النَّفْسِ :

سَعَهُ الأَمَلِ ،و طَلَبُ الکثِیرِ،و مِنْ ذَلِکَ :صَلاَهُ الرَّغَائِبِ ، واحِدَتُهَا: رَغِیبَهٌ ،و من سَجَعَاتِ الأَسَاسِ :فُلانٌ یُفِیدُ الغَرَائِبَ ،و یُفِیءُ الرَّغَائِبَ ،و قالَ الوَاحِدِیُّ : رَغِبْتُ بنَفْسِی عنْ هَذا الأَمْرِ،أَی تَرَفَّعْتُ .

و الرُّغْبُ بالضَّمِّ و بضَمَّتَیْنِ :کَثْرَهُ الأَکْلِ ،و شِدَّهُ النَّهَمِ و الشَّرَهِ ،و

16- فی الحدیث: « الرُّغْبُ شُؤْمٌ ». و مَعْنَاهُ الشَّرَهُ و النَّهْمَهُ و الحِرْصُ علی الدُّنْیَا و التَّبَقُّرُ فیهَا،و قیلَ :سَعَهُ الأَمَلِ و طَلَبُ الکَثِیرِ،و فِعْلُهُ رَغُبَ کَکَرُمَ رُغْباً وَ رُغُباً فَهُوَ رَغِیبٌ ،کَأَمِیرٍ و فی التهذیب: رُغْبُ البَطْنِ :کَثْرَهُ الأَکْلِ ،و

17- فی حدیث مازِنٍ : وَ کُنْت امْرَأً بالرُّغْبِ و الخَمْرِ مُولَعاً.

أَی بِسَعَهِ (3)البَطْنِ و کَثْرَهِ الأَکْلِ .

و یُرْوَی بالزَّایِ ،یَعْنِی الجِمَاعَ (4).

و أَرْضُ رَغَابٌ ،کَسَحَابٍ ،و رُغُبٌ مِثْلُ جُنُبٍ : تَأْخُذُ المَاءَ الکَثِیرَ و لاَ تَسِیلُ إِلاَّ مِنْ مَطَرٍ کَثِیرٍ،أَو لَیِّنَهٌ وَاسعَهٌ دَمِثَهٌ و قَدْ رَغُبَتْ رُغْباً ،و الرَّغِیبُ :الواسِعُ الجَوْفِ ،و رَجُلٌ رَغِیبُ الجَوْفِ إِذا کانَ أَکُولاً، و قال أَبو حنیفهَ : وَادٍ رَغِیبٌ :ضَخْمٌ کَثِیرُ الأَخْذِ لِلْمَاءِ وَاسعٌ ، و هو مجاز.و وادٍ زَهِیدٌ:قَلِیلُ الأَخْذِ، کَرُغُبٍ بضَمَّتَیْنِ ،فِعْلُهُ رَغُبَ کَکَرُمَ یَرْغُبُ (5)رَغَابَهً و رُغْباً بالضَّم و بِضَمَّتَیْنِ (6)وَ وَادٍ رُغُبٌ بِضَمَّتَیْنِ :وَاسِعٌ ، مجازٌ و طَرِیقٌ رَغِبٌ کَکَتِفٍ ،کذلکَ ،و الجَمْعُ رُغُبٌ بضَمَّتَیْنِ ،قال الحُطَیْئه:

مُسْتَهْلِکُ الوِرْدِ کالأُسْتِیِّ قَدْ جَعَلتْ أَیْدِی المَطِیّ بهِ عَادِیَّهً رُغُبَا

و تَرَاغَبَ المَکَانُ إِذَا اتَّسَعَ ،فهو مُتَرَاغِبٌ ،و حِمْلٌ رَغِیبٌ أَی ثَقِیلٌ

، کَمُرْتَغِبٍ ،قال ساعدهُ بنُ جُؤَیَّهَ :

تَحَوَّبُ قَدْ تَرَی إِنِّی لَحِمْلٌ عَلَی مَا کَانَ مَرْتَغِبٌ ثَقِیلُ

و من المجاز:فَرَسٌ رَغِیبُ الشَّحوِ:واسِعُ الخَطْوِ کَثِیرُ الأَخْذِ مِنَ الأَرْضِ بِقَوَائِمِهِ و الجَمْعُ رِغَابٌ ،و إِبِلٌ رِغَابٌ :

کَثِیرَهُ الأَکْلِ ،قال لَبِید:

وَ یَوْماً مِنَ الدُّهْمِ الرِّغَابِ کَأَنَّهَا أَشَاءٌ دَنَا قِنْوَانُهُ أَوْ مَجَادِلُ

و من المجاز:قَوْلُهُمْ : أَرْغَبَ اللّهُ قَدْرَکَ ،أَیْ وَسَّعَهُ و أَبْعَدَ خَطْوَهُ ،و

16- فی الحدیث: «أَفْضَلُ الأَعْمَالِ مَنْحُ الرِّغَابِ ». قال ابن الأَثیر:هِی (7)الوَاسِعَهُ الدَّرِّ الکثِیرَهُ النَّفْعِ ،جَمْعُ الرَّغِیبِ ،و هو الوَاسعُ ،جَوْفٌ رَغِیبٌ وَ وَادٍ رَغِیبٌ ،و فی

ص:28

حدیث حُذَیْفَهَ :«طَعْنَهٌ رَغِیبَهٌ » (1)أَیْ وَاسِعَهٌ (2)،و

17- فی حَدِیث أَبِی الدَّرْدَاءِ: «بِئسَ العَونُ عَلی الدِّینِ قَلْبٌ نَخِیبٌ (3)و بَطْنٌ رَغِیبٌ ». و

17- فی حدیث الحَجَّاجِ : لَمَّا أَرَادَ قَتْلَ سَعِیدِ بنِ جُبَیْرٍ «ائْتُونِی بِسَیْفٍ رَغِیبٍ ». أَیْ وَاسِعِ الحَدَّیْنِ یَأْخُذُ فِی ضَرْبَتِهِ کَثِیراً مِنَ المَضْرِبِ (4).

و المُرْغِبُ کَمُحْسِنٍ مثل (5)غَنِیٌّ ،عنِ ابنِ الأَعرابیّ و أَنشد:

أَلاَ لا یَغُرَّنَّ امْرأً مِنْ سَوَامِهِ سَوَامُ أَخٍ دَانِی القَرَابَهِ مُرْغِبِ

و عن شَمِرٍ:هو المُوسِرُ له مالٌ کثیرٌ رَغِیبٌ ،و هو مجازُ.

و المَرَاغِبُ : الأَطْمَاعُ ،و المَرَاغِبُ : المُضْطَرِبَاتُ لِلْمَعَاشِ .

و المِرْغَابُ بالکَسْرِ ضَبَطَهُ أَبُو عُبَیْدٍ فی معجمه،و لکنه فی المراصد ما یَدُلُّ علی أَنَّهُ مَفْتُوحٌ ،کما یُنبِئُ عنه إِطلاقُ المؤلّف،و کما هو نصّ الصاغانیّ أَیضاً: ع قالُوا:کانت له غلَّهٌ کثیرهٌ یُرْغَبُ فیها،أَقْطَعَه مُعاویهُ بنُ أَبی سُفیانَ کَابِسَ بنَ رَبیعَهَ لِشَبَهِهِ به صلّی اللّه علیه و سلّم،و سیذکر فی ک ب س و قِیلَ :

نَهْرٌ بالبَصْرَهِ ،کَذَا قاله شُرَّاح الشِّفَاءِ و نَهْرٌ بِمَرْوِ الشَّاهِجَانِ ، و مِرْغَابُ : ه من قُرَی مَالِینَ بِهَرَاهَ کذا ذکره الحافظُ ابنُ عَساکر فی المعجم البُلْدَانِیّات (6)و بالکَسْرِ:سَیْفُ مَالِکِ بنِ حمَارٍ و فی بعض النسخ جَمّاز بالجِیم و الزای (7)و الأَوّلُ أَصْوَبُ و مَرْغَبَانُ :قَریهٌ بِکِشّ (8)منها أَبو عمرٍو أَحمد بن الحسن (9)أَبی البحتری بن المَرْوَزِیّ ،مَرْوَزِیّ سَکَنَ مَرْغَبَانَ و حدَّثَ ،مات سنه 435 وَ مَرْغَابَیْنِ مُثَنًّی:ع بالبَصره و فی التهذیب:اسمٌ موضوعٌ لنَهْرٍ بالبَصْرَه:

و الرُّغَابَی کَالرُّغَامَی:زِیَادَهُ الکَبِدِ.

وَ رَغْبَاءُ :بِئرٌ مَعْرُوفَهٌ ،قال کُثَیِّرُ عَزَّه:

إِذَا وَرَدَتْ رَغْبَاءَ فی یَوْمِ وِرْدِهَا قَلُوصِی (10)دَعَا إِعْطَاشَهُ و تَبَلَّدَا

و رَاغِبٌ و رُغَیْبٌ و رَغْبَانُ :أَسْمَاءٌ.

و عَبْدُ العَظِیمِ بنُ حَبِیبِ بن رَغْبَانَ ،حدَّثَ عنِ الإِمَامِ أَبِی حَنِیفَهَ النُّعمَانِ بنِ ثَابِتٍ الکُوفِیّ قدّس سرّه،و طبقتِه، و هو مَتْرُوکٌ و قال الدّارقُطْنِی:لیس بِثِقَهٍ ،و فَاتَهُ أَبُو الفَوَارِسِ عَبْدُ الغَفَّارِ بنُ أَحْمَدَ بنِ محمدِ بنِ عبدِ الصَّمَدِ بنِ حَبیبِ بنِ رَغْبَانَ الحِمْصِیُّ ،مُحَدِّثٌ ،قَدِمَ أَصْبَهَانَ سنه 295 و عادَ إِلی حِمْصٍ .

و ابنُ رَغْبَانَ مَوْلَی حَبِیبِ بنِ مَسْلَمَهَ الفِهْرِیّ ،من أَهلِ الشأْمِ ،صاحب المَسْجِدِ ببغدادَ.

وَ مَرْغَبُون :ه بِبُخَارَی مِنْهَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ المُغِیرَهِ ، حَدَّثَ عنِ المُسَیِّبِ بنِ إِسْحَاقَ ،و یَحْیَی بنِ النَّضْرِ و غَیْرِهِمَا،و عنه أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِیمُ بنُ نوحِ بنِ طَریفٍ البُخَارِیُّ .

و الرُّغْبَانَهُ بالضَّمِّ :سَعْدَانَهُ النَّعْلِ و هی عُقْدَه الشِّسْع (11)التی تَلِی الأَرْضَ ،قال الصاغانی:وَ وَقَعَ فی المحیط بالزَّایِ و العَیْنِ المُهْمَلَهِ ،و هو تَصْحِیفٌ قَبِیحٌ ،و زَادَه قُبْحاً ذِکْرُه إِیَّاهَا فی الرُّبَاعِیِّ .

و الرَّغِیبُ کَأَمِیرِ:الوَاسِعُ الجَوْفِ مِنَ النَّاسِ و غَیْرِهِمْ یقال:حَوْضٌ رَغِیبٌ و سِقَاءٌ رَغِیبٌ ،و کُلُّ مَا اتَّسَعَ فَقَدْ رَغُبَ رُغْباً ،و جَمْعُ الرَّغِیبِ : رِغَابٌ ،و قد تَقَدَّمَ .

نَبِیٍّ إِلاَّ أُعْطِیَ سَبْعَهَ نُجَبَاءَ رُقَبَاءَ أَی حَفَظَهً یکونونَ مَعَه، و الرَّقِیبُ :الحَفِیظُ ، و الرَّقِیبُ : المُنْتَظِرُ،و رَقِیبُ القَوْمِ :

الحَارِسُ و هو الذی یُشْرِفُ علی مَرْقَبَهٍ لِیَحْرُسَهُمْ ،و الرَّقِیبُ :

الحَارِسُ الحَافِظُ ،و رَقِیبُ الجَیْشِ :طَلِیعَتُهُمْ و الرَّقِیبُ :

أَمِینُ و فی بعض النسخ«مِن» أَصْحَابِ المَیْسِرِ قال کعب بن زُهَیْر:

لَهَا خَلْفَ أَذْنَابِهَا أَرْمَلٌ (1) مَکَانَ الرَّقِیبِ مِنَ الیَاسِرِینَا

أَوْ رَقِیبُ القِدَاحِ هو الأَمِینُ عَلَی الضَّرِیبِ و قِیلَ :هو المُوَکَّلُ بِالضَّرِیبِ ،قاله الجوهریّ ،و هو الذی رَجَّحَه ابن ظَفَرٍ فی شَرْح المَقَامَاتِ الحرِیرِیَّهِ ،و لا مُنَافَاهَ بین القَوْلَیْنِ ، قاله شیخُنا،و قیل: الرَّقِیبُ :هو الرَّجُلُ الذی یَقُومُ خَلْفَ الحُرْضَهِ فی المَیْسِرِ،و مَعْنَاهُ کُلُّه سَوَاءٌ،و الجَمْعُ رُقَبَاءُ ، و فی التهذیب:و یقال: الرَّقِیبُ :اسْمُ السَّهْمِ الثَّالِثِ مِنْ قِدَاحِ المَیْسَرِ، و أَنشد:

کَمَقَاعِدِ الرُّقَبَاءِ لِلضُّ رَبَاءِ أَیْدِیِهِمْ نَوَاهِدْ

و فی حدیث حَفْرِ زَمْزَمَ :

«فَغَارَ سَهْمُ اللّهِ ذِی الرَّقِیبِ ».

و هو مِن السِّهَامِ التی لَها نَصِیبٌ ،و هی سبعهٌ ،قال فی المجمل: الرَّقِیبُ :السَّهْمُ الثَّالِثُ من السَّبْعَه التی لها أَنْصِبَاءُ،و ذکر شیخُنَا رحمه اللّه:قِدَاحُ المَیْسِرِ عَشَرَهٌ ،سَبْعَهٌ منها لها أَنصباءُ،و لها (2)ثلاثه إِنما جَعلوا لها للتکثیر فَقَطْ وَ لاَ أَنْصِبَاءَ لها،فَذَوَاتُ الأَنْصِبَاءِ أَوَّلُهَا:الفَذُّ و فیه فُرْضَهٌ وَاحِدَهٌ و له نَصِیبٌ وَاحِدْ،و الثانی التَّوْأَمُ ،و فیهِ فُرْضَتَانِ و له نَصِیبَانِ ، و الرَّقِیبُ و فیه ثَلاثُ فُرَضٍ (3)و له ثَلاَثَهُ أَنْصِبَاءَ،و الحِلْسُ و فیه أَرْبَعُ فُرَضٍ ،ثُمَّ النَّافِسُ و فیه خَمْسُ فُرَضٍ ،ثم المُسْبِلُ و فیه سِتُّ فُرَض،ثم المُعَلَّی و هو أَعْلاَهَا،و فیه سَبْعُ فُرَضٍ و له سَبْعَهُ أَنْصِبَاءَ.و أَمَّا التی لا سَهْمَ لَهَا:السَّفِیحُ و المَنِیحُ و الوَغْدُ،و أَنشدنا شیخنا،قال:أَنشدنا أَبُو عَبْدِ اللّه محمدُ بن الشاذِلِیّ أَثْنَاءَ قِرَاءَهِ المَقَامَات الحرِیرِیَّهِ :

إِذَا قَسَمَ الهَوَی أَعْشَارَ قَلْبِی فَسَهْمَاکِ المُعَلَّی و الرّقِیبُ

و فیه تَوْرِیَهٌ غَرِیبَهٌ فی التعبیر بالسَّهْمَیْنِ ،و أَرَادَ بهما عَیْنَیْهَا،و المُعَلَّی له سبعهُ أَنصباءَ،و الرَّقِیبُ له ثَلاثَه،فلم یَبْقَ له من قَلْبِه شیءٌ،بل اسْتَوْلَی علیه السَّهْمَانِ .

و الرَّقِیبُ : نَجْمٌ مِنْ نُجُومِ المَطَرِ یُرَاقِبُ نَجْماً آخَرَ، و إِنَّمَا قِیلَ لِلْعَیُّوقِ رَقیبُ الثُّرَیَّا تَشْبِیهاً بِرَقِیبِ المَیْسِرِ،و لذلک قال أَبو ذُؤَیب:

فَوَرَدْنَ و العَیُّوقُ مَقْعَدَ رَابِئِ الضُّرَبَاءِ خَلْفَ النَّجْمِ لاَ یَتَتَلَّعُ

و الرَّقِیبُ : فَرَسُ الزِّبْرِقَانِ بنِ بَدْرٍ کأَنَّه کانَ یُرَاقِبُ الخَیْلَ أَنْ تَسْبِقَه.

و الرَّقِیبُ : ابنُ العَمِّ .

و الرَّقِیبُ :ضَرْبٌ مِنَ الحَیَّاتِ ،کأَنَّهُ یَرْقُبُ مَنْ یَعَضُّ (4)،أَو حَیَّهٌ خَبِیثَهٌ ج رَقِیبَاتٌ وَ رُقُبٌ بضَمَّتَیْنِ کذا فی التهذیب.

و الرَّقِیبُ : خَلَفُ الرَّجُلِ مِن وَلَدِه و عَشِیرَتِه، و من ذلک قولُهُم:نِعْمَ الرَّقِیبُ أَنْتَ لأَبِیکَ و سَلَفِکَ (5)،أَی نِعْمَ الخَلَفُ ،لِأَنَّه کالدَّبَرَانِ لِلثُّرَیَّا.

و من المجاز: الرَّقیبُ : النجْمُ الذی فی المَشْرِق یُرَاقِبُ الغَارِبَ أَوْ مَنَازِلُ القَمَرِ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا رَقِیبٌ لِصَاحِبِهِ کُلَّمَا طَلَعَ مِنْهَا وَاحِدٌ سَقَطَ آخَرُ مثْلُ الثُّرَیَّا رَقِیبُهَا الإِکْلِیلُ إِذَ طَلَعَتِ الثُّرَیَّا عِشَاءً غَابَ الإِکْلِیلُ ،و إِذا طَلَعَ الإِکلیلُ عِشَاءً غَابَتِ الثُّرَیَّا،و رَقِیبُ النَّجْمِ :الذی یَغِیبُ بِطُلُوعِه،و أَنشد الفرّاءُ:

أَحَقّاً عِبَادَ اللّهِ أَنْ لَسْتُ لاَقِیاً بُثَیْنَهَ أَوْ یَلْقَی الثُّرَیَّا رَقِیبُهَا

قال المُنْذِرِیُّ :سَمِعْتُ أَبَا الهَیْثَمِ یقولُ :الإِکْلِیلُ :رَأْسُ العَقْرَب،و یُقَالُ :إِنَّ رَقِیبَ الثُّرَیَّا مِنَ الأَنْوَاءِ:الإِکْلِیلُ ،لأَنَّهُ

ص:30

لا یَطْلُعُ أَبَداً حتی تَغِیبَ ،کَمَا أَنَّ الغَفْرَ رَقِیبُ الشَّرَطَیْنِ ، و الزُّبَانَانِ : رَقِیبُ البُطَیْنِ ،و الشَّوْلَهُ رَقِیبُ الهَقْعَهِ ،و النَّعَائِمُ :

رَقِیبُ الهَنْعَهِ ،و البَلْدَهُ ، رَقِیبُ الذِّرَاعِ وَ لاَ یَطْلُعُ أَحَدُهُمَا أَبَداً إِلاَّ بِسُقُوطِ صاحِبِه و غَیْبُوبَتِه،فَلاَ یَلْقَی أَحَدُهمَا صَاحِبَهُ .

و رَقَبَهُ یَرْقُبُهُ رِقْبَهً و رِقْبَاناً بِکَسْرِهِمَا و رُقُوباً بالضَّمِّ ،و رَقَابَهً و رَقُوباً و رَقْبَهَ بفَتْحِهِنَّ : رَصَدَهُ و انْتَظَرَه، کَتَرَقَّبَهُ و ارْتَقَبَهُ و التَّرَقُّبُ :الانْتِظَارُ،و کذلکَ الارْتِقَابُ ،و قولُه تَعَالَی وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِی (1)معناهُ لَمْ تَنْتَظِرْ،و التَّرَقُّبُ :تَوَقُّعُ شیْ ءٍ و تَنَظُّرُهُ .

و رَقَبَ الشَّیْ ءَ یَرْقُبُه : حَرَسَه، کَرَاقَبَه مُرَاقَبَهً و رِقَاباً قَالَهُ ابنُ الأَعْرَابِیّ ،و أَنشد:

یُرَاقِبُ النَّجْمَ رِقَابَ الحُوتِ

یَصِفُ رَفِیقاً لهُ ،یقولُ : یَرْتَقِبُ النَّجْمَ حِرْصاً عَلَی الرَّحِیلِ کحِرْصِ الحُوتِ علَی المَاءِ،و هو مجازٌ،و کذلک قَوْلُهُم:بَاتَ یَرْقُبُ النُّجُومَ و یُرَاقِبُهَا ،کَیَرْعَاهَا و یُرَاعِیهَا.

و رَقَبَ فُلاَناً:جَعَلَ الحَبْلَ فِی رَقَبَتِهِ .

و ارْتَقَبَ المَکَان: أَشْرَفَ عَلَیْهِ و عَلاَ،و المَرْقَبَهُ و المَرْقَبُ :

مَوْضِعُهُ المُشرِفُ یَرْتَفعُ علیه الرَّقِیبُ و مَا أَوْفَیْت عَلَیْهِ مِن عَلَمٍ أَوْ رَابِیَهٍ لتَنْظُرَ من بُعْدٍ،و عن شمر: المَرْقَبَهُ :هی المَنْظَرَهُ فی رَأْسِ جَبَلٍ أَوْ حِصْنٍ ،و جَمْعُهُ مَرَاقِبُ ،و قال أَبو عَمْرٍو: المَرَاقِبُ :ما ارتَفَعَ مِن الأَرْضِ و أَنشد:

وَ مَرْقَبَهٍ کالزُّجِّ أَشرَفْتُ (2)رأْسَها أُقَلِّبُ طَرْفِی فی فَضَاءٍ عَرِیضِ

و الرِّقْبَهُ بالکَسْرِ:التَّحَفُّظُ و الفَرَقُ مُحَرَّکهً ،هو الفَزَعُ .

و الرُّقْبَی کَبُشْرَی: أَنْ یُعْطِیَ الإِنْسَانُ إِنْسَاناً مِلْکاً کالدَّارِ و الأَرْضِ و نَحْوِهِمَا فَأَیُّهُمَا ماتَ رَجَعَ الملْکُ لِوَرَثَتِهِ (3)و هِی مِن المُرَاقَبَهِ ،سُمِّیَتْ بذلک لأَنَّ کُلَّ واحِدٍ منهما یُرَاقِبُ مَوْتَ صاحِبِه أَو الرُّقْبَی : أَنْ یَجْعَلَهُ أَی المَنْزِلَ لِفُلاَنٍ یَسْکُنُهُ ،فَإِنْ ماتَ فَفُلاَنٌ یَسْکُنُهُ ،فکُلُّ واحِدٍ منهما یَرْقُبُ موتَ صاحبِه و قَدْ أَرْقَبَه الرُّقْبَی ،و قال اللِّحْیَانُّی: أَرْقَبَه الدَّارَ:جَعَلَهَا له رُقْبَی و لِعَقبِه بعدَه بمنزله الوَقْفِ و فی الصحاح: أَرْقَبْتُه دَاراً أَوْ أَرْضاً:إِذا أَعْطَیْتَهُ إِیَّاهَا فکانَتْ للباقِی مِنْکُمَا و قلتَ :إِن مِتُّ قَبْلَکَ فهی لک و إِنْ مِتَّ قَبْلِی فهی لی،و الاسْمُ [منه] (4)الرُّقْبَی .

قلت:و هِیَ لَیْسَتْ بِهِبَهٍ عندَ إِمَامِنَا الأَعْظَمِ أَبِی حَنِیفَهَ و مُحَمَّدٍ،و قال أَبُو یُوسُفَ :هی هِبَهٌ ،کالعُمْرَی،و لم یَقُلْ به أَحَدٌ من فُقَهَاءِ العِرَاقِ ،قال شیخُنَا:و أَمَّا أَصحابُنَا المَالِکِیَّهُ فإِنهم یَمْنَعُونَهَا مُطْلَقاً.و قال أبو عبید:أَصْلُ الرُّقْبَی مِن المُرَاقَبَهِ ،و مثلُه قولُ ابن الأَثیر،و یقالُ : أَرْقَبْتُ فلاناً دَاراً، فهو مُرْقَبٌ ،و أَنَا مُرْقِبٌ ، و الرَّقُّوبُ کَصَبُورٍ مِن النِّساءِ:

المَرْأَهُ التی تُرَاقِبُ مَوْتَ بَعْلِهَا لِیَمُوتَ فَتَرِثَه و مِن الإِبلِ :

النَّاقَهُ التی لاَ تَدْنُو إِلی الحَوْضِ مِنَ الزِّحَامِ و ذلک لِکَرَمِها، سُمِّیَتْ بذلک لأَنَّهَا تَرْقُبُ الإِبلَ فإِذا فَرَغَتْ مِنْ شُرْبِهَا (5)شَرِبَتْ هِی، و من المجاز: الرَّقُوبُ من الإِبلِ و النساءِ:

التی لا یَبْقَی أَی لا یَعِیشُ لهَا وَلَدٌ قال عَبِیدٌ:

کَأَنَّهَا شَیْخَهٌ رَقُوبُ .

أَو التی مَاتَ وَلَدُهَا، و کذلک الرَّجُلُ ،قال الشاعر:

فَلمْ یَرَ خَلْقٌ قَبْلَنَا مِثْلَ أُمِّنَا وَ لاَ کَأَبِینَا عَاشَ و هْوَ رَقُوبُ

و قال ابنُ الأَثیرِ: الرَّقُوبُ فی اللُّغَهِ لِلرَّجُلِ (6)و المَرْأَهِ إِذَا لَمْ یَعِشْ لَهُمَا وَلَدٌ،لِأَنَّهُ یَرْقُبُ مَوْتَهُ و یَرْصُدُهُ خَوْفاً علیه، و مِن الأَمْثَالِ «وَرِثْتُهُ عَنْ عَمَّهٍ رَقُوبٍ » قال المَیْدَانِیُّ : الرَّقُوبُ مَنْ لاَ یَعِیشُ لَهَا وَلَدٌ فهی أَرْأَفُ بابْنِ أَخِیهَا،و

16- فی الحَدِیثِ :

أَنَّه قَالَ :مَا تَعُدُّونَ فِیکم الرَّقُوبَ ؟قَالوا:الَّذِی لاَ یَبْقَی لَهُ وَلَدٌ،قَالَ :«بَلِ الرَّقُوبُ الَّذِی لَمْ یُقَدِّمْ مِنْ وَلَدِهِ شَیْئاً». قال أَبُو عُبَیْدِ:و کذلک مَعْنَاهُ فی کَلاَمِهِم،إِنَّمَا هُوَ عَلَی فَقْدِ الأَوْلاَدِ،قال صَخْرُ الغَیِّ :

ص:31

فَمَا إِنْ وَجْدُ مِقْلاَتٍ رَقُوبٍ بِوَاحِدِهَا إِذَا یَغْزُو تُضِیفُ (1)

قال:و هذا نحوْ قولِ (2)الآخَر:إِنَّ المَحْرُوبَ مَنْ حُرِبَ دِینَهُ ،و لَیْسَ هَذَا أَن یَکُونَ مَنْ سُلِبَ مَالَه لیسَ بمَحْرُوبٍ (3).

و أُمُّ الرَّقُوبِ مِنْ کُنَی الدَّاهِیَهِ .

و الرَّقَبَهُ ،مُحَرَّکَهً :العُنُقُ أَوْ أَعْلاَهُ أَوْ أَصْلُ مُؤَخَّرِهِ و یُوجَدُ فی بَعْضِ الأُمَّهَاتِ أَوْ مُؤَخَّر أَصْلِهِ ج رِقَابٌ وَ رَقَبٌ مُحَرَّکَهً و أَرْقُبٌ علی طَرْحِ الزَّائِدِ،حَکَاهُ ابنُ الأَعْرَابِیّ ، و رَقَبَاتٌ .

و الرَّقَبَهُ المَمْلُوکُ ،و أَعْتَقَ رَقَبَهً أَی نَسَمَهً ،و فَکَّ رَقَبَهً :

أَطْلَقَ أَسیراً،سُمِّیت الجُمْلَهُ باسْمِ العُضْوِ لِشَرَفِهَا،و فی التنزیل وَ الْمُؤَلَّفَهِ قُلُوبُهُمْ وَ فِی اَلرِّقابِ (4)إِنهم المُکَاتَبُونَ ، کذا فی التهذیب،و فی حدیث قَسْمِ الصَّدَقَاتِ «وَ فِی اَلرِّقابِ » یریدُ المُکَاتَبِینَ مِن العَبیدِ یُعْطَوْنَ نَصِیباً مِن الزَّکَاهِ یَفکُّونَ به رِقَابَهُمْ و یَدْفَعُونَه إِلی مَوَالِیهِم،و عن اللیثِ :

یُقَالُ :أَعْتَقَ اللّه رَقَبَتَهُ ،وَ لاَ یُقَالُ :أَعْتَقَ اللّهُ عُنُقَهُ ،و فی الأَسَاس:و من المجاز:أَعْتَقَ اللّهُ رَقَبَتَهُ ،و أَوْصَی بِمَالِهِ فی الرِّقَابِ ،و قال ابنُ الأَثِیرِ:و قد تَکَرَّرَتِ الأَحادیثُ فی ذِکْرِ الرَّقَبَهِ و عِتْقِهَا و تَحْرِیرِهَا و فَکِّهَا،و هی فی الأَصْلِ :العُنُقُ ، فجُعِلَتْ کِنَایَهً عن جَمِیعِ ذَاتِ الإِنْسَانِ ،تَسْمِیَهً للشَّیْ ءِ (5)بِبَعْضِه،فَإِذا قالَ :أَعْتِقْ (6)رقَبَهً ،فکأَنَّه قال أَعْتِقْ 6عَبْداً أَو أَمَهً ،و منه قَوْلُهُم:ذَنْبُهُ فی رَقَبَتِه ،و فی حدیث ابن سِیرینَ «لَنَا رِقَابُ الأَرْضِ »أَی نَفْسُ الأَرْضِ ،یَعْنِی ما کان من أَرْضِ الخَرَاجِ فهو للمُسْلِمِینَ لیس لأَصحابِه الذین کانوا فیه قَبْلَ الإِسلام شیْ ءٌ لأَنها فُتِحَتْ عَنْوَهً ،و

16- فی حدیث بِلالٍ :

«و الرَّکَائِب المُنَاخَه،لَکَ رِقَابُهُنَّ وَ مَا عَلَیْهِنَّ ». أَیْ ذَواتُهُنَّ و أَحْمَالُهُنَّ .

و مِنَ المجازِ قَوْلُهُم:مَنْ أَنْتُمْ یَا رِقَابَ المَزَاوِدِ؟أَیْ یَاعَجَمُ ،و العَرَبُ تُلَقِّبُ العَجَمَ بِرِقَابِ المَزَاوِدِ،لأَنَّهُمْ حُمْرٌ.

و رَقَبَهُ : اسْمٌ و النِّسْبَهُ إِلیه رَقَبَاوِیٌّ ،قال سیبویهِ :إنْ سَمَّیْتَ بِرَقَبَه لَمْ تُضِفْ إِلیه إِلاَّ عَلَی القِیاسِ .

و رَقَبَهُ :مَوْلَی جَعْدَهَ ،تَابِعِیٌّ عن أَبی هریرهَ ، و رَقَبَهُ بنُ مَصْقَلَهَ بنِ رَقَبَهَ بنِ عبدِ اللّه بنِ خَوْتَعَهَ بنِ صَبرَهَ تَابِعُ التابِع و أَخُوهُ کَرِبُ بنُ مَصْقَلَهَ ،کَانَ خَطِیباً کأَبِیهِ فی زَمَنِ الحَجَّاجِ ،و فی حاشیه الإِکمال:رَوَی رَقَبَهُ عن أَنَسِ بنِ مالکٍ فیما قِیلَ ،و ثَابِتٍ البُنَانِیِّ و أَبِیهِ مَصْقَلَهَ ،و عنه أَشْعَثُ بنُ سَعِیدٍ السَّمَّانُ و غیرُهُ ،رَوَی له التِّرْمِذِیُّ وَ مَلِیحُ بنُ رَقَبَهَ مُحَدِّثٌ شَیْخٌ لِمَخْلَدٍ الباقرْحیّ ،وَ فَاته عَبْدُ اللّه بنُ رَقَبَهَ العَبْدِیُّ ،قُتِلَ یَوْمَ الجَمَلِ .

و الأَرْقَبُ :الأَسَدُ، لِغِلَظِ رَقَبَتِه ، و الأَرْقَبُ : الغَلِیظُ الرَّقَبَهِ ، هو أَرْقَبُ بَیِّنُ الرَّقَبَهِ کالرَّقَبَانِیّ علی غیرِ قیاسِ ، و قال سیبویه:هُوَ من نادِرِ مَعْدُولِ النَّسَبِ و الرَّقَبَانِ ، مُحَرَّکَتَیْن قال ابنُ دُریدٍ:یقال:رَجُلٌ رَقَبَانِیٌّ ،و یقالُ لِلْمَرْأَهِ : رَقْبَاءُ ،لاَ رَقَبَانِیَّهٌ ،و لا یُنْعَتُ (7)به الحُرَّهُ و الاسْمُ الرَّقَبُ مُحَرَّکَهً هو غِلَظُ الرَّقَبَهِ ، رَقِبَ رَقَباً .

و ذُو الرُّقَیْبَهِ کَجُهَیْنَهَ : أَحَدُ شُعَرَاءِ العَرَبِ و هو لَقَبُ مَالِکٍ القُشَیْرِیِّ لأَنَّه کانَ أَوْقَصَ ،و هو الذی أَسَرَ حَاجِبَ بنَ زُرَارَهَ التَّمِیمِیّ یَوْمَ جَبَلَهَ ،کَذَا فی لسان العرب (8)،و فی المستقصی:أَنَّه أَسَرَاه ذُو الرُّقَیْبَهِ و الزَّهْدَمَانِ ،و أَنَّهُ افْتَدَی مِنْهُمْ بِأَلْفَیْ نَاقَهٍ و أَلْفِ أَسِیرٍ یُطْلِقُهُمْ لَهُمْ ،و قد تَقَدَّم، و ذُو الرُّقَیْبَه مالکُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ کَعْبِ بنِ زُهیْرِ بن أَبِی سُلْمَی المُزَنِیُّ أَحَد الشُّعَرَاءِ،و أَخْرَجَ البَیْهَقِیُّ حَدِیثَهُ فی السُّنَنِ مِن طریقِ الحَجَّاجِ بنِ ذی الرُّقَیْبَهِ عَنْ أَبِیهِ عن جَدِّهِ فی بَابِ مَنْ شَبَّبَ و لَمْ یُسَمِّ أَحَداً،و اسْتَوْفَاهُ الأُدْفُوِیُّ فی الإِمْتَاعِ وَ رَقَبَانُ مُحَرَّکَهً :ع و الأَشْعَرُ الرَّقَبَانُ :شَاعِرٌ و اسْمُه عَمْرُو بنُ حَارِثَهَ .

و من المجاز:یقال: وَرِثَ فُلاَنٌ مَالاً عَنْ رِقْبَهٍ ، بالکَسْرِ،أَی عن کَلاَلَه لم یَرِثْهُ عن آبَائِهِ وَ وَرِثَ (9)مَجْداً عن رِقْبَهِ ،إذا لَمْ یَکُنْ آباؤُهُ أَمْجَاداً،قال الکُمَیْت:

ص:32

کَانَ السَّدَی و النَّدَی مَجْداً و مَکْرُمَهً تِلْکَ المَکَارِمُ لَمْ یُورَثْنَ عَنْ رِقَبِ

أَی وَرِثَهَا عن دُنًی فَدُنًی من آبائِه،و لم یَرِثْهَا مِنْ وَرَاءُ وَرَاءُ.

و المُرَاقَبَهُ فی عَرُوضِ المضَارِعِ و المُقْتَضَبِ : هو أَنْ یَکُونَ الجُزْءُ مَرَّهً مَفَاعِیلُ وَ مَرَّهً مَفَاعِیلُنْ ، هکذا فی النسخ الموجوده بأیدینا و وجدتُ فی حاشیه کتابٍ تَحْتَ مَفَاعِیلُنْ ما نَصُّه:هکذا وُجِدَ بخَطِّ المُصنّف،بإِثبات الیاءِ و صوابه مفاعِلُنْ ،بحذفها،لأَنَّ کلاًّ من الیَاءِ و النُّونِ تُرَاقِبُ الأُخْرَی.

قلتُ :و مثلُه فی التهذیبِ و لسان العَرَب،و زَادَ فی الأَخِیرِ:سُمِّیَ بذلک لأَنَّ آخِرَ السَّبَبِ الذی فی آخر الجُزْءِ و هو النُّونُ من مفاعیلُنْ لا یَثْبُت مع آخر السَّبَبِ الذی قبله، و لیست بمُعَاقَبَه،لأَنّ المُرَاقَبَهَ لا یَثْبُتُ فیها الجُزْآنِ المُتَرَاقِبَان ،و المعَاقَبَهُ یَجْتَمعُ فیها المُتَعَاقِبَانِ ،و فی التهذیب عن اللیث: المُرَاقَبَهُ فی آخِرِ الشِّعْرِ[عند التجزئه] (1)بَیْنَ حَرْفَیْنِ :هو أَنْ یَسْقُطَ أَحَدُهُما وَ یَثْبُتَ الآخَرُ،وَ لاَ یَسْقُطَانِ [معاً] 1وَ لاَ یَثْبُتَانِ جمیعاً،و هو فی مَفَاعِیلُن التی للمضارِعِ لا یجوز أَن یتمّ ،إِنما هو مَفَاعِیلُ أَو مَفَاعِلُنْ ،انتهی،و قالَ شیخُنا عند قوله«و المُرَاقَبَهُ »بَقِیَ عَلَیْهِ المُرَاقَبَهُ فی المُقْتَضَبِ فإِنها فیه أَکثرُ.

قلتُ :و لعلَّ ذِکْرَ المُقْتَضَبِ سَقَطَ من نسخه شیخِنَا فأَلْجأَهُ إِلی ما قال،و هو موجودٌ فی غیرِ مَا نُسَخٍ ،و لکن یقال:إِن المؤلف ذکر المضارع و المُقْتَضَب و لم یذکر فی المثال إِلا ما یختصّ بالمضارع،فإِن المُرَاقَبَهَ فی المُقْتَضَب أَن تُرَاقِبَ وَاوُ مَفْعُولاَت فَاءَه و بالعَکْسِ ،فیکون الجزءُ مرّهً مَعُولاَت فینقل إِلی مَفَاعِیل و مَرَّه إِلی مَفْعَلاَت فینقل إِلی فاعِلاَت،فتأَمّل تَجِدْ.

و الرَّقَابَهُ مُشَدَّدَهً :الرَّجُلُ الوَغْدُ الذی یَرْقُبُ للقومِ رَحْلَهُم إِذا غَابُوا.

و المُرَقَّبُ کمُعَظَّمٍ :الجِلْدُ الذی یُسْلَخُ (2)مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ و رَقَبَتِه . و الرُّقْبَهُ بالضَّمِّ لِلنَّمِرِ کالزُّبْیَهِ لِلْأَسَدِ و الذِّئْبِ .

و المَرْقَب :قَرْیَهٌ من إِقلیم الجِیزَه.

وَ مَرْقَبُ مُوسَی مَوْضِعٌ بمِصْرَ.

و أَبُو رَقَبَهَ :من قُری المُنُوفِیّه.

و أَرْقَبانُ :مَوْضِعٌ فی شِعْرِ الأَخْطَلِ ،و الصَّوابُ بالزَّایِ ، و سیأْتی.

و مَرْقَبُ ،قریَهُ تُشْرِف علی ساحِلِ بَحْرِ الشأْمِ .

و المَرْقَبَهُ :جَبَلٌ کان فیه رُقَباءُ هُذیل.[بین یسوم و الضَّهْیأتین] (3).

و ذُو الرَّقِیبَهِ ،کسَفَینَهٍ :جَبَلٌ بِخَیْبَرَ،جاءَ ذِکْرُه فی حَدِیثِ عُیَیْنَهَ بنِ حِصْنٍ .

و الرَّقْبَاءُ هِیَ الرَّقُوبُ التی لا یَعِیشُ لها وَلَدٌ،عن الصاغانیّ .

قلتُ :و هذا الذی أَنکره شیخُنَا و استبعدَه نقلَه الصاغانیّ عن الکسائیّ ،و مَنْ حَفِظَ حُجَّهٌ عَلَی مَنْ لَمْ یَحْفَظْ ، و یقال: رَجُلٌ رَکُوبٌ و رَکَّابٌ ،الأَوَّلُ عن ثعلب:کَثِیرُ الرُّکُوبِ ،و الأُنْثَی رَکَّابَهٌ ،و فی لسان العرب:قال ابن بَرِّیّ :

قَوْلُ ابن السّکّیت:مَرَّ بنا رَاکِبٌ إِذا کان علی بعیر خاصَّهً إِنما یرید إِذا لم تُضِفْه،فإِن أَضَفْتَه جاز أَن یکون للبعیرِ و الحِمَارِ و الفَرَسِ و البَغْلِ و نحو ذلک فتقول:هَذَا رَاکِبُ جَمَلٍ ،و رَاکِبُ فَرَسٍ ،و رَاکِبُ حِمَارٍ،فإِن أَتَیْتَ بجَمْعٍ یختصُّ بالإِبلِ لم تُضِفْه کقوله رَکْبٌ و رکْبانٌ ،لا تقول (1):

رَکْبُ إِبِلٍ و لا رُکْبانُ إِبِلٍ ،لأَنَّ الرَّکْبَ و الرُّکْبَانَ لا یکونُ إِلا لرُکَّابِ الإِبلِ ،و قال غیرُه:و أَمَّا الرُّکَّابُ فیجوزُ إِضَافَتُهُ إِلی الخَیْلِ و الإِبلِ و غیرِهِمَا،کقولک:هؤلاءِ رُکَّابُ خَیْلٍ ، و رُکَّابُ إِبلٍ ،بخلافِ الرَّکْبِ و الرُّکْبَانِ ،قال:و أَما قَوْلُ عُمَارَهَ :إِنِّی لاَ أَقُولُ لرَاکِبِ الحِمَارِ فَارِسٌ ،فهو الظاهرُ، لأَنَّ الفَارِسَ فاعِلٌ مأْخُوذٌ من الفَرَسِ ،و معناهُ صاحبُ فَرَسٍ و راکبُ فَرَسٍ ،مثل قولهم:لابِنٌ و تَامِرٌ و دَارِعٌ و سَائِفٌ و رَامِحٌ ،إِذا کانَ صاحبَ هذه الأَشیاء،و عَلَی هذَا قال العَنْبریُّ :

فَلَیْتَ لی بِهمُ قَوْماً إِذَا رَکِبُوا شَنُّوا الإِغارَهَ فُرْسَاناً و رُکْبَانَا

فجعل الفُرْسَانَ أَصحابَ الخَیْلِ ،و الرُّکْبَانَ أَصحابَ الإِبلِ قال و الرَّکْبُ رُکْبَانُ الإِبِلِ اسْمُ جَمْعٍ و لیس بِتَکْسِیرِ رَاکِبٍ ،و الرَّکْبُ أَیضاً:أَصحَابُ الإِبلِ فی السَّفَر دونَ الدَّوَابِّ أَو جَمْعٌ ، قاله الأَخفشُ و هَمُ العَشَرَهُ فَصَاعِداً أَی فَمَا فَوْقَهُم (2)، و قال ابنُ بَرِّیّ : قد یکونُ الرَّکْبُ لِلْخَیْل و الإِبِلِ ،قال السُّلَیْکُ بنُ السُّلَکَهِ ،و کَانَ فَرَسُه قد عَطِبَ أَو عُقِرَ:

وَ مَا یُدْرِیکَ مَا فَقْرِی إِلَیْهِ إِذَا ما الرَّکْبُ فی نَهْبٍ أَغَارُوا (3)

و فی التنزیل العزیز وَ اَلرَّکْبُ أَسْفَلَ مِنْکُمْ (4)فقد یجوزُ أَن یکونُوا رَکْبَ خَیْلٍ ،و أَن یکونوا رَکْبَ إِبلٍ ،و قد یجوز أَنْ یکونَ الجَیْشُ منهم جمیعاً،و

16- فی آخر: (5)«سیأْتِیکُمْ رُکَیْبٌ مُبْغَضُونَ ». یُرِیدُ عُمَّالَ الزَّکَاهِ ،تَصْغِیرُ رَکْبٍ ،و الرَّکْبُ اسْمٌ من أَسْمَاءِ الجَمْعِ ،کنَفَرٍ و رَهْطٍ ،و قِیلَ هو جَمْعُ رَاکِبٍ کصاحِبٍ و صَحْبٍ ،قال،و لو کان کذلک لقال فی تَصْغِیرِه رُوَیْکِبُون ،کما یقال:صُوَیْحِبُونَ ،قال:و الراکبُ فی الأَصلِ هو راکِبُ الإِبلِ خاصَّهً ،ثم اتُّسِعَ فَأُطْلِقَ علی کلّ مَنْ رَکِبَ دابَّهً ،و

1- قولُ عَلیٍّ رضی اللّه عنه: «مَا کَانَ مَعَنَا یَوْمَئِذٍ فَرَسٌ إِلاَّ فَرَسٌ عَلَیْهِ المِقْدَادُ بُن الأَسْوَدِ». یُصَحِّحُ أَنَّ الرَّکْبَ هاهنا رُکَّابُ الإِبِلِ ،کذَا فی لسان العرب، ج أَرْکُبٌ و رُکُوبٌ بالضَّمِّ و الأُرْکُوبُ بالضَّمِّ أَکْثَرُ مِنَ الرَّکْبِ جَمْعُهُ أَرَاکِیبُ ،و أَنشد ابنُ جِنِّی:

أَعْلَقْت بالذِّئْبِ حَبْلاً ثُمَّ قُلْت لَهُ : الْحَقْ بِأَهْلِکَ و اسْلَمْ أَیُّهَا الذِّیبُ

أَمَا تَقُولُ بِهِ شَاهٌ فَیَأْکُلهَا أَوْ أَن تَبِیعَهَ فی بَعْضِ الأَرَاکِیبِ (6)

أَرَادَ«تَبِیعَهَا»فحَذَفَ الأَلِفَ ، و الرَّکَبَهُ مُحَرَّکَهً أَقَلُّ من الرَّکْبِ ،کذا فی الصحاح.

و الرِّکَابُ کَکِتَابِ :الإِبِلُ التی یُسَارُ علیها، واحِدَتُهَا رَاحِلَهٌ و لا وَاحِدَ لها مِنْ لَفْظِهَا، ج رُکُبٌ بضم الکاف کَکُتُبٍ ،و رِکَابَاتٌ و

14- فی حدیث النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: «إِذَا سَافَرْتُمْ فی الخِصْبِ فأَعْطُوا الرِّکَابَ أَسِنَّتَهَا»و فی رِوَایَهٍ (7)«فَأَعْطُوا الرُّکُبَ أَسِنَّتَهَا». قال أَبو عُبَیْد:هِی جَمْعُ رِکَابٍ (8)،و هی الرَّوَاحِلُ من الإِبل،و قال ابن الأَعْرَابِیّ : الرُّکُبُ لا یکونُ جَمْعَ رِکَابٍ ،و قال غیرُه:بَعِیرٌ رَکُوبٌ و جَمْعُه رُکُبٌ و یُجْمَعُ الرِّکَاب رَکَائِبَ ،و عن ابن الأَثیر:و قیل: الرُّکُبُ جَمْعُ رَکُوبٍ ،و هو ما یُرْکَبُ من کلّ دَابَّهٍ ،فَعولٌ بمعنی مَفْعُولٍ ، قال:و الرَّکُوبَهُ أَخَصُّ منه.

ص:34

و الرِّکَابُ مِنَ السَّرْجِ کالغَرْزِ مِنَ الرَحْلِ ،ج رُکُبٌ کَکُتُبٍ یقالُ :قَطَعُوا رُکُبَ سُرُوجِهِمْ ، و یقال: زَیْتٌ رِکَابِیٌّ لأَنَّهُ یُحْمَلُ مِنَ الشَّأْمِ علی ظُهُورِ الإِبِلِ و فی لسان العرَب عن ابن شُمَیل فی کِتَابِ الإِبِلِ [الإِبل]التی تُخْرَجُ لِیُجَاءَ علیها بالطَّعَامِ تُسَمَّی رِکَاباً حِینَ تَخْرُجُ و بعد ما تَجِیءُ، و تُسَمَّی عِیراً علی هاتَیْنِ المَنْزِلَتَیْنِ ،و التی یُسَافَرُ علیها إِلی مَکَّهَ أَیضاً رِکَابٌ تُحْمَلُ علیها المَحَامِلُ و التی یَکْتَرُونَ و یَحْمِلُونَ علیها مَتَاعَ التُّجَّارِ و طَعَامَهُم،کُلُّهَا رِکَابٌ ،وَ لا تُسَمَّی عِیراً و إِنْ کَانَ عَلَیْهَا طَعَامٌ إِذَا کانت مُؤَاجرَهً بِکِری و لیسَ العِیرُ التی تأْتی أَهلَهَا بالطَّعَامِ ،و لکنها رِکَابٌ ، و یقال:هذه رِکَابُ بَنِی فلانٍ .

وَ رَکَّابٌ کشَدَّادٍ:جَدُّ عَلِیِّ بنِ عُمَرَ المُحَدِّثِ الإِسْکَنْدَرَانِیُّ ،رَوَی عنِ القاضِی محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ الحَضْرَمِیِّ .

و رِکَابٌ کَکِتَابِ :جَدٌّ لإِبْرَاهِیمَ بنِ الخَبَّازِ المُحَدِّثِ و هو إِبْرَاهِیمُ بنُ سَالِمِ بنِ رِکَابٍ الدِّمَشْقِیُّ الشَّهِیرُ بابْنِ الجِنَانِ ، وَ وَلَدُه إِسْمَاعِیلُ شَیْخُ الذَّهَبِیِّ ،وَ حَفِیدُه:مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِیلَ شَیْخُ العِرَاقِیِّ .

و مَرْکَبٌ کَمَقْعَدٍ وَاحِدُ مَرَاکِبِ البَرِّ، الدَّابَه، و البَحْرِ السَّفِینَه،و نِعْمَ المَرْکَبُ الدَّابَّهُ ،و جَاءَتْ مَرَاکِبُ الیَمَنِ ،ک سَفَائِنُهُ ،و تَقُولُ :هَذَا مَرْکَبِی .

و المَرْکَبُ :المَصْدَرُ،و قد تَقَدَّم تقولُ : رَکِبْتُ مَرْکَباً أَی رُکُوباً و المَرْکَبُ المَوْضِعُ ،و رُکَّابُ السَّفِینَهِ :الذینَ یَرْکَبُونَهَا ، و کذلک رُکَّابُ المَاءِ،و عن اللیث:العَرَبُ تُسَمِّی مَنْ یَرْکَبُ السَّفِینَهَ رُکَّابَ السَّفِینَهِ ،و أَمَّا الرُکْبَانُ و الأَرْکُوبُ و الرَّکْبُ فَرَاکِبُو الدَّوَابِّ ،قال أَبو منصور:و قد جَعَلَ ابنُ أَحْمَرَ رُکَّابَ السَّفِینَهِ رُکْبَاناً فقال:

یُهِلُّ بِالفَرْقَدِ رُکْبَانُهَا کَمَا یُهِلُّ الرَّاکِبُ المُعْتَمِرْ

یَعْنِی قَوْماً رَکِبُوا سَفِینَهً فَغُمَّت السَّمَاءُ و لم یَهْتَدُوا فلما طَلَعَ الفَرْقَدُ کَبَّرُوا،لأَنَّهُم اهْتَدَوْا لِلسَّمْتِ الذی یَؤُمُّونَهُ .

و المُرَکَّبُ کَمُعَظَّمٍ (1):الأَصْلُ و المَنْبِتُ تقولُ :فلانٌ کَرِیمُ المُرَکَّبِ أَی کَرِیمُ أَصْلِ مَنْصِبِه فی قَوْمِهِ ،و هو مَجازٌ، کذا فی الأَساس، و المُسْتَعِیرُ فرَساً یَغْزُو علیه فیکونُ له نِصْفُ الغَنِیمَهِ و نِصْفُهَا لِلْمُعِیر و قال ابن الأَعْرَابِیّ :هو الذی یُدْفَعُ إِلیه فَرَسٌ لِبَعْضِ ما یُصِیبُ مِنَ الغُنْمِ و قَدْ رَکَّبَهُ الفَرَسَ : دَفَعَهُ إِلیه عَلَی ذلک،و أَنشد:

لاَ یَرْکَبُ الخَیْلَ إِلاَّ أَنْ یُرَکَّبَهَا و لَوْ تَنَاتَجْنَ مِنْ حُمْرٍ و مِنْ سُودِ

و فی الأَساس:و فَارِسٌ مُرَکَّبٌ کمُعَظَّمٍ إِذا أُعْطِیَ فَرَساً لِیَرْکَبَهُ .

و أَرْکَبْت الرَّجُلَ :جَعَلْت لَه مَا یَرْکَبُه و أَرْکَبَ المُهْرُ:

حَانَ (2)أَنْ یُرْکَبَ فهو مُرْکِبٌ ،و دَابَّهٌ مُرْکِبَهٌ :بَلَغَتْ أَنْ یُغْزَی عَلَیْهَا،و أَرْکَبَنِی خَلْفَهُ ،و أَرْکَبَنِی مَرْکَباً فَارِهاً،ولی قَلُوصٌ ما أَرکَبْتُه و

16- فی حدیث السَّاعَهِ : «لَوْ نَتَجَ رَجُلٌ مُهْراً[له] (3)لَمْ یُرْکِبْ حَتَّی تَقُومَ السَّاعَهُ ».

و الرَّکُوبُ و الرَّکُوبَهُ بِهَاءٍ،مِنَ الإِبِلِ :الَّتِی تُرْکَبُ (4)و قیلَ الرَّکُوبُ (5):کُلّ دَابَّهٍ تُرْکَبُ ،و الرَّکُوبَهُ :اسْمٌ لجَمِیعِ ما یُرْکَبُ ،اسْمٌ للوَاحِد و الجَمِیعِ ، أَو الرَّکُوبُ : المَرْکُوبَهُ و الرَّکُوبَهُ :المُعَیَّنَهُ للرُّکُوبِ ،و قیلَ :هی اللاَّزِمَهُ (6)لِلْعَمَل مِنْ جَمِیعِ الدوَّابِّ یقالُ :مَا لَهُ رَکُوبَهٌ وَ لاَ حَمَولَهٌ و لاَ حَلُوبَهٌ ، أَی ما یَرْکَبُهُ و یَحْلُبُهُ و یَحْمِلُ علیه،و فی التنزیل فَمِنْها رَکُوبُهُمْ وَ مِنْها یَأْکُلُونَ (7)قال الفرّاءُ:أَجْمَعَ القُرَّاءُ علی فَتْحِ الرَّاءِ لِأَنَّ المَعْنَی:فَمِنْهَا یَرْکَبُونَ ،و یُقَوِّی ذلکَ قَوْلُ عائِشَهَ فی قِرَاءَتِهَا «فمنها رَکُوبَتُهُمْ » قال الأَصمعیّ : الرَّکُوبَهُ :

ما یَرْکَبُونَ و نَاقَهٌ رَکُوبَهٌ و رَکْبَانَهٌ و رَکْبَاهٌ وَ رَکَبُوتٌ ،مُحَرَّکَهً ، أَی تُرْکَبُ ،أَو نَاقَهٌ رَکُوبٌ أَوْ طَرِیقٌ رَکُوبٌ : مَرْکُوبٌ : مُذَلَّلَهٌ حکاه أَبو زید،و الجَمْعُ رُکُبٌ ،وَ عَوْدٌ رَکُوبٌ کذلک،و بَعِیرٌ رَکُوبٌ :به آثَارُ الدَّبَرِ و القَتَبِ ،و

16- فی الحدیث: «أَبْغِنِی نَاقَهً حَلْبَانَهً رَکْبَانَهً ». أَی تَصْلَحُ لِلْحَلْبِ و الرُّکُوبِ ،و الأَلِفُ و النُّونُ زَائِدَتَانِ لِلمُبَالَغَهِ (8).

ص:35

و الرَّاکِبُ و الرَّاکِبَهُ و الرَّاکُوبُ و الرَّاکُوبَهُ و الرَّکَّابَهُ ، مُشَدَّدَهً :فَسِیلَهٌ تَکُونُ فِی أَعْلَی النَّخْلِ مُتَدَلِّیَه لا تَبْلُغُ الأَرْضَ ، و فی الصحاح: الرَّاکِبُ ما یَنْبُتُ مِنَ الفَسِیلِ (1)فی جُذُوع النَّخْلِ و لَیْسَ له فی الأَرْضِ عِرْقٌ ،و هی الرَّاکُوبَهُ و الرَّاکُوبُ ،و لا یقالُ لها الرَّکَّابَهُ إِنَّمَا الرَّکَّابَهُ :المَرْأَهُ الکَثِیرَهُ الرُّکُوبِ ،هذا قول بعض اللغویین.

قلتُ :و نَسَبَهُ ابن درید إِلی العَامَّهِ ،و قال أَبو حنیفه:

الرَّکَّابَهُ الفَسِیلَهُ ،و قیل:شِبْهُ فَسِیلَهٍ تَخْرُجُ فی أَعْلَی النَّخْلَهِ عندَ قِمَّتِهَا،و رُبَّمَا حَمَلَت مَعَ أُمِّهَا،و إِذَا قُطِعَتْ کان أَفْضَلَ للأُمِّ ،فأَثْبَتَ ما نَفَی غیرُه.و قال أَبو عبید:سمعتُ الأَصمعیّ یقولُ :إِذا کانت الفَسِیلَهُ فی الجِذْعِ و لم تکن مُسْتَأْرِضَهً فهی (2)من خَسِیسِ النَّخْلِ ،و العَرَبُ تُسَمِّیهَا الرَّاکِبَ ،و قیلَ فیها الرَّاکُوبُ و جمعُها الرَّوَاکِیبُ .

و رَکَّبَهُ تَرْکِیباً :وَضَعَ بَعْضَهُ علی بَعْضٍ فَتَرکَّبَ ، وَ تَرَاکَبَ ، منه: رَکَّبَ الفَصَّ فی الخَاتَمِ ،و السِّنَانَ فی القَنَاهِ . و الرَّکِیبُ اسْمُ المُرَکَّبِ فی الشَّیءِ کالفَصِّ یُرَکَّبُ فی کِفَّهِ الخَاتَمِ ،لأَنَّ (3)المُفَعَّلَ و المُفْعَلَ کُلٌّ یُرَدُّ 3إِلی فَعِیلٍ ، تَقُولُ :ثَوْبٌ مُجَدَّدٌ و جَدِیدٌ،و رَجُلٌ مُطْلَقٌ و طَلِیقٌ ،و شیءُ حَسَنُ التَّرْکِیبِ ،و تقولُ فی تَرْکِیبِ الفَصِّ فی الخاتَمِ ، و النَّصْلِ فی السَّهْمِ : رَکَّبْتُه فَتَرَکَّبَ ،فَهُوَ مُرَکَّبٌ وَ رَکِیبٌ .

و الرَّکِیبُ بمعْنَی الرَّاکِبِ کالضَّرِیبِ و الصَّرِیمِ ،للضَّارِبِ و الصَّارِم،و هُوَ مَنْ یَرْکَبُ مَعَ آخَرَ و

16- فی الحدیث: «بَشِّرْ رَکِیبَ السُّعَاهِ بِقِطْعٍ مِنْ جَهَنَّم مِثْلِ قُورِ حِسْمَی». أَرادَ (4)مَنْ یَصْحَبُ عُمَّالَ الجَوْرِ.

و مِنَ المَجَازِ رُکْبَانُ السُّنْبُلِ بالضَّمِّ :سَوَابِقُهُ التی تَخْرُجُ مِنَ القُنْبُعِ فی أَوَّلِه،و القُنْبُعُ کقُنْفُذٍ:وِعَاءُ الحِنْطَهِ ،یقال قد خَرَجَتْ فی الحَبِّ رُکْبَانُ السُّنْبُلِ .

و من المجاز أَیضاً: رَکِبَ الشَّحْمُ بَعْضُهُ بَعْضاً و تَرَاکَبَ ، و إِنَّ جَزُورَهُم لَذَاتُ رَوَاکِبَ و رَوَادِفَ رَوَاکِبُ الشَّحْمِ :

طَرَائِقُ مُتَرَاکِبَهٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ فِی مُقَدَّمِ السَّنَامِ و أَمَّا التی فی مُؤَخَّرِه فهی الرَّوَادِفُ ، وَاحِدَتُها 1رَادِفَهٌ ،و رَاکِبَهٌ .

و الرُّکْبَهُ بالضَّمِّ :أَصْلُ الصِّلِّیَانَهِ إِذا قُطِعَتْ نقله الصاغانیّ .

و الرُّکْبَهُ : مَوْصِلُ مَا بَیْنَ أَسَافِلِ أَطْرَافِ الفَخِذِ و أَعَالِی السَّاقِ ،أَو هی مَوْضِعُ کذا فی النسخ،و صَوَابُه مَوْصِلُ الوَظِیفِ و الذِّرَاعِ و رُکْبَهُ البَعِیرِ فی یَدِه،و قد یقالُ لِذَوَاتِ الأَرْبَعِ کُلِّهَا من الدَّوَابّ : رُکَبٌ ،و رُکْبَتَا یَدَیِ البَعِیرِ:

المَفْصِلاَنِ اللَّذَانِ یَلِیَانِ البَطْنَ إِذا بَرَکَ ،و أَمَّا المَفْصِلاَنِ النَّاتِئانِ مِنْ خَلْف فَهُمَا العُرْقُوبَانِ ،و کُلُّ ذِی أَرْبَعٍ رُکْبَتَاهُ فی یَدَیْهِ ،و عُرْقُوبَاهُ فی رِجْلَیْهِ ،و العُرْقُوبُ مَوْصِلُ الوَظِیفِ أَو الرُّکْبَهُ : مَرْفِقُ الذِّرَاع من کُلِّ شَیْ ءٍ و حکی اللِّحْیَانیّ :بَعِیرٌ مُسْتَوْقِحُ الرُّکَبِ کَأَنَّهُ جَعَلَ کُلّ جُزْءٍ منها رُکْبَهً ثمَ جَمَعَ عَلَی هذَا، ج فی القِلَّهِ رُکْبَاتٌ و رُکَبَاتٌ و رُکُبَاتٌ ،و الکَثِیرُ رُکَبٌ و کذلک جَمْعُ کُلِّ ما کانَ علی فُعْلَهٍ إِلاَّ فی بَنَاتِ الیَاءِ فَإِنَّهُم لا یُحَرِّکُونَ مَوْضِعَ العَیْن منه بالضَّمِّ ،و کذلک فی المُضَاعَفَهِ .

و أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مَسْعُودِ بنِ أَبِی رُکَبٍ الخُشَنِیّ إِلی خُشَیْنِ بنِ النَّمِرِ من وَبَرَهَ بن ثَعْلَبِ (5)بنِ حُلْوَانَ من قُضَاعَهَ مِنْ کِبَارِ نُحَاهِ المَغْرِبِ ،و کذلک ابنُه أَبُو ذَرٍّ مُصْعَبٌ ، قیَّدَه المُرْسِیّ ،و هو شَیْخُ أَبی العَبَّاسِ أَحمدَ بنِ عبدِ المُؤْمِنِ الشَّرِیشِیِّ شارِح المَقَامَاتِ ،و القَاضِی المُرْتَضَی أَبُو المَجْدِ عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ علیِّ بنِ عبدِ العَزِیرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مَسْعُود، عُرِفَ کَجَدِّه بابنِ أَبِی رُکَبٍ ،سَمعَ بالمَرِیَّهِ ،و سَکَنَ مُرْسِیَهَ تُوُفِّی سنه 586 کذا فی أَول جوءِ الذَّیْلِ للحافِظِ المُنْذِرِیِّ .

و الأَرْکَبُ :العَظِیمُهَا أَیِ الرُّکْبَهِ وَ قَدْ رَکِبَ ،کَفَرِحَ رَکَباً .

و رُکِبَ الرَّجُلُ ،کعُنِیَ :شَکَی رُکْبَتَهُ .

و رَکَبَهُ کنَصَرَهُ یَرْکُبُهُ رَکْباً : ضَرَبَ رُکْبَتَهُ ،أَوْ أَخَذَ بِفَوْدَیْ

ص:36

شَعَرِه أَوْ بِشَعَرِهِ فَضَرَبَ جَبْهَتَهُ برُکْبَتِه ،أَوْ ضَرَبَهُ بِرُکْبَتِهِ و

17- فی حدیث المُغِیرَهِ مَعَ الصِّدِّیقِ : «ثم رَکَبْتُ أَنْفَهُ بِرُکْبَتِی ». هُوَ مِنْ ذلک،و

17- فی حدیث ابنِ سِیرینَ : «أَمَا تَعْرِفُ الأَزْدَ و رُکَبَهَا ، اتَّقِ الأَزْدَ لاَ یَأْخُذُوکَ فَیَرْکُبُوکَ ». أَی یَضْرِبُوکَ بِرُکَبِهِمْ ،و کانَ هذَا مَعْرُوفاً فی الأَزْدِ،و

17- فی الحدیث: «أَنَّ المُهَلَّبَ بنَ أَبِی صُفْرَهَ دَعَا بمُعَاوِیَهَ بنِ عَمْرٍو (1)و جَعَلَ یَرْکُبُه بِرِجْلِهِ فَقَالَ :

أَصْلَحَ اللّه الأَمِیرَ،أَعْفِنِی مِنْ أُمِّ کَیْسَانَ ». و هِیَ کُنْیَهُ الرُّکْبَهِ بلُغَهِ الأَزْدِ،و فی الأَساس:و من المجاز:أَمْرٌ اصْطَکَّتْ فیهِ الرُّکَبُ ،و حَکَّتْ فیهِ الرُّکْبَهُ الرُّکْبَهَ .

و الرَّکِیبُ :المَشَارَهُ بالفَتْحِ :السَّاقِیَهُ أَو الجَدْوَلُ بَیْنَ الدَّبْرَتَیْنِ ،أَوْ هی مَا بَیْنَ الحَائِطَیْنِ مِنَ النَّخِیلِ (2)و الکَرْمِ ، و قیلَ :هِیَ مَا بَیْنَ النَّهْرَیْنِ من الکَرْمِ أَو المَزْرَعَه و فی التهذیب:قَدْ یُقَالُ لِلْقَرَاحِ الذی یُزْرَعُ فیه: رَکِیبٌ ،و منه قولُ تَأَبَّطَ شَرًّا:

فَیَوْماً عَلَی أَهْلِ المَوَاشِی و تَارَهً لأَهْلِ رَکِیبٍ ذِی ثَمِیلٍ و سُنْبُلِ

و أَهْلُ الرَّکِیبِ :هُمُ الحُضَّارُ، ج رُکُبٌ ککُتُبٍ .

و الرَّکَبُ ،مُحَرَّکَهً (3):بَیَاضٌ فی الرُّکْبَهِ ،و هو أَیضاً:

العَانَهُ أَو مَنْبِتُهَا و قیلَ :هو ما انْحَدَرَ عنِ البَطْنِ فکانَ تَحْتَ الثّنّهِ و فوْق الفَرْجِ ،کُلُّ ذلک مُذَکَّرٌ،صَرَّحَ به اللِّحْیَانیّ أَو الفَرْجُ نَفْسُهُ ،قال:

غَمْزَکَ بِالکَبْسَاءِ ذَاتِ الحُوقِ بَیْنَ سِمَاطَیْ رَکَبٍ مَحْلُوقِ

أَو الرَّکَبُ ظَاهِرُهُ أَیِ الفَرْجِ أَو الرَّکَبَانِ :أَصْلُ الفَخِذَیْنَ و فی غیر القاموس:أَصْلاَ الفَخِذَیْنِ اللَّذَانِ عَلَیْهِمَا لَحْمُ الفَرْجِ ، و فی أُخْرَی:لَحْمَا الفَرْجِ ،أَی مِنَ الرَّجُلِ و المَرْأَهِ أَوْ خَاصُّ بِهِنَّ ، أَی النسَاءِ،قاله الخلیل،و فی التهذیب:

و لا یقال: رَکَبُ الرجُلِ ،و قال الفَرَّاءُ (4):هو للرَّجُلِ و المَرْأَهِ ،و أَنشد:

لاَ یُقْنِعُ الجَارِیَهَ الخِضَابُ (5)وَ لاَ الوِشَاحَانِ وَ لاَ الجِلْبَابُ

مِنْ دُونِ أَنْ تَلْتَقِیَ الأَرْکَابُ وَ یَقْعُدَ الأَیْرُ لَهُ لُعَابُ

قال شیخُنَا:و قَدْ یُدَّعَی فی مِثْلِه التَّغْلِیبُ ،فَلاَ یَنْهَضُ شَاهداً لِلْفَرَّاءِ.

قلتُ :و فی قَوْلِ الفرزدق حِینَ دَخَلَ عَلَی ظَبْیَهَ بِنْتِ حالم (6)فأَکْسَلَ :

یَا لَهْفَ نَفْسِی عَلَی نَغْظٍ فُجِعَت بِهِ حِینَ الْتَقَی الرَّکَبُ المحْلوقُ بالرَّکَبِ

شاهدٌ للفراءِ،کما لا یَخْفَی ج أَرْکَابٌ ، أَنشد اللِّحْیَانِیُّ :

یَا لَیْتَ شِعْرِی عَنْکِ یا غَلاَبِ تحْمِلُ مَعْهَا أَحْسَنَ الأَرْکَابِ

أَصْفَرَ قَدْ خُلِّقَ بالمَلاَبِ کَجَبْهَه التُّرْکِیِّ فِی الجِلْبَابِ

وَ أَرَاکِیبُ ، هکذا فی النسخ،و فی بعضها: أَرَاکِبُ کَمَسَاجِدَ،أَی و أَمَّا أَرَاکِیبُ کمَصَابِیحَ فهو جَمْعُ الجمْعِ ، لأَنَّه جَمْعُ أَرْکَابٍ ،أَشَار إِلیه شیخُنَا،فإِطلاقُه من غیرِ بَیَانٍ فی غیرِ مَحَلِّهِ .

وَ مَرْکُوبٌ :ع بالحِجَازِ و هو وَادٍ خَلْف یَلَمْلَمَ ،أَعْلاَهُ لِهُذَیْلٍ ،و أَسْفَلُهُ لِکِنَانَهَ ،قالت جَنُوبُ [أخت عمرو ذی الکَلْب] (7):

أَبْلغْ بَنِی کَاهِلٍ عَنِّی مُغَلْغَلهً و القَوْمُ مِنْ دُونِهِمْ سَعْیَا فمَرْکُوبُ

و رَکْبٌ المِصْرِیُّ صَحَابِیٌّ أَو تابِعِیٌّ عَلَی الخِلاَفِ ،قال ابنُ مَنْدَه:مَجْهُولٌ :لاَ یُعْرَفُ له صُحْبَه،و قال غیرُه:لَهُ صُحْبَهٌ ،و قال أَبُو عُمَرَ:هُوَ کِنْدِیٌّ له حَدِیثٌ ،رَوَی عنه نَصِیحٌ العَنْسِیُّ فی التَّوَاضُعِ .

و رَکْبٌ : أَبُو قَبِیلَهٍ مِنَ الأَشْعَرِیِّینَ ،مِنْهُا ابْنُ بَطَّالٍ الرَّکْبِیُّ .

ص:37

وَ رَکُوبَهُ :ثَنِیَّهٌ بَیْنَ الحَرَمَیْنِ الشَّرِیفَیْنِ عنْدَ العَرْجِ سَلَکَهَا النبیُّ صلّی اللّه علیه و سلّم فی مهاجَرِه إِلی المَدِینَهِ .قال:

و لَکِنَّ کَرًّا فِی رَکُوبَهَ أَعْسَرَا (1)

و کَذَا

14- رَکُوبُ :ثَنِیَّهٌ أُخْرَی صَعْبَهٌ سَلَکَهَا النبیُّ صلّی اللّه علیه و سلّم. قال عَلْقَمَهُ :

فَإِنَّ المُنَدَّی رِحْلَهٌ فَرَکُوبُ

رِحْلَهُ :هَضْبَهٌ أَیضاً،و روایهُ سیبویه:رِحْلَهٌ فَرُکُوبُ أَیْ أَنْ تُرْحَلَ ثمَّ تُرکَب .

و الرِّکَابِیَّهُ بالکَسْرِ:ع قُرْبَ المَدِینَهِ المُشَرَّفَهِ ،علی ساکِنِها أَفضلُ الصلاهِ و السلامِ ،علی عَشَرَهِ أَمْیَالٍ منها.

و رُکَبٌ کَصُرَدٍ:مِخْلاَفٌ بالیَمَنِ .

و رُکْبَهُ بالضَّمِّ :وَادٍ بالطَّائِفِ بین غَمْرَه (2)و ذَاتِ عِرْقٍ ، و

17- فی حدیث عُمَرَ: «لَبَیْتٌ بِرُکْبَهَ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ عَشَرَهِ أَبْیَاتٍ بالشَّامٍ ». قال مالکُ بنُ أَنَسٍ :یُرِیدُ لِطُول البَقَاءِ و الأَعْمَارِ، و لِشِدَّهِ الوَبَاءِ بالشَّامِ .

قلتُ :و

17- فی حدیثِ ابنِ عباس رضی اللّه عنهما: «لأَنْ أُذْنِبَ سَبْعِینَ ذَنْباً بِرُکْبَهَ خَیْرٌ مِنْ أَنْ أُذْنِبَ ذَنْباً بِمَکَّهَ ». کذا فی بَعْضِ المَنَاسِکِ ،و فی لسان العرب:و یقال لِلْمُصَلِّی الذی أَثَّرَ السُّجُودُ فی جَبْهَتِه:بَیْنَ عَیْنَیْهِ مِثْلُ رُکْبَهِ العَنْزِ،و یُقَالُ لِکُلِّ شَیْئَیْنِ یَسْتَوِیَانِ وَ یَتَکَافَآنِ :هُمَا کَرُکْبَتَیِ العَنْزِ،و ذلک أَنَّهُمَا یَقَعَانِ مَعاً إِلی الأَرْضِ منها إِذَا رَبَضَتْ .

و ذُو الرُّکْبَهِ :شَاعِرٌ و اسْمُهُ مُوَیْهِبٌ .

و بِنْتُ رُکْبَهَ :رَقَاشِ کَقَطَامِ أُمُّ کَعْبِ بنِ لُؤَیِّ بنِ غَالِبٍ .

و رَکْبَانُ کَسَحْبَانَ :ع بِالحِجَازِ قُرْبَ وَادِی القُرَی.

و من المجاز رِکَابُ السَّحَابِ بِالکَسْرِ:الرِّیَاحُ فی قول أُمَیَّهَ :

تَرَدَّدُ و الرِّیَاحُ لَهَا رِکَابُ

و تَرَاکَبَ السَّحَابُ و تُرَاکَمَ :صَارَ بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ .

و الرَّاکِبُ رَأْسُ الجَبَلِ هکذا فی النسخ و مثلُه فی«التکمله»و فی بعضها الحَبْلِ ،بالحَاءِ المهمله،و هو خطأٌ:

و یُقَالُ بَعِیرٌ أَرْکَبُ إِذَا کان (3)إِحْدَی رُکْبَتَیْهِ أَعْظَمَ مِن الأُخْرَی.

و فی النَّوَادِرِ: نَخْلٌ رَکِیبٌ و رَکِیبٌ مِنْ نَخْلٍ ،و هُوَ ما غُرِسَ سَطْراً عَلَی جَدْوَلٍ أَوْ غَیْرِ جَدْوَلٍ .

و المُتَرَاکِبُ مِنَ القَافِیَهِ :کُلُّ قَافِیهٍ تَوَالَتْ فیها ثَلاَثَهُ أَحْرُفٍ مُتَحَرِّکهٍ بَیْنَ سَاکِنَیْنِ ،وَ هِیَ :مُفَاعَلَتُنْ و مُفْتَعِلُنْ و فَعِلُنْ ،لأَنَّ فی فَعِلُنْ نُوناً ساکنهً ،و آخِر الحرفِ الذی قبلَ فَعِلُنْ نُونٌ ساکِنهٌ ،و فَعِلْ إِذا کانَ یَعْتَمِدُ علی حَرْفٍ مُتَحَرِّکٍ نحو فَعُولُ فَعِلْ ،اللاَّمُ الأَخِیرَهُ ساکِنَهٌ ،و الواوُ فی فَعُولُ سَاکِنَهٌ ،کذا فی لسان العرب.

*و مما استدرکه شیخنا علی المؤلف:

مِنَ الأَمْثَالِ «شَرُّ النَّاسِ مَنْ مِلْحُهُ عَلَی رُکْبَتِهِ » یُضْرَبُ للسَّرِیعِ الغَضَبِ و للْغَادِرِ أَیضاً،قال ابن[أَبی]الحَدِیدِ فی شَرْحِ نَهْجِ البَلاَغَهِ فی الکِتَابَهِ :و یَقُولُونَ : «مِلْحُهُ عَلَی رُکْبَتِهِ » أَی یُغْضِبُه أَدْنَی شیْ ءٍ (4)،قال الشاعر:

لاَ تَلُمْهَا إِنَّهَا مِنْ عُصْبَهٍ (5) مِلْحُهَا مَوْضُوعَهٌ فَوْقَ الرُّکَبْ

و أَوْرَدَهُ المَیْدَانِیُّ فی مجمع الأَمثال و أَنْشَدُ البَیْتَ «مِنْ نِسْوَهٍ » یَعْنِی مِنْ نِسْوَهٍ هَمُّهَا السِّمَنُ و الشَّحْمُ .

و فی الأَساس:و مِنَ المَجَازِ: رَکِبَ رَأْسَهُ :مَضَی عَلَی وَجْهِهِ بغَیْرِ رَوِیَّهٍ لا یُطِیعُ مُرْشِداً،و هو یَمْشِی الرَّکْبَهَ ،و هُمْ یَمْشُونَ الرَّکَبَاتِ .

قُلْتُ :و فی لسان العرب:و

16- فی حدیث حُذَیْفَهَ : «إِنَّمَا تَهْلِکُونَ (6)إِذَا صِرْتُمْ تَمْشُونَ الرَّکَبَاتِ کَأَنَّکُمْ یَعَاقِیبُ

ص:38

الحَجَلِ ،لاَ تَعْرِفُونَ مَعْرُوفاً،وَ لاَ تُنْکِرُونَ مُنْکَراً». مَعْنَاهُ أَنَّکُمْ تَرْکَبُونَ رُؤُسِکُمْ فی البَاطِلِ و الفِتَنِ یَتْبَعُ بَعْضُکُمْ بَعْضاً بِلاَ رَوِیَّهٍ ،قال ابنُ الأَثِیر: الرَّکْبَهُ :المَرَّهُ مِنَ الرُّکُوبِ ،و جَمْعُهَا الرَّکَبَاتِ بالتَّحْرِیکِ ،و هی مَنْصُوبَهٌ بفِعْلٍ مُضْمَرٍ هو حالٌ مِن فَاعِلِ تَمْشُونَ ،و الرَّکَبَات ،واقعٌ مَوْقَعَ ذلک الفِعْلِ مُسْتَغْنًی به عنه،و التقدیرُ تَمْشُونَ تَرْکَبُونَ الرَّکَبَاتِ (1)،و المَعْنَی تَمْشُونَ رَاکِبِینَ رُؤوسَکُمْ هائِمِینَ مُسْتَرْسِلِینَ فِیمَا لا یَنْبَغِی لَکُمْ ،کَأَنَّکُمْ فی تَسَرُّعِکُمْ إِلیه ذُکُورُ الحَجَلِ فی سُرْعَتِهَا و تَهَافُتِهَا،حتی إِنَّهَا إِذَا رَأَتِ الأُنْثَی مَعَ الصَّائِدِ أَلْقَتْ أَنْفُسَهَا علیها (2)حَتَّی تَسْقُطَ فی یَدِهِ ،هکذا شَرَحَه الزمخشریُّ :

و فی الأَساس:و مِنَ المَجَازِ:و عَلاَهُ الرُّکَّاب ،کَکُبَّار:

الکابُوسُ .

و فی لسان العرب:و

17- فی حدیث أَبِی هُرَیْرَهَ : «فَإِذَا عُمَرُ قَدْ رَکِبَنِی ». أَیْ تَبِعَنِی،وَ جَاءَ عَلَی أَثَرِی،لأَنّ (3)الرَّاکِبَ یَسِیرُ بِسَیْرِ المَرْکُوبِ ،یقال رَکِبْتُ أَثَرَهُ و طَرِیقَهُ إِذَا تَبِعْتَهُ مُلْتَحِقاً به.

و مُحَمَّدُ بنُ مَعْدَانَ الیَحْصُبِیُّ الرَّکَّابِیُّ بالفَتْحِ و التَّشْدِیدِ کَتَبَ عنه السِّلَفِیُّ .

و بالکَسْرِ و التَّخْفِیفِ :عَبْدُ اللّهِ الرِّکَابِیُّ الإِسْکَنْدَرَانِیُّ ، ذَکَرَه منصور فی الذیل.

و یُوسُفُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ علیٍّ القَیْسِیُّ عُرِفَ بابْنِ الرِّکَابِیِّ ،مُحَدث تُوُفِّی بمصرَ سنه 599 ذَکَره الصَّابُونِیّ فی الذَّیْل.

وَ رَکِیبُ السُّعَاهِ :العوانِی عِندَ الظَّلَمَهٍ .

و الرَّکْبَهُ بالفَتْحِ :المَرَّهُ مِنَ الرُّکُوبِ ،و الجَمْعُ رَکَبَاتٌ .

و المَرْکَبُ :المَوْضِعُ .

و قال الفراءُ:تَقُولُ مَنْ فَعَلَ ذَاکَ ؟فیقولُ :ذُو الرُّکْبَهِ ،أَیْ هَذَا الذی مَعَکَ ؟

و أَرْضٌ مَرْنَبَهٌ و مُؤَرْنَبهٌ (1)ضُبِطَ عندنا فی النسخ بفتح النُّونِ فی الأَخِیرَهِ و الصوابُ کسرُهَا،رُوِی ذلک عن کُراع:

کَثِیرَتُهُ و فی الأَسَاس یقال لِلذَّلِیلِ :إِنَّمَا هُوَ أَرْنَبٌ ،لأَنَّهُ لاَ دَفْعَ عِنْدَهَا لِأَنَّ القُبَّرَهَ تَطْمَعُ فِیهَا، و الأَرْنَبُ و فی«لسان العرب» المَرْنَبُ (2)بالمِیم بدلَ الأَلفِ ،قُلْتُ و هُوَ نَصُّ ابن درید جُرَذٌ کالیَرْبُوعِ قَصِیرُ الذَّنَبِ ، کالیَرْنَبِ ،و الأَرْنَبُ ضَرْبٌ مِنَ الحُلِیّ قال رؤبهُ :

و عَلَّقَتْ مِنْ أَرْنَبٍ و نَخْلِ

و الأَرْنَبُ :مَوْضِعٌ ،قال عَمْرُو بنُ مَعْدِیکَرِبَ :

عَجَّتْ نِسَاءُ بَنِی عبیدِ عَجَّهً کعَجِیجِ نِسْوَتِنَا غَدَاهَ الأَرْنَبِ

و أَرْنَبُ :اسْمُ امْرَأَهٍ قال مَعْنُ بنُ أَوْسٍ :

مَتَی تَأْتِهِمْ تَرْفَعْ بَنَاتِی بِرَنَّهٍ و تَصْدَحْ بِنَوْحٍ یَفْزَعُ النَّوْحَ أَرْنَبُ

و زَادَ 2الدَّمِیرِیّ فی«حیاه الحیوان» الأَرْنَبِ البَحْرِیّ ، قال القَزْوینِیُّ :من حَیَوانِ البَحْرِ،رَأْسُهُ کرَأْسِ الأَرْنَبِ و بَدَنُه کبَدَنِ السَّمَکِ ،و قالَ الرَّئِیسُ ابنُ سِینَا:إِنَّهُ حَیَوانٌ صَغِیرٌ صَدَفِیٌّ ،و هُوَ من ذَوَاتِ السُّمُومِ إِذا شُرِبَ [منه قتل] (3).

قُلْتُ فَعَلَی هَذَا إِنَّمَا المُشَابَهَهُ فی الاسْمِ لاَ الشَّکْلِ .

و الأَرْنَبَهُ بهَاءٍ:طَرَفُ الأَنْفِ و جمعُهَا: الأَرَانِبُ أَیضاً، و

14- فی حدیث الخُدْرِیِّ : «و لَقَدْ رَأَیْتُ عَلَی أَنْفِ رَسُولِ اللّهِ صلّی اللّه علیه و سلّم و أَرْنَبَتِهُ أَثَرَ الطِّینِ ». و

16- فی حدیث وَائِلٍ : «کَانَ یَسْجُدُ عَلَی جَبْهَتِهِ و أَرْنَبَتِهِ ». و یقالُ :هُمْ شُمُّ الأُنُوفِ وَارِدَهُ الأَرَانِب (4)،و تقولُ :

وجَدْتُهُمُ مُجَدَّعِی الأَرَانبِ أَشَدَّ فَزَعاً من الأَرَانِب ،وَ جَدَع فُلاَنٌ أَرْنَبَهَ فُلاَنٍ :أَهَانَهُ .

و الأُرَیْنِبَهُ مُصَغَّراً: عُشْبَهٌ کالنَّصِیِّ إِلاَّ أَنَّهَا أَدَقُّ (5)و أَضْعَفُ و أَلْیَن،و هِیَ نَاجِعَهٌ فی المَالِ جِدّاً،و لَهَا إِذا جَفَّتْ سَفًی کُلَّمَا حُرِّکَ تَطَایَرَ فَارْتَزَّ فی العُیَونِ و المَناخِرِ،عن أَبی حنیفَهَ .

و الأُرَیْنِبَهُ مُصَغَّراً:اسْمُ مَاءٍ لِغَنِیِّ بنِ أَعْصُرَ بنِ سَعْدِ بنِ قَیْسٍ و بالقُرْبِ منها الأوْدِیَهُ .

و الأُرَیْنِبَاتُ مُصَغَّراً:مَوْضِعٌ فی قول عنتره:

وَقَفْتُ وَ صُحْبَتِی بِأُرَیْنِبَاتٍ عَلَی أَقْتَادِ عُوجٍ کالسَّهَامِ

کذا فی المعجم. و الأَرْنَبَانِیُّ :الخَزُّ الأَدْکَنُ الشَّدِیدُ الدُّکْنَهِ ،نَقَلَه الصاغانیّ ،و

17- فی لسان العرب فی حدیث اسْتِسْقَاءِ عُمَرَ: «حَتَّی رَأَیْتُ الأَرْنَبَهَ یَأْکُلُهَا (6)صِغَارُ الإِبِلِ ». قال ابن الأَثیر:هکذا یرویه أَکثر المُحَدِّثِینَ ،و فی معناها قَوْلاَنِ ذَکَرَهُما القُتَیْبِیُّ فی غَرِیبِه (7)،و الذی علیه أَهلُ اللغهِ :أَنَّ اللَّفْظَهَ إِنَّمَا هِیَ الأَرِینَهُ بِیَاءٍ تَحْتِیَّه و نُونٍ ،و هُو نَبْتٌ مَعْرُوفٌ یُشْبِهُ الخِطْمِیَّ عَرِیضُ الوَرَقِ ،و عنِ الأَزْهَرِیّ :قال شَمِرٌ:

قال بعضُهم:سَأَلْتُ الأَصْمَعِیَّ عن الأَرْنَبَهِ فَقَال:نَبْتٌ ،قال شَمر:و هو عِنْدِی:الأَرِینَهُ ،سَمِعْتُ فی الفَصِیحِ من أَعْرَابِ سَعْدِ بنِ بَکْرٍ ببَطْنِ مَرٍّ،قال:وَ رَأَیتُهُ نَبَاتاً یُشْبهُ الخِطْمِیَّ عَرِیضَ الوَرَقِ ،قالَ شَمِرٌ:و سَمِعْتُ غَیْرَه من أَعْرَابِ کِنَانَهَ یقولُ :هُوَ الأَرِینُ ،و قالت أَعْرَابِیَّهٌ بِبَطْنِ مَرٍّ:

هِیَ الأَرِینَهُ ،و هی خِطْمِیُّنَا و غَسُولُ الرَّأْسِ ،قال أَبُو مَنْصُورٍ:و هذا الذِی حَکَاهُ شمِرٌ:صَحِیحٌ ،و الذی رُوِیَ عنِ الأَصمعیّ أَنَّهُ الأَرْنَبَهُ ،[من الأَرَانب ]غَیْرُ صَحِیحٍ ،و شَمِرٌ مُتْقِنٌ ،و قَدْ عُنِیَ بهذا الحَرْفِ فَسَأَلَ عنه غَیْرَ وَاحِد مِنَ الأَعْرَابِ حَتَّی أَحْکَمَهُ ،و الرُّوَاهُ رَبَّمَا صَحَّفُوا و غَیَّرُوا،قال:

و لَمْ أَسْمَعِ الأَرْنَبَهَ فی باب النبات مِنْ وَاحِد وَ لاَ رَأَیْتُه فی نُبُوتِ البَادِیهِ (8)،قال:و هُوَ خَطَأٌ عِنْدِی،کذا فی لسان العرب،و سیأْتی فی أَرن.

رَنْبُویَهُ بإِسقاط الأَلِفِ أَو أَرَنْبُویَهُ بالأَلفِ ،آخِرُهُ هَاءٌ مَضْمُومَهٌ فی حالِ الرَّفْعِ ،و لیس کَنِفْطَوَیْهِ و سِیبَوَیْهِ : ه بالرَّیِّ

ص:40

قریبهٌ منها،کَذَا فی المراصد مَاتَ بِهَا أَبُو الحَسَنِ عَلِیُّ بنُ حَمْزَهَ الکِسَائِیُّ النَّحْوِیُّ المُقْرِیء،و إِمَامُ الفِقْهِ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ الشَّیْبَانِیُّ صَاحِبُ أَبِی حَنِیفَهَ فی یَوْمٍ وَاحِدٍ،سَنَهَ تِسْعٍ و ثَمَانِینَ و مائَه،و دُفِنَا بهذه القَرْیَهِ ،و کَانَا خَرَجَا معَ الرشیدِ فصلَّی علیهما،و قال (1):الیوْمَ دَفَنْتُ عِلْمَ العَرَبِیَّهِ و الفِقْه.

و ذَاتُ الأَرَانِبِ :ع فی قولِ ابنِ الرِّقَاعِ العَامِلِیِّ :

فَذَرْ ذَا و لَکِنْ هَلْ تَرَی ضَوْءَ بَارِقٍ وَمِیضاً تَرَی منه علی بُعْدِه لَمْعَا

تَصَعَّدَ فِی ذَاتِ الأَرَانِبِ مَوْهِناً إِذَا هَزَّ رَعْدٌ خِلْتَ فِی وَدْقِهِ سَفْعَاً

کذا فی المعجم.

و المَرْنَبُ :قَارهٌ (2)هکذا فی النسخ،و سقط من بعضها، و قَارهٌ هکذا بالقَافِ فی سائرِهَا و هو تصحیفٌ قَبیحٌ ،و صوابُه فَأْرَهٌ بالفَاءِ،و زادَه قُبْحاً أَنْ ذَکره هنا،و حَقُّهُ أَنْ یُذْکَرَ عندَ قوله:جُرَذٌ قَصِیرُ الذَّنَب،و هُوَ هُوَ،فتأَمَّلْ .

الرَّاءَ،و مَعْنَاهُمَا واحدٌ،مثل الرُّشْدِ و الرَّشَدِ،قال:و مَعْنَی جَنَاحکَ ها هنا یقالُ :العَضُدُ،و یقالُ :الیَدُ کُلُّهَا جَنَاحٌ ،قال الأَزهریّ :و قال مُقَاتِلٌ فی قوله[تعالی] «مِنَ اَلرَّهْبِ » هُو کُمُّ مِدْرَعَتِهِ ،قال الأَزهریّ :و هو صَحِیحٌ فی العربیهِ ،و الأَشْبَهُ بسِیَاقِ الکَلاَمِ و التفسیر و اللّهُ أَعلمُ بما أَرادَ،و یقال:وَضَعْتُ الشَّیْ ءَ فی رُهْبِی ،بالضَّمِّ ،أَی فی کُمِّی،قال أَبُو عَمْرٍو:

یُقَالُ لِکُمِّ القمِیصِ :القُنُّ و الرُّدْنُ و الرَّهَبُ و الخِلاَفُ .

و الرَّهَابَهُ کالسَّحَابَهِ و یُضَمُّ ،و شَدَّدَ هاءَهُ الحِرْمَازِیُّ أَی مَعَ الفَتْحِ و الضَّمِّ کَمَا یُعْطِیهِ الإِطْلاَقُ : عَظْمٌ و فی غَیْرِه مِن الأُمِّهَاتِ :عُظَیْم (1)،بالتَّصْغِیرِ فِی الصَّدْرِ مُشْرِفٌ عَلی البَطْنِ قال الجَوهریُّ و ابنُ فارِسٍ :مثْلُ اللِّسَانِ ،و قال غیرُه (2):

کأَنَّهُ طَرَفُ لسَانِ الکَلْبِ ج رَهَابٌ (3)، کَسَحَابٍ و

16- فی حدیث عَوْفِ بنِ مالِکٍ : «لأَنْ یَمْتَلِئَ مَا بَیْنَ عَانَتِی إِلَی رَهَابَتِی قَیْحاً أَحَبُّ إِلَیَّ مِن أَن یَمْتَلِئَ شِعْراً». الرَّهَابَهُ :غُضْرُوفٌ کاللِّسَانِ مُعَلَّقٌ فی أَسْفَلِ الصَّدْرِ مُشْرِفٌ عَلَی البطْنِ ،قالَ الخَطَّابِیُّ :

و یُرْوَی بِالنُّونِ ،و هو غَلَطٌ ،و

16- فی الحدیث: «فَرَأَیْتُ السَّکَاکِینَ تَدُورُ بَیْنَ رَهَابَتِهِ و مَعِدَتِه». و عن ابن الأَعرابیّ : الرَّهَابَهُ :

طَرَفُ المَعِدَهِ ،و العُلْعُلُ :طَرَفُ الضِّلَعِ الذی یُشْرِفُ عَلَی الرَّهَابَهِ ،و قال ابنُ شُمَیْل:فی قَصِّ الصَّدْرِ: رَهَابَتُه ،قال:

و هو لِسَانُ القَصِّ مِنْ أَسْفَلَ ،قال:و القَصُّ مُشَاشٌ .

و الرَّاهِبُ المُتَعَبِّدُ فی الصَّوْمَعَهِ ، وَاحِدُ (4)رُهْبَانِ النَّصَارَی (5)،و مَصْدَرُه: الرَّهْبَهُ و الرَّهْبَانِیَّهُ ، جَمْعُهُ الرُّهْبَانُ ، و الرَّهَابِنَهُ خَطَأٌ، أَو الرُّهْبَانُ بالضَّمِّ قَدْ یَکُونُ وَاحِداً کَمَا یَکُونُ جَمْعاً،فَمَنْ جَعَلَهُ وَاحِداً جَعَلَهُ عَلَی بِنَاءِ فُعْلاَنٍ ، أَنشد ابن الأَعْرَابیّ :

لَوْ کَلَّمَتْ رُهْبَانَ دَیْرٍ فِی القُلَلْ لانْحَدَرَ الرُّهْبَانُ یَسْعَی فَنَزَلَ

قال:وَ وَجْهُ الکَلاَمِ أَنْ یَکُونَ جَمْعاً بالنُّونِ ،قال و إِن ج أَیْ جَمَعْتَ الرُّهْبَانَ (6)الوَاحدَ رَهَابِین و رَهَابِنَه جَازَ و إِن فلتَ : رَهْبَانُونَ کانَ صواباً،و قال جَرِیرٌ فیمَنْ جَعَلَ رُهْبَان جَمْعاً:

رُهْبَانُ مَدْیَنَ لَوْ رَأَوْکِ تَنَزَّلُوا و العُصْمُ مِنْ شَعَفِ العُقُولِ الفَادِر

یقال:وَعِلٌ عَاقِلٌ :صَعِدَ الجَبَل،و الفَادِرُ:المُسِنُّ مِنَ الوُعُولِ ،و فی التنزیل وَ جَعَلْنا فِی قُلُوبِ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَهً وَ رَحْمَهً وَ رَهْبانِیَّهً ابْتَدَعُوها ما کَتَبْناها عَلَیْهِمْ (7)قال الفَارِسِیّ : رَهْبانِیَّهً مَنْصُوبٌ بفِعْلٍ مُضْمَرٍ،کَأَنَّهُ قالَ :

و ابْتَدَعُوا رَهْبَانِیَّهً ابْتَدَعُوهَا،وَ لاَ یَکُونُ عَطْفاً علی ما قَبْلَهُ مِنَ المَنْصُوبِ فی الآیَهِ لأَنَّ مَا وُضِعَ فی القَلْبِ لا یُبْتَدَعُ ،قال الفارِسیّ :و أَصْلُ الرَّهْبَانِیَّهِ مِنَ الرَّهْبَهِ ،ثُمَّ صارتِ اسْماً لِمَا فَضَلَ عن المِقْدَارِ و أَفْرَطَ فیه،و قال ابن الأَثیر:و الرَّهْبَانِیَّهُ مَنسُوبَهٌ إِلی الرَّهْبَنَهِ بِزِیَادَهِ الأَلِفِ ،و الرَّهْبَنَهُ فَعْلَنَهٌ مِنَ الرَّهْبَهِ ، أَو فَعْلَلَهٌ عَلَی تَقْدِیرِ أَصْلِیَّهِ النُّونِ ، و

16- فی الحدیث: لاَ رَهْبَانِیَّهَ فِی الإِسْلاَمِ » و الرِّوَایَهُ «لاَ زِمَامَ (8)وَ لاَ خِزَامَ وَ لاَ رَهْبَانِیَّهَ وَ لاَ تَبَتَّلَ وَ لاَ سِیَاحَهَ فی الإِسْلاَمِ ». هِیَ کَالاخْتِصَاءِ و اعْتِنَاقِ السَّلاَسِلِ مِنَ الحَدِیدِ و لُبْسِ المُسُوحِ و تَرْکِ اللَّحْمِ و مُوَاصَلَهِ الصُّومِ و نَحْوهَا مِمَّا کانتِ الرَّهَابِنَهُ تَتَکَلَّفُهُ ،و قَدْ وَضَعَهُ اللّهُ عزَّ و جَلَّ عَنْ أُمَّهِ مُحَمَّدٍ صلّی اللّه علیه و سلّم.قال ابنُ الأَثِیرِ:

کَانُوا یَتَرَهَّبُونَ بالتَّخَلِّی من أَشْغَالِ الدُّنْیَا،و تَرْکِ مَلاَذِّهَا، و الزُّهْدِ فِیهَا و العُزْلَهِ عَن أَهْلِهَا،و تَعَمُّدِ مَشَاقّهَا،و

14- فی الحدیث: «عَلَیْکُم بِالجِهَادِ فَإِنَّهُ رَهْبَانِیَّهُ أُمَّتِی» (9).

و عن ابن الأَعرابیّ أَرْهَبَ الرَّجُلُ ،إِذَا طَالَ رَهَبُهُ ،أَیْ کُمُّهُ .

ص:42

و الأَرْهَابُ ،بالفَتْحِ :مَا لاَ یَصِیدُ مِنَ الطَّیْرِ کالبُغَاث.

و الإِرْهَابُ بالکَسْرِ؛ الإِزعاجُ و الإِخَافَهُ ،تقولُ :و یَقْشَعِرُّ الإِهَابُ إِذَا وَقَعَ مِنْهُ الإِرْهَابُ ،و الإِرْهَابُ أَیْضاً: قَدْعُ الإِبِلِ عن الحَوْضِ و ذِیَادُهَا،و قد أَرهب و هو مجازٌ،و من المَجَازِ أَیضاً قَوْلُهُمْ :لَمْ أَرْهبْ بک أَی لَم أَسْتَرِبْ ،کذا فی الأَساس.

و رَهْبَی کَسَکْرَی:ع قال ذو الرُّمَّه:

بِرَهْبَی إِلَی رَوْضِ القِذَافِ إِلَی المِعَی إِلَی وَاحِفٍ تَرْوَادُهَا و مَجَالُهَا

و دَارَهُ رَهْبَی :مَوْضعٌ آخَرُ.

و سَمَّوْا رَاهِباً و مُرْهِباً کَمُحْسِنٍ و مَرْهُوباً و أَبُو البَیَانِ نَبَأُ بنُ سَعْدِ اللّهِ بنِ رَاهِبٍ البَهْرَانِیُّ الحَمَوِیُّ ،و أَبُو عَبْدِ اللّهِ مُحَمَّدُ بنُ أَبِی عَلِیِّ بنِ أَبِی الفَتْحِ بنِ الآمدیِّ البَغْدَادِیّ الدِّمَشْقِیّ الدَّارِ الرَّسَّامُ ،مُحَدِّثَانِ ،سَمِعَ الأَخِیرُ بِدِمَشْقَ مِنْ أَبِی الحُسَیْنِ بنِ المَوَازِینِیّ و غَیْرِه،ذَکَرَهُمَا أَبُو حَامِدٍ الصَّابُونِیّ فی ذَیْلِ الإِکْمَالِ .

و دَجَاجَهُ بن زُهْوِیّ بنِ عَلْقَمَهَ بنِ مَرْهُوبِ بنِ هاجِرِ بنِ کَعْبِ بنِ بَجَالَه (1):شَاعِرٌ فَارِسٌ .

الرَّاهِبُ :قَرْیَتَانِ بِمِصْرَ،إِحْدَاهُمَا فی المنُوفِیَّهِ و الثَّانِیَهُ فی البُحَیْرَهِ .

و حَوْضُ الرَّاهِبِ :أُخْرَی مِنَ الدَّقَهْلِیَّهِ .

و کَوْمُ الرَّاهِبِ فی البَهْنَسَاوِیَّهِ .

و الرَّاهِبَیْنِ ،بِلَفْظِ التَّثْنِیَهِ ،مِنَ الغَرْبِیَّهِ .

و الرَّهْبُ :النَّاقَهُ التی کَلَّ ظَهْرُهَا،و حُکِیَ عن أَعرابِیٍّ أَنَّه قال: رَهَّبَتِ النَّاقَهُ تَرْهِیباً و یُوجَدُ فی بَعْضِ الأُصُولِ ثُلاَثِیًّا مُجَرَّداً فَقَعَد عَلَیْهَا یُحَایِیهَا من المُحَایَاهِ ،أَی جَهَدَهَا السَّیْرُ فَعَلَفَهَا (2)و أَحْسَنَ إِلَیْهَا حَتَّی ثَابَتْ : رَجَعَتْ إِلَیْهَا نَفْسُهَا، و مثلُه فی لسان العرب.

الرَّجُلِ الذَّلِیلِ المُسْتَضْعَف:«أَهْوَنُ مَظْلُومٍ سِقَاءٌ مُرَوَّبٌ » و ظَلَمْتُ السِّقَاءَ إِذا سَقَیْتَه قبلَ إِدْرَاکِهِ .

و الرَّوْبَهُ ،و تُضَمُّ الفَتْحُ عن کراع: خَمِیرَهٌ تُلْقَی فی اللَّبَنِ من الحامِضِ لِیَرُوبَ ،و هذا أَصلُ معنَی الرَّوْبَه ،و قد ذَکَرَ لها المصنفُ نحو اثْنیْ عشَرَ مَعْنیً ،کما یأْتی بیانُهَا،و هذا أَحَدُهَا،و قیلَ الرَّوْبَه :خَمِیرُ اللَّبَنِ الذی فیه زُبْدُه،و إِذا أُخْرِجَ زُبْدُه فهو رَائِبٌ (1)أَوْ بَقِیَّهُ اللَّبَنِ المُرَوَّبِ ، و من المجاز: الروبَهُ بالضَّمِّ و الفَتْحِ عن اللّحْیَانیّ : جِمَامُ مَاءِ الفَحْلِ ،و قیلَ : هو اجْتِمَاعُه أَو هو مَاؤه فی رَحِمِ الناقَهِ ، و هو أَغْلَظُ مِنَ المَهَاهِ و أَبْعَدُ مَطْرَحاً،و قال الجوهریّ : رُوبَهُ الفَرَسِ مَاؤُهُ فی جِمَامِهِ ،یقال (2):أَعِرْنِی رُوبَهَ فَرَسِکَ ، و رُوبَهَ فَحْلِکَ ،إِذا اسْتَطْرَقْتَهُ إِیَّاهُ ، و من المجاز الرُّوبَهُ الحَاجَهُ ، وَ مَا یَقُومُ فلانٌ برُوبَهِ أَهْلِهِ أَی بشَأْنِهِمْ و صَلاَحِهِمْ ، و قیل أَی بما أَسْنَدُوا إِلیه من حَوَائِجِهِم،و قیلَ :لا یقومُ بقُوتِهِم و مُؤْنَتِهِم،قالَ أَبُو عُبَیْدَهَ المَعْمَرُ بنُ مُثَنًّی:قال لی الفَضْلُ بنُ الرَّبِیعِ ،و قد قَدِمْتُ علیه:أَ لَکَ وَلَدٌ یَا أَبَا عُبَیْدَهَ :

قُلْتُ :نَعَمْ ،قَال:مَالَکَ لَمْ تَقْدَمْ بِهِ مَعَکَ ؟قُلْتُ خَلَّفْتُهُ یَقُومُ بِرُوبَهِ أَهْلِهِ ،قالَ :فَأَعْجَبَتْهُ الکَلِمَهُ ،و قال:اکْتُبُوهَا عَنْ أَبِی عُبَیْدَهَ ،قالَه شیخُنا، و الرُّوبَهُ : قِوَامُ العَیْشِ و الرُّوبَهُ مِنَ الأَمْرِ:جمَاعُهُ بِضَمِّ الجِیمِ ،تقولُ :مَا یَقُومُ بِرُوبَهِ أَمْرِهِ أَیْ بِجِمَاعِ أَمْرِهِ ،کَأَنَّهُ من رُوبَهِ الفَحْلِ ،فهو مجازٌ، و من المجاز: الرُّوبَهُ : القِطْعَه، و فی غیره من الأُمَّهَاتِ :الطَّائِفَهُ مِنَ اللَّیْلِ ،فی لسان العرب: و منه رُوبَهُ بنُ العَجَّاجِ فِیمَنْ لاَ یَهْمِزُ لِأَنَّهُ وُلدَ بَعْدَ طَائِفَهٍ مِنَ اللَّیْلِ و فی التهذیب:

رُؤْبَهُ بنُ العَجَّاجِ مَهْمُوزٌ،و قِیلَ : الرُّوبَهُ سَاعَهٌ مِنَ اللَّیْلِ ، و قیل:مَضَتْ رُوبَهٌ مِن اللیل،أَی ساعَهٌ وَ بَقِیَتْ رُوبَهٌ مِنَ اللَّیْلِ کذلک،یقال:هَرِّقْ (3)عَنَّا مِنْ رُوبَهِ اللَّیْل و الرُّوبَهُ القِطْعَهُ مِنَ اللَّحْمِ یقال:قَطِّعِ اللَّحْمَ رُوبَهً رُوبَهً ،أَی قِطْعَهً قِطْعَهً ، و الرُّوبَهُ : کَلُّوبٌ یُخْرَجُ بِهِ الصَّیْدُ مِنْ جُحْرِهِ و هُوَ المِحْرَشُ ،عَنْ أَبِی العَمَیْثَلِ و الرُّوبَهُ : الفَقْرُ قاله ابنُ السِّیدِو الصاغانیّ (4)، و الرُّوبَهُ : شَجَرَهُ (5)النُّلْکِ بکَسْرِ النُّونِ و ضَمِّهَا،و یأْتِی للمؤلف،و فَسَّرَه ابن السِّیدِ بِشَجَرَهِ الزُّعْرُورِ، و من المجاز الرُّوبَه :التَّخَثُّرُ (6)، الکَسَل مِنْ کَثْرَهِ شُرْبِ اللَّبَنِ و التَّوَانِی،و الرُّوبَه : المَکْرُمَه مِنَ الأَرْضِ الکَثِیرَهُ النَّبَاتِ و الشِّجَرِ،هیَ أَبْقَی الأَرْضِ کَلأً،و هذَا الأَخِیرُ قد نقله الصاغانیّ ،قال:و یُهْمَز،قِیلَ ،و بِهِ سُمِّیَ رُؤبَه بن العَجَّاجِ ،و قال شُرَّاح الفَصِیحِ ،علی ما نَقَلَه شیخنَا:یَجُوز أَنْ یَکونَ منقولاً من هذه المَعَانِی کلِّهَا بِلاَ مَانِعٍ و تَرْجِیحُ هَذَا أَوْ غَیْرِه تَرْجِیحٌ بِلاَ مُرَجِّحٍ ،و هُوَ ظَاهِرٌ إِلاَّ أَنْ یَکونَ هُنَاکَ سَبَبٌ یَسْتَنِدُ إِلیه،انتهی،فهذه اثْنَا عَشَرَ مَعْنیً ،و زَادَ ابن عُدَیْس:و الرُّوبَه :بَقِیَّه اللَّبَنِ المُرَوَّبِ ، و هذا قد ذَکَرَهُ المؤلف بأَوْ لِتَنْوِیعِ الخِلاَفِ ،و فی المَثَلِ «شُبْ شَوْباً لَکَ رُوبَتهُ » کَمَا یُقَال:احْلُبْ حَلَباً لَک شَطْرُهُ ، و زَادَ الجَوْهَرِیّ :و الرُّوبَه مِنَ الرَّجُلِ :عَقْلهُ ،قال ابن الأَعْرَابیّ :تَقول:و هُوَ (7)یُحَدِّثنِی،و أَنَا إِذْ ذَاکَ غُلاَمٌ لَیْسَتْ لِی رُوبَهٌ ،و الرُّوبَه :اللَّبَن الذی فیه زُبْدُه،و الرُّوبَه أَیضاً:

اللَّبَن الذی نُزعَ زُبْدُه،کذا قال أَبُو عُمَرَ المُطَرِّز،و نَقَلَهُ شیخنا.

قلْت:فَهُمَا ضِدٌّ،و الرُّوبَه إِصْلاَح الشَّانِ و الأَمْرِ،عنِ ابنِ الأَعْرَابِیّ ،و قالَ أَبُو عَمْرٍو الشَّیْبَانِیُّ : الرُّوبَه :المَشَارَه،و هی السَّاقِیَه،نَقَلَهُ شیخنا،و الرُّوبَه مِنَ القَدَحِ :مَا یُوصَل بِهِ ، و الجَمْع رُوَبٌ ،کذا فی لسان العرب.

قلْت:و هو قِطْعَهٌ مِنْ خَشَبٍ تُدْخَل فی الإِنَاءِ المُنْکَسِرِ لِیُشْعَبَ بِهَا،حَکَاهَا ابن السِّیدِ،و هی مَهْمُوزَهٌ (8)،و قال أَبو زید:إِنْ کَانَ فی الرَّحْلِ کَسْرٌ و رُقِعَ فَاسْم تِلْکَ الرُّقْعَهِ رُوبَهٌ ،و الرُّوبَه :الدُّرْدِیُّ ،

5- فی حدیثِ البَاقِرِ: «أَ تَجْعَلُونَ فِی النَّبِیذِ الدُّرْدِیَّ ؟قِیلَ :وَ مَا الدُّرْدِیُّ ؟قَالَ : الرُّوبَه . و فی الأَساس:و من المَجَازِ: الرُّوبَه مِنَ الفَرَسِ :بَاقِی القوَّهِ عَلَی الجَرْیِ فهذه عَشَرَهُ مَعَان اسْتَدْرَکْنَاهَا علی المُؤَلِّفِ ، وَ مَنْ طَالَعَ أُمَّهَاتِ اللُّغَهِ وَجَدَ أَکْثَرَ مِنْ ذلکَ .

ص:44

و رَابَ الرَّجُلُ یَرُوبُ رَوْباً و رُؤوباً :تَحَیّرَ و فَتَرَتْ نَفْسُه مِنْ شِبَعٍ أَوْ نُعَاسٍ ،أَوْ قَامَ مِنَ النَّوْمِ خَاثِرَ البَدَنِ و النَّفْسِ ، أَوْ سَکِرَ مِنْ نَوْم،و منَ المَجَازِ رَجُلٌ رَائِبٌ و أَرْوَبُ و رَوْبَانُ و الأُنْثَی رَائِبَهٌ ،عنِ اللِّحْیَانِیّ ،و رأیْت فلاناً رَائِباً أَی مُخْتَلِطاً خَاثِراً،و هو أَرْوَبُ و رَوْبَانُ مِنْ قَوْمٍ رَوْبَی إِذا کانوا کذلکَ ،أَی خُثَرَاءَ النَّفْسِ (1)مُخْتَلِطینَ ،و قال سیبویه:هُم الذینَ أَثْخَنَهُمُ السَّفَرُ و الوَجَعِ فَاسْتَثْقَلوا نَوْماً،و یقال:شَرِبُوا مِنَ الرَّائِبِ فَسَکِرُوا،قال بِشْرٌ:

فَأَمَّا تَمِیمٌ تَمِیمُ بنُ مُرِّ فَأَلْفَاهُمُ القَوْمُ رَوْبَی نِیَامَا

و هو فی الجَمْعِ شَبِیهٌ بهَلْکَی و سَکْرَی،وَاحِدُهُمْ رَوْبَانُ ، و قال الأَصْمعیّ :وَاحِدُهُمْ : رَائِبٌ مِثْل مائقٍ و مَوْقَی،و هَالِکٍ و هَلْکَی.

و رَابَ الرَّجُلُ و رَوَّبَ : أَعْیَا، عن ثعلب.

و رَابَ الرَّجُلُ : کَذَبَ ، عنِ ابنِ الأَعرابیّ ، و قِیلَ :

اخْتَلَطَ عَقْلُهُ و رَأْیُهُ و أَمْرُهُ ،و هو رَائِبٌ ،و عنِ ابن الأَعرابِیّ :

رَابَ :إِذَا أَصْلَحَ ،و رَابَ :سَکَنَ ،و رَابَ اتَّهَمَ ،قال أَبُو مَنْصُورٍ (2):إِذا کَانَ رَابَ بمعْنَی أَصْلَحَ فأَصْله مهموزٌ من رَأَبَ الصَّدْعَ .

و من المجازِ:دَعْهُ فَقَدْ رَابَ دَمُهُ یَرُوبُ رَوْباً أَی حَانَ هَلاَکُه، عن أَبی زید،و قال فی موضعٍ آخر:إِذَا تَعَرَّضَ لِمَا یَسْفِک دَمَهُ (3)،قال:وَ هَذَا مِثْل قَوْلِهِمْ :فلانٌ یَفورُ دَمُه،و فی الأَسَاس (4):شُبِّهَ بِلَبَنٍ خَثُرَ 4و حَانَ أَنْ یُمْخَضَ .

و رُوبٌ کَطُوبَ :ه بِبَلْخٍ قُرْبَ سِمِنْجَانَ و رُوبَی کَطُوبَی:ه بِبَغْدَادَ مِنْ قُرَی دُجَیْلٍ ،و أَبو الحَرَمِ حِرْمِیّ بنُ محمودِ بنِ عبدِ اللّهِ بنِ زیدِ بنِ نِعْمَهَ الرُّوبِیُّ المِصْرِیُّ مُحَدِّث،إِلی جَدِّه رُوبَهَ .

و التَّرْوِیبُ کالرَّوْبِ الإِعْیَاءُ یقال: رَوَّبَتْ مَطِیَّهُ فلان إِذا أَعْیَتْ .

و هَذَا رَابُ کَذَا أَیْ قَدْرُه. و رُوَیْبَهُ أَبُو بَطْنٍ ،و هُوَ رُوَیْبَه بن عامِرِ بنِ العصبه (5)بنِ امْرِئِ القَیْسِ بنِ زَیْدِ مَنَاهَ من بَنِی تَمِیمٍ ،أَعْقَبَ ،مِنْ وَلَدِهِ عَبْدُ اللّه،و سِنَانٌ و عَمْرٌو،و عُمَارَه بنِ رُوَیْبَه (6)،لَهُ صُحْبَهٌ .

أَتَی بِمَا یُلاَم علیه،و علی هذا یَتَوَجَّهُ البَیْتُ المنْسُوبُ إِلی المُتَلَمِّسِ أَوْ إِلی بَشِّارِ بنِ بُرْدٍ:

أَخوکَ الَّذِی إِنْ رِبْتَهُ قَالَ :إِنَّمَا أَرَبْتَ و إِنْ لاَیَنْتَهُ لاَنَ جَانِبُهْ

و الرِّوَایَهُ الصَّحِیحَه فی هذا البَیْتِ بضَمِّ التاءِ أَی أَنَا صاحِبُ الرِّیبَهِ حتی تُتَوَهَّمَ فیه الرِّیبه ،و مَنْ رَوَاهُ أَرَبْتَ بفتح التاءِ زَعمَ أَنَّ رِبْتَهُ بمَعْنَی أَوْجَبْتَ له الرِّیبَهَ ،فَأَمَّا أَرَبْتُ بالضَّمِّ فمعناهُ أَوْهَمْته الرِّیبَهَ ،و لم تَکنْ وَاجِبَهً مَقْطوعاً بها، و أَرَبْتُهُ :جَعَلْتُ فیه رِیبَهً ،و رِبْتهُ :أَوْصَلْتُها أَیِ الرِّیبَهَ إِلیْهِ و قِیلَ : رَابَنِی :عَلِمْتُ مِنهُ الرِّیبَه ، و أَرابنِی :ظَنَنْتُ ذلکَ بهِ ، و جَعَلَ فِیَّ الرِّیبَهُ الأَخِیرُ حَکَاه سیبویه أَوْ أَرَابَنِی : أَوْهَمَنِی الرِّیبَهَ نقله الصاغانیّ ، أَو رَابَنِی (1)أَمْرُهُ یَرِیبُنِی رَیْباً و رِیبَهً ، بالکَسْرِ قال اللِّحْیَانیّ :هَذَا کَلاَمُ العَرَبِ إِذَا کَنَوْا أَیْ أَوْصَلوا الفِعْلَ بِالکِنَایَهِ ،و هوَ الضَّمِیرُ عندَ الکوفیّینَ أَلْحَقوا، الفِعْلَ الأَلِفَ أَیْ صَیَّرُوهُ رُبَاعِیّاً و إِذَا لَمْ یَکْنُوا لَمْ یُوصِلوا الضَّمِیرَ، قالوا: رَابَ أَلْقَوْهَا،أَوْ یَجُوز فِیمَا یُوقَع أَنْ تُدْخِلَ الأَلفَ فتقول أَرابَنِی الأَمْرُ، قاله اللحیانیّ ،قال خَالِدُ بن زُهَرٍ الهُذَلِیُّ :

یَا قَوْمِ !مَا لِی و أَبَا ذؤَیْبِ کُنْتُ إِذَا أَتَوْتُهُ مِنْ غَیْبِ (2)

یَشَمُّ عِطْفِی و یَبُزُّ ثَوْبِی (3) کَأَنَّنِی أَرَبْتُهُ بِرَیْبِ

و فی التهذیب أَنه لغهٌ رَدِیئَهٌ .

و أَرَابَ الأَمْرُ:صَارَ ذَا رَیْبِ و رِیبَهٍ ،فهو مُرِیبٌ ،حَکَاه سیبویه،و فی لسان العرب عن الأَصمعیّ :أَخْبَرَنِی عِیسَی بن عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ هُذَیْلاً تقول: أَرَابَنِی أَمْرُه،و أَرَابَ الأَمْرُ:صَارَ ذَا رَیْبِ ،و فی التنزیل العزیز إِنَّهُمْ کانُوا فِی شَکٍّ مُرِیبٍ (4)أَیْ ذِی رَیْبٍ ،قال ابن الأَثِیر:و قد تَکَرَّرَ ذِکْرُ الرَّیْبِ و هو بمَعْنَی الشَّکِّ مَعَ التُّهَمَهِ تقول: رَابَنِی الشَّیْ ءُ (5)و أَرَابَنِی بمَعْنَی شَکَّکَنِی (6)و أَوْهَمَنِی الرِّیبَهَ بِه (7)فإِذا اسْتَیْقَنْتَه قلْتَ : رَابَنِی ،بغَیْرِ أَلِفٍ (8)،و

16- فی الحدیث: «دَعْ مَا یَُرِیبُکَ إِلی ما لاَ یُرِیبُکَ ». یُرْوَی بفَتْحِ الیَاءِ و ضَمِّهَا،أَیْ دَعْ مَا یُشَکُّ فیهِ إِلی مَا لاَ یُشَکُّ فِیهِ .و

17- فی حدیث أَبِی بَکْرٍ فی وَصِیَتِهِ لِعُمَر رضی اللّه عنهما: «علَیْکَ بالرَّائِبِ مِنَ الأُمُورِ وَ إِیَّاکَ و الرَّائِبَ مِنْهَا». المَعْنَی عَلَیْکَ بالذی لاَ شُبْهَهَ فِیهِ کالرَّائِبِ مِن الأَلْبَانِ ،و هو الصّافِی (9)،وَ إِیَّاکَ و الرَّائِبَ مِنْهَا:

أَی الأَمْرَ الذی فیه شُبْهَهٌ و کَدَرٌ،فالأَوَّل مِنْ رَابَ اللَّبنْ یَرُوبُ فهو رَائِبٌ ،و الثَّانِی مِنْ رَابَ یَرِیبُ إِذَا وَقَعَ فی الشَّکِّ (10)،و رَابَنِی فلانٌ یَرِیبُنِی :رَأَیْتَ مِنْه ما یَرِیبُکَ و تَکْرَهُهُ و اسْتَرَابَ بِهِ إِذَا رَأَی مِنْه مَا یَرِیبُه ، قَالَتْهُ هُذَیْلٌ ،و

15,14- فی حدیث فاطمهَ رضی اللّه عنها: « یُرِیبُنِی مَا یُرِیبُهَا ». أَی یَسُوءُنی ما یَسُوءُهَا و یُزْعِجُنِی مَا یُزْعِجُهَا،و

16- فی حدیثِ الظَّبْیِ الحَاقِفِ : «لاَ یَرِیبُهُ أَحَدٌ بِشَیْ ءٍ». أَیْ لاَ یَتَعَرَّض لَهُ و یُزْعِجُهُ و أَمْرٌ رَیَّابٌ ،کَشَدَّادٍ:مُفْزِعٌ .

و ارْتَابَ فیهِ : شَکَّ .

و رَابَنِی الأَمْرُ رَیْباً ،أَیْ نَابَنِی و أَصَابَنِی،و رَابَنِی أَمْرُه یَرِیبُنِی ،أَی أَدْخَلَ عَلَیَّ شَرّاً وَ خَوْفاً.

و ارْتَابَ بِهِ :اتَّهَمَهُ .

و فی التهذیب: أَرَابَ الرَّجُلُ یُرِیبُ إِذَا جَاءَ بِتُهَمَهٍ ، و ارْتَبْت فلاناً:اتَّهَمْتُه،کذا فی التهذیب و الرَّیْبُ شَکٌّ مَعَ التُّهَمَهِ ،و: ع قال ابْنُ أَحْمَرَ:

فَسَارَ بِهِ حَتَّی أَتَی بَیْتَ أُمِّهِ مُقِیماً بِأَعْلَی الرَّیْبِ عِنْدَ الأَفَاکِلِ

و قَدْ حَرَّکَهُ أُنَیْفُ بن حکیم النَّبْهَانِیّ فی أُرْجُوزَتِه:

ص:46

هَلْ تَعْرِف الدَّارَ بِصَحْرَاءِ رَیَبْ

إِذْ أَنْتَ غَیْدَاقُ الصِّبَاجَمُّ الطَّرَبْ

وَ بیْتُ رَیْبٍ :حِصْنٌ بالیَمَنِ و یُعَدُّ مِنْ تَوَابِعِ قَلْعَهِ مَسْوَرِ المُنْتَابِ ،و هی قِلاَعٌ کَثِیرَهٌ یَأْتِی ذِکْرُ بعضِها فی مَحَلِّهَا.

و أَرْیَابُ :قَرْیَهٌ بالیَمَنِ مِنْ مَخَالِیفِ قَیْظَانَ مِنْ أَعْمَالِ ذِی جِبْلَهَ ،قال الأَعشی:

وَ بِالقَصْرِ مِنْ أَرْیَابَ لَوْ بِتَّ لَیْلَهً

لَجَاءَکَ مَثْلوجٌ مِنَ المَاءِ جَامِدُ

کذا فی المعجم.

و رَابٌ :مَوْضِع جاءَ فی الشِّعْرِ.

و الرَّیْبُ بن شَرِیقٍ :صَاحِبُ هَدَّاجٍ :فَرَسٍ لَهُ .ذَکَرَه المُصَنِّف فی«هدج».

و مالِکُ بنُ الرَّیْبِ أَحَدُ الشُّعَرَاءِ.

و رَیْبُ بن رَبِیعَهَ بنِ عَوْفِ بنِ هِلاَل الفَزَارِیّ ،قَیَّدَه الحافظُ .

حَرْفِ الهَمْزَه. و مِنْهُ حَدِیثُ عَبْدِ اللّه بنِ الزُّبَیْر مُخْتَصَراً أَورَدَهُ ابن الأَثِیر فی النِّهَایَه مُطَوَّلاً أَنَّه، بالفَتْح و یجوز الکَسْر علی الابتداءِ. وَجَدَ رَجُلاً طُولُه شِبْرَان،فأَخَذَ السَّوْطَ فأَتَاه،فقال:مَنْ أَنْت ؟فقال: أَزَبُّ ،قال:وَ مَا أَزَبُّ ؟قال:رَجُلٌ من الجِنّ ،فَقَلَب السَّوْطَ فَوَضَعَهُ فی رَأْس أَزَبَّ حَتّی بَاصَ ، أَی اسْتتر و هَرَبَ . و فی حدیث بَیْعَهِ العَقَبَهِ هُوَ شَیْطَانٌ اسْمه أَزَبُّ العَقَبَه، و قیل:هو حَیَّه،کما فی النهایه.و أَبُو نُعَیم محمدُ بنُ عَلِیِّ بْن زَبْزَبٍ الوَاسِطِیُّ ، مُحَدِّثٌ ،سَمِع منه السِّلفِیُّ فی واسِط ،و ذکره فی الأَرْبَعین.

و الزَّبَّاءُ :الاسْتُ بِشَعَرِهَا (1).و امرأَهٌ زَبّاءُ :کَثِیرَه شَعَر الحاجِبَیْن و الذراعین و الیَدَیْن (2).و أُذُنٌ زَبَّاءُ :کَثِیرَهُ الشَّعَرِ.

و الزَّبّاءُ من الدَّواهِی:الشَّدِیدَهُ المُنْکَرَهُ ،و هو أَیْضاً مَجَاز،یقال:داهِیَهٌ زَبَّاءُ ،کما قالوا:شَعْرَاءُ،و منْه المثَل:

«جاءَ بالشَّعْرَاءِ و الزَّبَّاءِ » أَوردَهُ المَیْدَنِیُّ .«و

17- فی حَدِیثِ الشَّعْبیّ : أَنه سُئِلَ عَنْ مَسْأَلهٍ ،فقال: زَبّاءُ ذَاتُ وَبَر أَعْیَت قائِدَها و سائِقَها،لو (3)أُلْقِیَتْ عَلَی أَصْحابِ مُحَمَّد صلّی اللّه علیه و سلّم لأَعْضَلَت بِهِم». أَرَادَ أَنّها صَعْبَه مُشْکِلَه،شَبَّهَها بالنَّاقَهِ النَّفُورِ من کل شیءٍ،کأَنّ الناس لم یأْنَسُوا بهذه المسْأَلَه و لَمْ یَعْرِفُوها.

و الزَّبَّاءُ : د علی شَاطِئِ الفُرَات، نقله الصَّاغَانِیُّ ، سُمَّیَت بالزَّبّاءِ قَاتِلهِ جَذِیمَه.

و الزَّبَّاء : فرسُ الأُصَیْدِف الطائیّ نَقَلَه الصاغَانِیّ .

و مَاءَهٌ لِطُهَیَّهَ نقله الصَّاغَانِیّ ،و هی قَبِیلَه من تَمِیم.وَ مَاءٌ أَیْضاً من مِیَاه أَبی بَکْرِ بنِ کِلاَبٍ فی جَانِبِ ضَرِیَّهَ .

و الزَّبَّاءُ :اسم الملکه الرُّومِیَّهِ ،تُمَدّ و تُقْصَر (4)،و هی مَلِکَهُ الجَزیره،و تُعَدّ من مُلُوک الطَّوائف، لُقِّبَتْ بها لکثْرَه شَعَرها؛لأَنَّها کان لها شَعَر إِذا أَرسلَتْه غَطَّی بَدَنَها کُلَّه، فَقِیلَ لها الزَّبَّاءُ ،کأَنَّه تأْنِیثُ الأَزَبِّ لِلْکَثِیر الشَّعَر،و اختلَفُوا فی اسمها،فقیل:بارِعَهُ ،و قِیلَ :نَابِلَهُ ،و قیل:مَیْسُونُ ،و هی بنتُ عَمْرو بن الظَّرِب أَحدِ أَشْرافِ العرب و حُکَمَائِهم، خدعَه جَذِیمهُ الأَبْرَشُ و أَخذ علیه مُلْکَه و قَتَله،و قامت هی بأَخذ ثَأْرِه،فی قِصَّه مَشْهُورَه مُشْتَمِلَهٍ علی أَمْثَالٍ کَثِیرهٍ لها و لقَصِیرِ بنْ سَعْد،أَورَدَهَا المَیْدَانِیّ و الزَّمَخْشَرِیّ ،کذا قاله شَیْخُنا.

و ماءَهٌ لِبَنِی سَلِیط بْنِ یَرْبُوعٍ ،و فی لسان العَرَب:هی شُعْبَهُ مَاءٍ لبَنِی کُلَیْب.قال غَسَّانٌ السَّلِیطِیُّ یَهْجُو جَرِیراً:

أَمَّا کُلَیْبٌ فإِنَّ اللُّؤْمَ حَالَفَهَا ما سالَ فی حَفْلَهِ الزَّبَّاء وَادِیها (5)

و الزَّبَّاءُ : عَیْنٌ بالْیَمَامَه منها شَرِب الحِضْرِمَهُ و الصَّعْفُوقه.

و الزَّبَّاءُ :أَحدُ لِقَاح رَسُولِ اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،و هُنَّ عَشْرُ لَقَائحَ أُهْدِینَ إِلیه. و الزُّبُّ بالضم:الذَّکَرُ بلُغَهِ أَهْلِ الیَمَن،أَی مُطْلَقاً.و فی فقه اللغه لأَبی مَنْصُورٍ الثَّعَالِبِیِّ فی تقسیم الذُّکورِ: الزُّبُّ للصَّبیّ (6)، أَو هُوَ خَاصُّ بالإِنْسَان قَالَه ابن دُرَیْد،و قال:إِنَّه عَرَبِیٌّ صَحِیحٌ ،و أَنْشَد:

قَدْ حَلَفَتْ باللّهِ لا أُحِبُّهُ أَنْ طَالَ خُصْیْاهُ و قَصْرَ زُبُّهُ

و فی التَّهْذِیب: الزُّبُّ :ذکر الصَّبیّ بلُغَه الیمن،و فی المِصْباح:تصغِیره زُبَیْب ،عَلَی القِیَاس،و ربّما دَخَلَتْه الهاءُ فَقِیل زُبَیْبَه ،عَلَی مَعْنَی أَنَّه قِطْعَه من البَدَن،فَالْهاءُ للتَّأْنِیثِ .

ج أَزُبُّ و أَزْبَابٌ وَ زَبَبَهٌ محرّکهً و الأَخِیرُ من النوادر.

و الزُّبُّ : اللِّحْیَهُ یَمَانِیه أَو مُقَدَّمُها عند بَعض أَهْل الیَمَن، و مثْله فی کتاب المجرَّد لکُرَاع،و أَنْشد الخَلِیلُ :

فَفاضت دُمُوعُ الحَجْمَتَیْنِ بِعَبْرَهٍ علی الزُّبِّ حتَّی الزُّبُّ فی الماءِ غامِسُ

و مِثْلُه فی شِفاء الغَلِیل.

قال شَمِر: و قِیلَ : الزُّبُّ : الأَنْفُ بِلُغَهِ أَهْلِ الیَمَنِ .

و زُبُّ القاضِی:من عُیُوب المَبِیع،فَسَّره الفُقَهَاءُ بِما یَقَع ثَمَرُهُ سَرِیعاً،قاله شَیْخُنَا.

ص:48

و الزُّبُّ :تَمْرٌ من تُمُورِ (1)البَصْره،ذکره المَیْدَانِیُّ .

و زُبُّ رُبَاحٍ ،ورَدَ فی قَوْل[أَبی]الشَّمَقْمَقِ :

شَفِیعِی إِلی مُوسَی سَمَاحُ یَمِینِه و حَسْبُ امِرِیءٍ من شَافِع بِسَمَاحِ

و شِعْرِیَ شِعْرٌ یَشْتَهِی الناسُ أَکْلَه کَما یُشْتَهَی زُبْدُ بِزُبِّ رُبَاحِ

و قِصَّتُه فی کِتَابِ الأَمثَالِ .

و الزَّبیبُ :ذَاوِی العِنَب أَی یابِسه،مَعْرُوفٌ .واحِدَتُه زَبِیبَه . و قال أَبو حنیفه:و استَعْمَل أَعْرابیُّ مِن أَعْرَاب السَّرَاهِ الزَّبِیبَ فی التِّین، فقال:الفَیْلَحَانِیّ :تین (2)شدیدُ السَّوَادِ جَیِّد للزَّبیب (3)یعنی یَابِسَه.و قد زَبَّبَ التینُ ،عن أَبی حنیفه أَیضاً.و بهذا سقط قَوْلُ شَیْخنا؛لأَنَّ الزَّبِیبَ إِنَّما یُعْرَف من العِنَبِ فَقَط ، و قد أَزَبَّهُ أَی العنبَ و التِّین وَ زَبَّبَه تَزْبِیباً فَتَزَبَّبَ .و من المجاز قَوْلُهُم: تَزَبَّبَ قَبْلَ أَن یَتَحَصْرَم.

و إِلی بَیْعِه أَی الزَّبیب نُسِبَ إِبراهیم بْنُ عَبْدِ اللّهِ العَسْکِریُّ أَبُو الحُسَیْن،یَرْوِی عن مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الأَعْلَی الصَّنْعَانِیّ . و عبْدُ اللّهِ بنُ إِبراهیمَ بْنِ جَعْفَر بنِ بیَّانٍ البَغْدَادِیّ البزَّار،سَمِع الحَسَنَ بْنَ عَلَوَیْهِ و الفِرْیَابِیّ ،و عنه البَرْمَکِیّ .

و أَبُو نُعَیْم الرَّاوِی عن مُحَمّد بْنِ شَرِیک، و عنه سَهْلُ بنُ مُحَمَّد السُّکَّرِیّ و عَلِیُّ بن عُمَرَ السَّمَرْقَنْدِیُّ ،المُحَدِّثُونَ الزَّبِیبِیُّون، الأَخِیرُ عن المُسْتَغْفِریّ .وفَاتَه الحَسَنُ بنُ مُحَمَّد بنِ الفَضْلِ الطَّلْحِیُّ الزَّبِیبِیُّ أَخُو إِسماعیلَ ،سمع ابنَ مَنْدَه،نقله السَّمْعَانِیّ .

و الزّبِیبُ : زَبَدُ المَاءِ. و منه قَوْلُه:

حَتَّی إِذا تَکَشَّف الزَّبِیبُ

و الزَّبیبُ : السُّمُّ فی فم الحیَّه نقله الصّاغَانِیّ .

و من المجاز:خرجَت علی یدِه زَبِیبَهٌ ، بهاءٍ و هی قَرْحَهٌ تخرجُ فی الیَدِ کالعَرْفَه. وَ زَبَدَهٌ تخرج فی فَم (4)مُکْثِرِ الکَلاَم. و من المجاز:غَضِبَ فَثَار له زَبِیبَتَانِ : زَبَدَتان فیشِدْقیه. و قَدْ زَبَّبَ فَمُ الرَّجُل،و تکَلَّم فُلانٌ حَتَّی زَبَّبَ شِدْقاه أَی خرج الزَّبَدُ علیهما.

و الزَّبِیبَهُ ؛اجتماعُ الرِّیقِ فی الصَّامِغَیْنِ ،و زَبَّبَ شِدْقَاهُ :

اجتمع الرِّیق فی صامِغَیْهِما،و اسمُ ذلک الرِّیقِ الزَّبِیبَتَان ، و قَدْ زَبَّبَ فَمُه [عند الغَیْظِ ] (5)إِذا رَأَیْتَ له زَبِیبَتَین عند مُلْتَقَی شَفَتَیْه مما یَلِی اللِّسانَ ،یَعْنِی رِیقاً یابِساً.

و هما أَیضاً أَی الزِّبِیبَتَان نُقْطَتَان سَوْدَاوَان فَوْقَ عَیْنَیِ الحَیَّه، و منه الحَیَّهُ ذو الزَّبِیتَیْن.و فی الحَدِیث«یَجِیءُ کَنْزُ أَحَدِکم (6)یَوْمَ القِیَامَه شُجَاعاً أَقْرَعَ له زَبِیبَتَان »قال أَبو عُبَیْد:و هو أَوْحَشُ ما یکون من الحَیَّاتِ و أَخْبَثُه.قال ابن الأَثِیرِ: الزَّبِیبَهُ :نُکْتَهٌ سوداءُ فوق عَیْنِ الحَیَّه،و[قیل]: (7)

هما نُقْطَتَان تَکْتَنِفَانِ فَاهَا،و قِیل:هما زَبَدَتان فی شِدْقَیْها.

و الزَّبِیبَتَان فوق عَیْنَیِ الکَلْب کَزَنَمَتَیِ البَعِیرِ أَو لَحْمَتَان فی الرَّأْس کالقَرْنَیْنِ ،و قیل:نَابَانِ یَخْرُجَان من الفَم،و قیل غیرُ ذلک کما نَقَلَه أَهْلُ الغَرِیب و أَورده شیخنا فی الحیه.

و التَّزَبُّبُ :التَّزَبُّدُ فی الکلام، و تَزَبَّبَ الرجلُ إِذا امْتَلأَ غَیْظاً،قاله شَمِر.

و رُوِی عن أُمِّ غَیْلانَ ابْنَهِ جَرِیرٍ أَنَّها قالت:رُبَّما أَنشدتُ أَبِی حَتَّی تَزبَّبَ (8)شِدْقایَ ،قال الراجز:

إِنِّی إِذا ما زَبَّبَ الأَشْدَاقُ و کَثُر الضِّجَاجُ و اللَّقْلاَقُ

ثَبْتُ الجَنَانِ مِرْجَمٌ ودَّاقُ

و الزَّبَابُ کسَحَاب:فأْرٌ عَظِیمٌ أَصَمُّ (9)قال الحارثُ بن حِلِّزَهَ :

و هُمُ زَبَابٌ حائِرٌ لا تَسْمَعُ الآذَانُ رَعْدا

أَی لا تسمَعْ آذانُهم صوتَ الرَّعْد؛لأَنَّهُم صُمٌّ طُرْشٌ . أَو هو فأْرٌ أَحْمَرُ حَسَن الشَّعَر أَو هو بِلاَ شَعَر.

ص:49

و العَرَبُ تَضْرِبُ بها المَثَل فتَقُولُ : «أَسْرَقُ مِنْ زَبَابَه » و یُشَبَّه به الجاهل واحِدَتُه، زَبَابَهٌ ،و فِیها طَرَشٌ ،و یُجْمَعُ زَبَاباً و زَبَابَات .و قِیلَ : الزَّبَابُ :ضَرْبُ من الجُرَذِ عِظَامٌ ، و أَنْشدَ:

وَثْبَهَ سُرْعُوبٍ رَأَی زَبَابا

السُّرْعُوبُ :ابنُ عُرْس (1)،أَی رَأَی جُرَذاً ضَخْماً.و

1- فی حدیثِ عَلِیّ -کَرَّم اللّه وَجْهَه: -«أَنَا و اللّهِ إِذاً مِثْلُ الَّذِی (2)أُحِیطَ بها فقیل: زَبَابِ زَبَاب ». کأَنَّهم یُؤنِسُونَها بذلک.

المعنی:لا أَکونُ مثل الضَّبُع تُخَادَعُ عن حَتْفِها.و الزَّبَابُ :

جِنْس من الفَأْرِ لا تَسْمَع (3)،لَعَلّهَا تأْکُلُه کما تأْکُلُ الجُرَذَ (4).

و زَبَابُ بنُ رُمَیْلَهَ الشَّاعِر و هو أَخُو الأَشْهَب، أَبُوهُما ثَوْرٌ،و رُمَیْلَهُ أُمُّهُما.و إِیّاهُ عَنَی الفَرَزْدَقُ بقوله:

دَعَا دَعْوَهَ الحُبْلَی زَبَابٌ و قد رَأَی بَنِی قَطَنٍ هَزُّوا القَنَا فَتَزَعْزَعَا

و ضبطه الحافِظُ کشَدَّادِ.

و زُبَیْب کَزُبَیْرٍ:ابنُ ثَعْلَبَهَ بن عَمْرو صَحَابِیٌّ عَنْبَرِیّ من بنی تَمیم،له وِفَادَهٌ ،کان ینزل بطَرِیق مَکَّهَ ،روی عنه بَنَّوه:

عُبَیْدُ اللّهِ و دُجَیْنٌ و ولَدَاهُما شُعَیْثُ بنُ عُبَیْدِ اللّه و العدون بن دُجَیْن،کذا فی المعجم.

قلت:و أَخذ عن شُعَیْث هذا أَبُو سَلَمَه النَّبُوذَکِیّ و حَفِیدُه سَعِیدُ بن عَمَّار ابنِ شُعَیْث،رَوَی عن آبائه و عنه محمد بن صالح النَّرْسِیّ .

و عبدُ اللّهِ بنُ زُبَیْب کَزُبَیْر تابِعِیٌّ جَنَدِیٌّ . إِلی قَرْیَه بالیمن، روی مَعْمر عن رجل عنه.حدیثُه مُرْسَل،قال الحافظ فی التَّبْصِیرِ:بل مُخْتَلَفٌ فی صُحْبَتِهِ .قلتُ :و لذا ذکره ابن فَهْد فی مُعْجَم الصَّحَابه (5)،قلت:و روی عنه کثیر بن عطاء.

و الزَّبّابُ کشَدّادٍ:بائعُ الزَّبِیب کَالزَّبِیبِیّ ، و قد تقدم. و حُجَیْرُ بنُ زَبَّابٍ نَسَبُه فی بنی عَامِر بن صَعْصَعَهَ ، و حَفِیدَتُه صَفِیَّهُ بنتُ جُنْدَبِ بْنِ حُجَیْر (6)أُمُّ الحَارِث بْنِ عَبْدِ المُطَّلِب بْنِ هَاشِم. و عَلِیُّ بنُ إِبْرَاهِیمَ الزَّبَّابُ :مُحَدِّثٌ عن عمر بن علک المَرْوَزِیّ ،و عنه أَبُو زُرْعه رَوْح بنُ محمد.

و الزَّبِیبِیَّهُ :مَحَلَّهٌ ببَغْدَادَ،منها أَبُو بَکْر عَبْدُ اللّه بْنُ طَالِب، کذا فی النسخ،و الصواب ابن أَبی طالب الزَّبِیبِیُّ البَغْدَادِیّ المحدِّث عن شهده.

وَ زِبِیبَی بکسر الزّای و البَاء الأُولَی:جَدُّ أَبی الفَضْل مُحَمّدِ بْنِ عَلِیِّ بن أَبی طَالِب ابْنِ مُحَمَّد بنِ زِبِیبَی الزِّبِیبِیِّ المُحَدِّثِ سَمع أَبا عَلِیّ الحَسَن بْن عَلِیّ بن المُذهِب التَّمیمیّ القطیعیّ ،تُوُفِّیَ سنه 511 ترجمه أَبُو الفتح البنداریّ ترجمه واسعه فی الذَّیْل علی تاریخ بغداد،و هو عندی،و ولده ذو الشَّرَفَیْن أَبو طالب الحُسَیْن بن محمد (7)مُحَدِّث،رَوَی عن القَاضِی أَبی القَاسِم التَّنُوخِیّ و غیره.

و الزَّبِیبِیُّ بالفَتْح:النَّقِیعُ المُتَّخَذُ مِنَ الزَّبِیبِ نقله الصاغانی.

و الزَّبْزَبُ :دابَّهٌ کالسِّنَّوْر تأْخُذُ الصِّبْیَان من المُهُودِ،نقله الصَّاغَانِیّ ،ذکرهُ ابن الأَثِیرِ فی الکَامِل فی حوادث سنه 304 و هو حَیَوانٌ أَبْلَقُ بسَوَادٍ قَصِیرُ الیَدَیْنِ و الرِّجْلَیْن،کذا فی حیاه الحیوان.

و الزَّبْزَبُ : ضَرْبٌ من السُّفُن.

وَ زَبْزَبَ إِذا غَضِب،أَو زَبْزَبَ إِذا انْهَزَمَ فی الحَرْب، کِلاَهُما عَن أَبِی عَمْرو.

و المُزَبِّبُ ،کمُحَدِّثٍ :الکَثِیرُ المال، کالمُزِبِّ ،بالضَّمِّ .

و یقال:آلُ فلان مُزِبُّون ،إِذا کثرت أَموالُهم و کَثُروا هم.

و عَبْد الرَّحْمن بْنُ زَبِیبَهَ کحَبِیبَه و فی نسخه شیخنا کجُهَیْنَه،و الأَوَّلُ الصَّوَابُ ،تابِعِیّ ،عن ابن عُمَر.

و الزَّبَّاوَان :رَوْضَتَان لآل عَبْدِ اللّهِ بنِ عامر بن کُرَیْزٍ،

ص:50

و یقال:ابن الحَنْظَلِیَّه:و تلک بمَهَبِّ الشمال من النِّبَاج عن یَمِینِ المُصْعِد إِلی مَکَّهَ من طَرِیق البَصْرَه من مَغِیض أَوْدِیَهِ حِلَّهِ النِّبَاج.

و بَنُو زَبِیبَه :بَطْن.

و زَبّان :اسم،فمن جعل ذلک فَعّالا من زبن صَرَفَه، و مَنْ جَعَلَه فَعْلاَن مِنْ زَبّ لم یَصرِفْه.و یقال: زَبَّ الحِمْلَ و زَأَبَهُ و ازْدَبَّه :حَمَلَه.قال الشَّاعر (1):

هجوتُ زَبّان ثم جِئتُ مُعْتَذِراً من هَجْو زَبّان لم أَهْجُ و لم أَدَعِ (2)

و زَبَّان بن قَسْور الکلفیّ :صحابیّ له حدیث واه،قاله الدَّارقُطْنِیّ ،و ضبطه عبد الغنیّ بن سعید،و یحیی بن الطحان بالراء بدل النون.و زُبَیْبٌ الضِّبابیّ کزُبَیْر:شاعرٌ إِسلامِیّ .و زَبِیبَهُ :أُمُّ عَنْتَرَهِ العَبْسِیِّ و جَدّهُ عَبْدِ الرَّحْمن بْنِ سَمُره.

و زَبّان اسمُ مَوْضِع بالحجاز،کذا فی مُخْتَصَر المَراصِد.

و نِهْیَازُ باب بالضم:ما آنِ لِبَنِی کِلاب.

و دیر الزبیب فی نواحی خُناصره تجاه دیر إِسحاق،نقلته من تاریخ ابن العدیم.

خَشَب،و هو مَجَازٌ،لأَنَّهُ مأْخُوذٌ من الزَّرْب الَّذِی هو المَدْخَلُ .و انْزَرَبَ فی الزَّرْبِ انْزِرَاباً إِذا دَخَلَ فیه. و الزَّرْبُ و الزَّرِیبَهُ :بِئْرُ یَحْتَفِرُهَا الصَّائِدُ یَکْمُن فِیهَا لِلصَّید.و فی الصَّحَاحِ : الزَّرْبُ : قُتْرَهُ الصَّائِدِ، کالزَّرِیبَهِ فیهما. و انْزَرَبَ الصائِدُ فی قُتْرَتِهِ :دَخَلَ .قال ذو الرُّمَّهِ :

و بالشَّمَائِلِ مِنْ جَلاَّنَ مُقْتَنِصٌ رَذْلُ الثِّیابِ خَفِیُّ الشَّخْص مُنْزَرِبُ (1)

و جَلاَّن:قَبِیلَه.

و الزَّرْبُ :قُتْرَهُ الرَّامِی.قَالَ رُؤْبَهُ :

فی الزَّرْبِ لو یَمْضَغُ شَرْیاً ما بَصَق (2)

و الزَّرْبُ : بَناءُ الزَّرِیبَهِ للْغَنَمِ أَی الحظیره مِنْ خَشب، و قد زَرَبْتُ الغَنَم أَزْرُبُها زَرْباً .

و فی بعض النسخ:و بَنَات الزَّرِیبَه :الغَنَم.

فی لسان العرب فی رَجَزِ کَعْب:

تبِیتُ بَیْنَ الزَّرْبِ و الکَنِیفِ

تُکْسَر زَاؤُه و تُفْتَح.و الکَنِیفُ :الموضعُ السَّاتِر،یُرِید أَنها تُعْلَفُ فی الحَظَائِرِ و البُیُوتِ لا بالکَلَإِ و المَرْعَی.

و الزِّرْب بالکَسْرِ:مَسِیلُ المَاءِ.و زَرِبَ الماءُ و سَرِبَ کَسَمِعَ إِذَا سَال.و الزِّرْیَابُ بالکَسْر:الذَّهَبُ قاله ابن الأَعْرَابیّ ، أَو مَاؤُه.

و الزِّرْیَابُ :الأَصْفَرُ (3)مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ،سقَطَ من نُسْخَتِنا، و هو مَوْجُودٌ فی غَیْر نُسَخ،فهو مُعَرَّبٌ من زَرْآب بالفتح، أُبْدِلَتِ الهَمْزَهُ یَاء للتَّعْرِیب.

و عَلِیُّ بنُ نَافِع المُغَنّی المُلَقَّب بزِرْیَاب مَوْلَی المَهْدِیّ ، و مُعَلِّمُ إِبراهیم المَوْصِلِیّ ،قَدِم الأَندلسَ سنه 136 علی عَبْدِ الرحمن الأَوسط ،فرِکبَ بنفسه لتَلَقِّیه،کما حَکاهُ ابنُ خَلْدُون.و نقل شیخنا عن المُقْتَبَس ما نَصُّه: زِرْیَاب :لقَبٌ غَلَب علیهِ بِبلَدِه لِسَواد لونِه مع فَصَاحه لِسانه،شُبِّه بطائِرٍ أَسودَ غَرَّادٍ،و کان شاعِراً مَطْبوعاً،أُستَاذاً فی المُوسیقی.

و عنه أَخَذَ الناسُ ،تَرْجَمه الشّهابُ المَقَّرِیّ فی نَفح الطیب و غیره.و قال العَلاَّمَه عَبْدُ الملک بنُ حَبِیب مع زُهْدِه و علمه فی أَبیات له:

زِرْیَابُ قد أُعْطِیتَها جملهً و حِرْفَتِی أَشرفُ من حِرْفَته

و فی حیاه الحیوان: الزِّرْیَابُ فی کِتاب مَنْطق الطَّیر أَنَّه أَبو زریق (4).

و الزَّرَابِیُّ :النَّمَارِقُ ، کذا فی الصَّحَاح. و البُسُطُ ،أَو کُلُّ ما بُسِطَ و اتُّکِیء علیه ،و مثله قال الزجاج فی تَفْسِیر قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ زَرابِیُّ مَبْثُوثَهٌ (5).و قال الفرَّاءُ:هی الطَّنَافِسُ لها خَمْلٌ رقیقٌ . الوَاحِدُ زِرْبِیٌّ ،بالکَسْرِ و یُضَمّ ، هکذا فی النسخ.و الذی فی لسان العرب:الوَاحدُ من کُلِّ ذَلِک زَرْبِیَّهٌ .بفتح الزای و سکون الراء،عَن ابْنِ الأَعْرَابِیّ .و

16- فی حَدِیثِ بَنِی العَنْبَرِ: «فَأَخَذُوا زِرْبِیّهَ أُمِّی فأَمَرَ بِهَا،فَردَّتْ ». هی الطِّنْفِسَه،و قیل:البِسَاطُ ذُو الخَمْل،و تُکْسَر زَاؤُهَا و تُضَمّ (6).

و الزِّرْبِیَّهُ :القِطْعُ و ما کان علی صَنْعَتِه.

و الزَّرَابِیُّ من النَّبْتِ :ما اصْفَرَّ أَو احْمرّ و فیه خُضْرَهٌ ، و قد ازْرَبَّ البَقْلُ ازْرِبَاباً کا حمر احْمِرَارا،رُوِیَ ذَلِکَ عن المُؤَرّجِ فی قَوْلِه تعالی: وَ زَرابِیُّ مَبْثُوثَهٌ .فلما رَأَوا الْأَلوان فی البُسُط و الفُرُش شَبَّهُوها بزرَابِیِّ النَّبْت،و کذلک العَبْفَرِیُّ من الثِّیَاب و الفُرُشِ .

و

16- فی حدیث أَبی هریره: «وَیْل للعَرَب مِنْ شَرٍّ قَد اقْتَرَب، وَیْلٌ للزِّرْبِیَّهِ ،قیل:و ما الزِّرْبِیَّهُ ؟قال:الذِینَ یَدْخُلُون علی الأُمَرَاء،فإِذا قالُوا شَرّاً أَو قالوا شَیْئاً (7)قَالُوا:صَدَق».

شَبَّهَهُم (8)فی تَلَوُّنِهِم بوَاحِدَهِ الزَّرَابِیِّ و ما کان علی صبغتها

ص:52

و أَلْوانِهَا.أَو شَبَّهَهم بالغَنَمِ المَنْسُوبَه إِلی الزَّرْب ،وَ هُوَ الحَظِیرَهُ التی تَأْوِی إِلَیْهَا فی أَنَّهُم یَنْقَادُونَ لِلْأُمَرَاء و یَمْضُونَ عَلَی مِشْیَتِهم انْقِیَادَ الغَنَم لِرَاعِیهَا.

و یقال للمِیزَاب: المزْرَابُ و المِرْزَابُ هُوَ لُغَهٌ فیه.

و قال ابن السِّکِّیتِ :هُوَ المِئْزَابُ و جَمْعُه مَآزِیبُ .و لا یُقَالُ المِرْزَاب،و کذلک الفَرَّاءُ و أَبُو حَاتِم.

و عینُ زُرْبهَ (1)بالضم أَو زَرْبی کَسَکْرَی،و علی الأَول اقْتَصَر ابنُ العَدِیم فی تَاریخ حَلَب: ثَغْرٌ مشهور قُرْبَ المَصِیصَه من الثُّغُورِ الشَّامِیَّهِ .

نُسِبَ إِلیها أَبُو مُحَمَّد إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَلِیّ العَیْنَزَرْبِیّ الشَّاعِر المجید،و حَمْزَهُ بْنُ عَلِیٍّ العَیْنَزَرْبِیّ ،من جَیّد شعره:

یا راکِباً یَقْطَعُ عَرْضَ الفَلاَ بَلِّغْ أَحِبَّایَ الّذی تَسْمَعُ

و قُل لَهُم مَا جَفَّ لِی مَدْمَعٌ و لا هَنَانی بَعْدَکُم مَضْجَعُ

و لا لَقِیتُ الطَّیفَ مُذْغِبْتُمُ و إِنَّمَا یَلْقَاهُ مَنْ یَهْجَعُ

و مِمَّن نُسِبَ له الحُسَیْنُ بْنُ عَبدِ اللّه الخَادِم مَوْلَی الحَسَن بْنِ عَرَفَه،مُحَدِّث،رَابَطَ بها نحواً من نَیِّفٍ و عِشْرِینَ سَنَه روی عن مَوْلاَه.

و ممَّن نُسِبَ إِلَیْه أَبُو عَبْد اللّه الحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّد بْنِ أَحمدَ العَیْنَزَرْبِیُّ خرجَ منها حِینَ اسْتِیلاَء الکُفَّارِ عَلَیْها،تُوُفِّی سنه 392 کذا فی تارِیخ ابْنِ العَدِیم.

و ذَاتُ الزِّرَابِ ،بالکَسْرِ:من مَسَاجِد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: بین مَکَّه و المَدِینَه،شرفهما اللّه تعالی.

و زَرِیبَهُ السَّبُعِ هکذا فی الصَّحَاح بالإِضَافه: مُکْتَنُّه أَی مَوْضِعُه الذی یَکْتَنُّ فِیهِ .و فی غیر الصَّحَاح: الزَّرِیبَهُ :

مَکْمَنُ السَّبُعِ .

و الزَّرِیبَهُ :من قُرَی الشَّرقیّه بمصر.

و یَومُ الزَّرِیبِ :من أَیّامهم (2). و زَرْبَی (3)بالفتح:مُحَدِّث یُرْوَی له مَنَاکِیرُ.

و زَرَبیُّ بْنُ عَبْدِ اللّه بْنِ زَیْد الأَنْصَارِیّ من بنی حارثه أَخو عَلاقه،عِداده فی أَهل المدینه:تابعیّ .

و الزَّرَائِبُ :بُلَیْدَهٌ فی أَول الیمن،نَقَله الصَّاغَانِیّ .

و الزَّرابِیُّ :قَرْیَهٌ بالصَّعیدِ بالقُرْبِ من أَبِی تیج،و قد دَخَلْتُها.

و زُرَیْبُ بنُ ثَرْمَلَه،کزُبَیْر:أَحَدُ المُعَمَّرِین،له قِصَّه ذکرها ابنُ أَبِی الدُّنْیَا،و الدّارقُطْنیّ فی غَرَائب مالک، و الباوردیّ فی الصحابه و غیرهما،و تبعهم الحافظ فی الإصابه.

و أَبو المُعْتَمِر عَمَّار بْنُ زَرْبَی ،حَدّثَ عنه أَبُو جَعْفَر محمدُ بْنُ جَعْفَر تمتام.

و الزَّرْنَبُ : بَقَرُ الوَحْش (1)نقله الصاغانیّ .

و الزَّرْنَبُ :الحِرُ بالکَسْرِ أَی فَرْجُ المَرْأَهِ ،أَو عَظِیمُه،أَوْ ظَاهِرُه،أَقْوَالٌ .أَو لَحْمَهٌ دَاخِل الزَّرَدَانِ خَلْفَ الکَیْنَهِ ؛وَ هِیَ غُدَدٌ فِیهِ کما یَأْتِی للمُؤَلِّف،و الزَّرْنَبَهُ خَلْفَها لَحْمَهٌ أُخْرَی، عن ابن الأَعرابیّ .

*و مما یُسْتَدْرَکُ عَلَیْه:

زَرْنَبُ بْنُ أَبِی جُرْثُوم:شَاعِرٌ جَاهِلِیّ ،ذَکَرَه المَرْزُبَانِیّ .

أَی کنَصْلِ الرُّمْح الزَّاعِبِیّ .و قال غیرُه: الزَّاعِبِیُّ مِنَ الرِّمَاح:الذِی إِذَا هُزَّ تَدَافَعَ کُلُّه،کأَنَّ آخِرَه یَجْرِی فی مُقَدَّمِه.

و زَعِیبُ النَّحْلِ :دَوِیُّها، و قد زَعَبَ یَزْعَب زَعْباً إِذَا صَوَّتَ .

و زَعَابَهُ کَسَحَابَه:ه بالیَمَامَه. مَوْضِعٌ قُرْبَ المَدِینَهِ و یُضَمُّ فی الأَخِیر. و زُعَابٌ کغُرَابِ :ع بالمدینه شَرَّفَهَا اللّهُ تَعَالی. أَو الصَّوَابّ بالغَیْن کما سَیْأَتِی.

و زُعَیْبٌ کزُبَیْرٍ:اسم.و زِعْبٌ کجِلْد:أَبُو قَبِیلَهٍ ، و هو زِعْب بْنُ مَالِکِ بْنِ خِفاف (1)بن امریء القَیْس بن بُهْثَهَ بن سُلَیْم. منها مَعْنُ بْنُ یَزِید بْن الأَخْنَس بْنِ حَبِیب بن جروه (2)بن زِعْبِ بْنِ مَالِک و قالوا: لِمَعْن و لأَبِیه یَزید صُحْبَهٌ ، و یقال:شَهِد هو و أَبُوهُ و ابنُه بدراً،و أَنکره أَبو عُمر، و شَهِد مَعْنٌ یوم المرج مع الضحَّاک بن قَیْس الفِهْرِیّ .و فی اللباب:و بنو زِعْب هی التی أَخذت الحاجّ سنه 545 فهلک منهم خَلْقٌ کثیر قَتْلاً و جُوعاً و عَطَشاً،ثم رماهم اللّه بالعِلَّه و الذُّلِّ إِلی الآن،انتهی.

و التَّزَعُّبُ :النَّشَاطُ و السُّرْعَهُ .و التَّغَیُّظُ .و الإِکثارُ.

و تَزَعَّبَ الرجُلُ إِذَا نَشِط و أَسْرَعَ . و تَغَیَّظ .و تَزَعَّبَ فی أَکْلِه و شُرْبِه:أَکْثر.

و تَزَعَّبَ القومُ المالَ : جَعَلُوه زُعْبَهً زُعْبَهً أَی اقْتَسَمُوه.

و أَصل الزَّعْبِ :الدَّفْعُ و القَسْم. و الزُّعْبُوبُ بالضَّمِّ ، و قد سقَطَ من بَعْضِ النُّسَخ هذا الضَّبْط ،و هو اللَّئیمُ القَصِیرُ من الرجال کالأَزْعَبِ قاله ابْنُ السِّکِّیت. ج زُعْبٌ بالضَّمِّ . إِن کان جَمْعاً للأَزْعب فلا شُذُوذ فإِنه کأَحْمَر و حُمْر،و إِن کان لزُعْبُوب کما هو صَرِیحُ قَوْل المُؤَلِّف فهو شَاذٌّ، لأَنه علی غَیْرِ قِیاس.و أَنشد ابن السِّکِّیت:من الزُّعْبِ لم یَضْرِب عَدُوًّا بِسَیْفه.

و بالفَأْسِ ضَرَّابٌ رُءُوسَ الکَرَانِفِ و الأَزْعَبُ :الغَلیظُ . یقال:وَتَرٌ أَزْعَبُ ،و ذَکرٌ أَزْعَبٌ ،أَیْ غَلِیظٌ .

و زُعْبُبٌ کقُنْفُذٍ:اسم.

و زُعْبَهُ ،بالضم: اسم حِمَارٍ معروف.قال جَرِیر:

زُعْبَهَ و الشَّحَّاجَ و القُنَابِلاَ

قلت:و لَعَلَّه مُصَحّف،و قد یَأْتِی فی الغَیْنِ .

و الزَّاعِبُ :الهَادِی و فی بعض النسخ:الدَّاهِی،و هو غَلَط ، السَّیَّاحُ فی الأَرْض، و أَنشد لابن هَرْمَه:

یَکَادُ یَهْلِکُ فِیهَا الزَّاعِبُ الهَادِی (3)

و فی حَوَاشِی بَعْضِ نُسَخِ الصِّحاح المَوْثُوقِ بها.

و زَعْبَانُ :اسمُ رَجُل. و أَبو عُبَیْدِ اللّهِ مُحَمَّدُ بْنُ نِعْمَهَ بنِ مَحْمُودِ بنِ زَعْبَانَ الأَنْصَارِیّ ،عُرف بالسّقاوِیّ شَیْخ تَدْمُر شَاعِرٌ مُتَأَخِّر قال الذَهَبِیُّ :کَتَبْتُ عَنْه.

و فی لسان العرب:و رَوَی أَبُو تُرَاب عَنْ أَعْرَابِیٍّ أَنَهُ قَالَ :

هذَا البَیْت مُجْتَزِیءٌ بزَعْبِه و زَهْبِه،أَی بِنَفْسِهِ (4).

و الزَّعُوبَهُ هی الرَّاعُوفَهُ :صَخْرَهٌ تکُونُ فی أَسفَلِ البِئْرِ إِذا حُفِرَت،هکذا هُوَ فی اللِّسان،و أَنا أَخشی أَن یکونَ تَصْحِیفَ الرَّاعُوثَهِ (5).

کَانَ لَنَا وَ هْوَ فُلُوٌّ نرْبَبُهْ مُجَعْثَنُ الخَلْقِ یَطِیرُ زَغَبُهْ (1)

و الفِرَاخُ زُغْبٌ .قال أَبُو ذُؤیْب:

تَظَلُّ عَلَی الثَّمْرَاءِ منها جَوَارِسٌ مَرَاضِیعُ صُهْبُ الرِّیشِ زُغْبٌ رِقَابُها

و قد زَغَّبَ الفَرْخُ تَزْغِیباً .و رجُلٌ زَغِب الشَّعَرِ،و رَقَبَهٌ زَغْبَاء . و الزَّغَبُ : ما یَبْقَی فِی رَأسِ الشَّیْخ عِنْدَ رِقَّهِ شَعَرِه و الفِعْلُ مِنْ ذلِکَ کُلِّه زَغِبَ کَفَرِح زَغَباً ،فهو زَغِبٌ ، و زَغَّبَ تَزْغِیباً ، و ازْغَاب کاحْمَارَّ.

و یقال: أَخَذَه بِزَغَبِهِ ،مُحَرَّکَهً أَی بحِدْثَانِهِ .

و الزُّغَابَهُ و الزُّغَابَی ،بِضَمِّهما: أَقَلُّ مِنَ الزَّغَبِ ،و قِیلَ :

أَصْغَرُ مِنَ الزَّعَبِ .

و مِنَ المَجَازِ: مَا أَصَبْتُ مِنْهُ زُغَابَهً بالضَّمِّ أَی شَیْئاً (2).

وَ فی لِسَانِ العَرَبِ أَی قَدْرَ ذلِکَ .

و الزُّغْبَهُ بالضمِّ :دُوَیْبَّهٌ کالفَأْر، قاله ابْنُ سِیدَه،کذا فِی حَیَاهِ الحَیَوَانِ . و زُغْبَهُ بلا لام:حِمَارٌ لجَرِیرِ بن الخَطَفَی الشَّاعِرِ قال:

زُغْبَهُ لا یُسْأَلُ إِلاَّ عَاجِلاَ (3) یَحْسَبُ شَکْوَی المُوجَعَاتِ بَاطِلاَ

قَد قَطَعَ الأَمْرَاسَ و السَّلاَسِلاَ

و زُغْبَهُ :ع عَنْ ثَعْلَبٍ ،و أَنْشَدَ:

عَلَیْهِنَّ أَطْرَافٌ من القَوْمِ لَمْ یکُن طَعَامُهُمُ حَبًّا بِزُغْبَهَ أَسْمَرَا

و یفتح فی الأَخیر.

و قد سَمَّت العَرَبُ زُغْبَهَ و زُغَیْباً،قال الدَّمِیرِیّ :أَشار بذلک إِلَی لَقَب عِیسَی بْنِ حَمَّادِ بْنِ مُسلم التُجیبیّ المِصْریّ شَیْخ أَبی الحَجَّاج مُسْلِمٍ و أَبی دَاوُودَ و النَّسَائِیِّ و ابْنِ مَاجَه، روی عن رشد بن سَعْدِ،و عَبْدِ اللّه بْنِ وَهْب،و اللَّیْثِ بْنِ سَعْد،مات سنه 248 ه قال شیخنا:وقع للسَّخَاوِیِّ فی ترجمه مُوسَی بْنِ هَارُون القیسیّ أَنَّ أَحْمَدَ بنَ حَمَّاد التُجِیبِیّ یقال له زُغْبه .قُلْتُ :و أَحْمَد هو أَخُو عیسی،و فی التَّقْرِیب للحافِظِ ابْنِ حَجَر أَنَّهُ لَقَبٌ لهما،و یقال:إِنَّه لَقَبٌ لأَبِیهِما، انتهی. و زُغْبَهُ : جَدُّ والِدِ المُحدِّثِ أَحْمَدَ بْن عِیسَی بْنِ أَحْمَدَ بْنِ خَلَفٍ هکذا فی النُّسَخ،و هُوَ مِنْ قرابَهِ عِیسَی بْنِ حَمَّاد المُتَقَدِّم.

و من المجاز: الأَزْغَبُ :تِینٌ أَکبرُ من الوَحشیّ عَلَیْه زَغَب ،فإِذا جُرِّد مِنْ زَغَبه خَرَجَ أَسْوَدَ،و هو تِینٌ کَبیرٌ غَلِیظٌ حُلْو،و هو دَنِیُّ (4)التِّین،قاله أَبو حنیفه.و من القِثَّاءِ:التی یعلوها مِثْلُ زَغَبِ الوَبَر،فإِذا کَبِرَتِ القِثَّاءَهُ تَسَاقَطَ زَغَبُها و امْلاَسَّت.جَمْعُه زُغْبٌ ،و هی زَغْبَاءُ ،شبه ما علیه من الزَّغَب بصِغَار الرِّیش أَوَّلَ ما یَطْلُعُ .

و ازْدَغَبَ مَا عَلی الخِوَانِ :اجْتَرَفَه کازْدَغَفَه.

و الأَزْغَبُ :الفَرس الأَبْلَقُ .

و الزُّغْبُبُ ،کقُنْفُذٍ:القَصِیرُ البَخیلُ کأَنَّ المُعْجمَه لُغَهٌ فی المُهْمَلَهِ .

و الزُّغَبُ کَصُرَد:ما اخْتَلَطَ بیاضُه بِسَوَادِهِ من الحِبَال، کالأَزْغَبِ .و الزَّغْبَاء تَأْنیث الأزغبِ : جَبَلٌ بِالقِبَلیَّهِ (5)بکَسْرِ القَافِ ،و ضُبِطَ فی بَعْض النُّسَخ مُحَرَّکَه.

و أَبو الزَّغْبَاءِ :سِنَانُ بْنُ سَبعٍ الجُهَنِیّ .و رجل و هو أَبُو عَدِیٍّ الصَّحَابِیُّ رَضِی اللّهُ عَنْه،تُوُفِّی زَمَنَ عُمَرَ رَضِیَ اللّه عَنْه.

و زُغَیْبَهُ کجُهَیْنَهَ :مَاءٌ شَرْقِیَّ سَمُیرَاءَ.

و عَبْد اللّه بْنُ زُغْب الإِیَادیُّ بالضم:صَحَابِیُّ نقله الصاغانیّ و الحَافِظُ .و أَبُو الفَضْلِ نِعْمَهُ بْنُ عَبْدِ العَزِیزِ بْن هِبَهِ اللّهِ العَسْقَلانیُّ التَّاجِرُ،عُرِفَ بِابْنِ زُغَیْبٍ ،مُحَدِّث، سَمِع ابْنَ عَسَاکر،ولد سنه 538 دَخَل بغدادَ،و تُوُفِّیَ بمصرَ سنه 624،قاله الإِمَام أَبُو حَامِدٍ الصَّابُونیُّ .

ص:56

و زُغَابَهُ بالضَّم:ع قُرْبَ المَدِینَهِ شَرَّفَها اللّه تعالی، و ضَبَطُوهُ بالفَتْح فی غَزْوَهِ الخَنْدَقِ ،و ضُبِطَ أَیضاً بإِهمالِ العَیْن،کما أَشَرْنَا إِلَیهِ آنِفاً. وَ أَزْغَبَ الکَرْمُ و ازْغَابَّ ،ظَاهِرُ ضَبْطِ المُؤَلِّف کأَکْرَم،و یُفْهَم من عِبَارَهِ غَیْره من الأَئِمَّه أَنَّه کاحْمَرّ:صَار فی أُبَن الأَغْصان (1)التی تَخْرُج مِنْها العَنَاقِیدُ مِثْل الزَّغَب ،قال:ذَلک إِذَا جَری فیه المَاءُ و بدأَ یُورِقُ (2).

و المُزَغِّبَهُ :من الکَمْأَهِ :بَنَاتُ أَوْبَرَ،قالَه أَبُو عُبَیْدٍ فی المُصَنَّفِ فی بَابِ الکَمْأَهِ ،جعل الزَّغَبِ لِهَذَا النَّوع مِنْها، و استَعْمَلَ مِنْها فِعْلاً.

و الأَزَاغِبُ کأَخَاوِصَ :مَوْضع فی قَوْل الأَخْطَل:

أَتَانِی و أَهْلِی بالأَزَاغِبِ أَنَّه

تَتَابَعَ من آل الصَّرِیخِ ثَمَانِ (3)

و زَغْبَهُ بالفَتْح:مَوْضِعٌ بالشَّأْمِ .

و زُغْبَهُ بالضم:قَبِیلَهٌ من العَرَب فی المَغْرِب.و مُحمدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ الکِلاَبِیُّ الزُّغَیْبِیُّ الفَقِیهُ .روی عنه الأَشِیرِیّ و ضَبَطَه،و أَورَدَهُ المُصَنّف فی«ز غ ن»،و هُوَ وَهَمٌ .

العَرَب:نَفَض بِه شَیْ ءٌ.و زَعَم یَعْقُوب أَنّ البَاءَ هُنَا بَدَلٌ من میم زُکْمَهٍ .

و انْزَکَبَ البَحْرُ: انْقَحَمَ ، و فی نسخه:اقْتَحَم فی وَهْدَهٍ أَوْ سَرَب محرّکَه.

المُخَاطِ یَقَع من أُنُوفِ الإِبِل،فُعَالَی،هکَذَا رَوَاه بَعْضُهم، و الصَّوَابُ بالذَّالِ و النُّونِ ،و قد تَقَدَّمَتِ الإِشارَهُ إِلَیه. أَو مِنَ الزَّینَب لشَجَرٍ حَسَنِ المَنْظَر طَیِّبِ الرَّائِحَه، وَاحِدَتُه زَیْنَبَه ، قاله ابْنُ الأَعْرَابِیّ . أَو أَصْلُهَا زَیْنُ أَب، حُذِفَتِ الأَلِفُ لکَثْرهِ الاسْتِعْمَالِ .

وَ زَنْبَهُ و زَیْنَب کِلْتَاهُما امرَأَهٌ . و قال أَبو الفَتْح فی کِتَاب الاشْتِقَاق: زَیْنَبُ عَلَم مُرْتَجَلٌ ،قال:و أَخبرنا أَبو بکر مُحَمَّدُ بنُ الحَسَن عَنِ أَبِی العَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی،قال:

قال فلان:رَحِمَ اللّهُ عَمَّتی زَنْبَه ،ما رَأَیْتُهَا قَطّ تَأْکُلُ إِلاَّ طَیِّباً،ثم قال:فهذه فَعْلَهٌ مِنْ هَذَا،و زَیْنَب فَیْعَل مِنْهُ ، انتهی.و قال العَلَم السَّخَاوِیّ فی سِفْرِ السَّعَاده: زَیْنَب :

اسْمُ امرأَه،و بِنْتُ رَسُولِ اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. و الزَّیْنَبُ الجَبَانُ نَقَلَه الصَّاغَانِیّ .

و الزِّینَابَه ،بالکَسْرِ:سَمَکَهٌ دَقیقَهٌ نَقَلَه الصَّاغَانِیُّ أَیْضاً.

و أَبو زُنَیْبَهَ کجُهَیْنَه: کُنْیَهٌ من کُنَاهُم. قال:

نَکِدْتَ أَبَا زُنَیْبَهَ إِذْ سَأَلْنَا

بحَاجَتِنا و لَمْ یَنکَدْ ضَبَابُ

و قد یُرَخَّمَ عَلَی الاضْطِرار.قَالَ :

فجُنِّبْتَ الجُیُوشَ أَبَا زُنَیْبٍ

و جَادَ عَلَی مَنَازِلِک السَّحَابُ

و عَمْرُو بْنُ زُنَیْبٍ کزُبَیْر:تَابِعِیّ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِک.

و الزَّأْنَبَی بالهَمز کقَهْقَرَی.مَشْیٌ فی بُطْ ءٍ، نَقَلَه الصَّاغَانِیّ .

14- وَ زَیْنَبُ بِنْتُ أُمِّ سَلَمَه کَانَ رَسُولُ اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یَدْعُوهَا زُنَابَ بالضَّمِّ . هکذا ضَبَطَه الأَمِیر،و یُصَغِّرُهَا العَوَامُّ فیَقُولُونَ : زَنُّوبَه .و من أَمْثَالِهم: «أَسْرَقُ مِنْ زُنَابَهَ » .قال ابن عبد ربه فی العِقْد:هی الفأْرَه و تَقَدم فی«ز ب ب».

و قاضی القُضَاه أَحْمَدُ بْنُ مُحَمّدِّ بْنِ صَاعِدِ الحَنَفِیّ .و أَبُو الفَوَارس طرّاد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الحَسَن النَّقِیبُ .و أَبو مَنْصور مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی تَمَّامٍ (1).و أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ نَصْرٍ، الزَّیْنَبِیُّونَ ،مُحَدِّثُونَ ،نِسْبَهً إِلَی زیْنَب (2)ابْنَهِ سُلَیْمَانَ بْنِ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبَّاس رَضِی اللّهُ عَنْهُم.

و الزَّیْنَبِیُّون :بَطْنٌ مِنْ وَلَد عَلِیٍّ الزَّیْنَبِیِّ بْنِ عَبْدِ اللّه الْجَوَادِ بْنِ جَعْفَر الطَّیَّارِ نِسْبَهً إِلَی أُمِّه زَیْنَب بِنْتِ سَیِّدنَا عَلِیٍّ رضی اللّه عَنْه،و أُمُّهَا فَاطِمَهُ رَضِی اللّه عَنْهَا.وَ وَلَد علیّ هذَا أَحَد أَرْحَاءِ آلِ أَبِی طَالِبٍ الثَّلاَثَه،أَعْقَبَ مِنْ ابْنِه مُحَمَّدِ، و الحَسَنِ ،و عِیسَی،و یَعْقُوبَ .و أَبو الحَسَن عَلِیُّ ابْنُ طَلْحَهَ بْن عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الزَّیْنَبِیّ ،تَوَلَّی الخَطَابَه و النِّقَابَهَ بَعْدَ أَبِیهِ فی زَمَن المُسْتَنْجِدِ،و تُوُفِّی سَنَه 561.و زیْنَبُ ابْنَهُ الحُسَیْن بْنِ عَلیٍّ أُمُّهَا سُکَیْنَهُ أُمُّ الرَّبَاب،وفَدَت إِلی مِصْر و بِهَا دُفِنَت.و زَیْنَبُ الثَّقَفِیَّه لها صُحْبَه.ثم إِنَّ هذِه المادَّهَ کَتَبَها المُؤَلِّفُ بالحُمرَه؛لأَنَّ الجَوْهَرِیَّ أَسْقَطهَا تَبَعاً للخَلِیل فی کِتَابِ العَیْنِ و ابْنِ فَارِس و الزُّبِیدِیّ و غَیْرهم.و هی فی لسان العرب و غَیْرِهِ مِنْ أُمَّهَاتِ اللُّغَهِ .

بُعْدٌ،إِلاَّ أَنْ یُحْمَل علی القَلْبِ و أَنَّ أَصْلَه مِزْرَاب ثُمَّ مِیزَاب.

و الزَّاب:د بالأَنْدَلُس بالعُدْوَهِ مِمَّا یَلِی الغَرْب، أَو کُورَهٌ مِنْهَا.قال الحَیْصُ :

أَجَأُ و سَلْمَی أَمْ بِلاَدُ الزَّاب

و أَبُو المُظَفَّر أَمْ غَضَنْفَرُ غَابِ

منها مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ التَمِیمِیُّ : شاعِر مُکْثِر زَمَن المُسْتَنْصِرِ الأُمَوِیّ . و جَعْفَر بْنُ عَبْدِ اللّه الصَّبَّاح،أَوْ هُوَ أَی الأَخیر منْ زَابِ العِرَاق، رَوَی عن مَالِکِ بْنِ خَالِدٍ الأَسَدِیّ ، و عنه أَبُو عَوْن الوَاسِطِیّ ،کذا فی الإِکْمَال.و فی المَرَاصِد:

الزَّابُ :بین تِلِمْسانَ و سِجِلْمَاسَهَ أَی عَلَی طَرِیقهما،و إِلاَّ فسِجْلمَاسه بَعِیدَهٌ من تِلمْسَان،و هی المعروفَهُ الآن بتفلات.

و الزَّابُ : نَهْرٌ بالمَوْصِل، و هو وَادٍ عظِیمٌ مُفْرِغ فی شَرْقِیّ دِجْلَهَ بین المَوْصِل و تِکْرِیت،و یقال فیه الزَّابِی أَیْضاً.

و نَهْرٌ آخر دُونَه بإِرْبِلَ و یُسَمَّی الزَّاب الصَّغِیر. و سُمِّی باسْمه نَهْرٌ آخر بین سُورَاءَ وَ واسِطَ یأْخُذُ من الفُرَات و یَصُبُّ فی دجْلَهَ . و نهرٌ آخَرُ بقُرْبه یُسَمَّی بِهذَا الاسْمِ (1)و علی کُل منهما کُورَهٌ (2)،و هما الزَّابَان ،أَو الأصْل الزَّابِیَان ،و العَامّه تقول: الزَّابَانِ .من أَحدهما عبدُ المُحْسِنِ بْنُ أَحْمَدَ البَزَّازُ المُحَدِّثُ ،و یُجْمَع بِمَا حَوَالَیْهما من الأَنْهَار فیقال:

الزَّوَابِی .

و زَابُ اسم مَلِک للفُرْس، هو زَاب بن بودک بن منُوجهر بن أَبرح بن نمرود (3)حَفَرَها أَی تِلْکَ الأَنْهَارَ جَمِیعَها فسُمِّیَت بِذلِک.

جَاراً لعَمْرو بْنِ المُنْذِر،و کان اتَّهمَ هَدَّاجاً قَائِد الأَعْشَی بأَنَّه سَرَقَ رَاحِلَهً لَهُ ؛لأَنَّه وجَدَ بَعْضَ لَحْمِها فی بَیْتِه،فأُخِذَ هَدَّاجٌ فضُرِبَ و الأَعْشَی جَالِسٌ ،فقام نَاسٌ مِنْهُم فأَخذوا مِن الأَعْشَی قِیمَهَ الرَّاحِلَهِ ،فَقَال الأَعْشَی:

دَعَا رَهْطَه حَوْلِی فَجَاءُوا لِنَصْرِه

و نادَیْتُ حَیًّا بالمُسَنَّاهِ غُیَّبَا

فأَعْطَوْهُ مِنّی النِّصْفَ أَو أَضْعَفُوا لَه

و ما کُنْتُ قُلاًّ قَبْل ذلِکَ أَزْیَبَا (1)

و قال قَبْلَ ذلِکَ :

و مَنْ یَغْتَرِب عَنْ قَوْمِه لا یَزَلْ یَرَی

مَصَارِعَ مَظْلُومٍ مَجَرًّا و مَسْحَبَا

و تُدْفَنُ مِنْهُ الصَّالِحَاتُ و إِنْ یُسِئْ

یَکُنْ مَا أَسَاءَ النَّارَ فی رَأْسِ کَبْکَبَا

و الأَزْیَبُ : الأَمْرُ المُنْکَرُ؛ عَنِ اللَّیْثِ ،و أَنْشَد:

وَ هی تُبِیتُ زَوْجَها فی أَزْیَب (2)

و الأَزْیَبُ : الشَّیْطَان، عَنِ ابْن الأَعْرَابِیّ . و أَخذه الأَزْیَبُ أَی الفَزَعُ ، قاله أَبو زَیْد.

و الأَزْیَبُ : الدَّاهِیَهُ . و قال أَبُو المَکَارِم: الأَزْیَبُ :البُهْثَهُ ، و هو وَلدُ المُساعاه.و أَنشد غیره:

و ما کنتُ قُلاًّ قَبْلَ ذَلِکَ أَزْیَبَا

و الأَزْیَبُ :المَاءُ الکَثِیرُ،حکاه أَبو عَلِیّ عَنْ أَبِی عَمْرٍ و الشَّیْبَانِیِّ ،و أَنشد:

أَسْقَانِیَ اللّهُ رَوَاءً مَشْرَبُهْ

ببَطنِ کَرٍّ حِینَ فَاضَتْ حِبَبُهْ

عن ثَبَجِ البَحْر یَجیشُ أَزْیَبُهْ

و قَرَأْتُ فی هَامِشِ کتَابِ لِسَانِ العَرَب مَا نَصُّه:قرأْتُ بخَطِّ الشَّیخِ شَرف الدِّین بْنِ أَبِی الفَضْلِ ،قال أَبو عمرو:

یُقَالُ :جَاشَ أَزَبُ البَحْرِ،و هُو کَثْرهُ مَائِه،و أَنْشد:عن ثَبَج البَحْرِ یَجِیشُ أَزَبُه قلت:و قد تَقَدَّم فی أَدَب ما یَتَعَلَّق بِذلِکَ فَرَاجِعْ هُنَاکَ .

و فی نوادر الأَعراب:رَجُلٌ أَزْبَه و قومٌ أَزْبٌ إِذا کان جَلْداً.

و رَکَبٌ إِزْیَبٌّ کقِرْشَبٍّ :عظِیمٌ .و یُقَالُ : إِنَّه لإِزْیَبُّ البَطْشِ أَی شَدِیدُهُ .

و الإِزْیَبَّهُ کقِرْشَبّه: البَخِیلَه المُتَشَدِّدَه.ظَنَّ شَیْخُنَا أَنَّه الإِزْیَبَه ،بتَخْفِیفِ البَاءِ،فقال:لو قال بعد اللئیم:و هِیَ بِهاء،کَفَی.و لَیْسَ کَذَلِک،و ما ضَبطْنَاه علی الصَّواب و مِثْلُه فی التکمله.

و یقال: تَزَیَّبَ لَحمُه و تَزَیَّمَ إِذا تَکَتَّلَ و اجْتَمَعَ .

و الزَّیْبُ :ه،بِسَاحِلِ بَحْرِ الرَّومِ قَرِیبَه من عَکَّا،هکذا قاله السَّمْعَانِیّ .مِنْها القَاضِی الأَجَلّ الحَسَنُ بن الهَیْثَم بْنِ عَلِیّ [سمع] (3)الحَسَنِ بْنِ الفَرَج الغَزّیّ ،رَوَی و حَدَّثَ .

و منهم مَنْ قَالَ إِنَّها بالنُّونِ بَدَلَ التَّحْتِیَّه،و هو خطأٌ و الصّوابُ مَا ذَکْرَنا.

و رجل زَیْبٌ :جَلْدٌ قَوِیٌّ .و فی حاشِیَه الجَلاَلِ السُّیُوطِیّ عَلَی البَیْضَاوِیّ نَقْلاً عن الخَطِیبِ التِّبْرِیزیّ فی شرح الحَمَاسَه:

أَیا ابْنَ زَیَّابَهَ إِنْ تَلْقَنِی

لا تَلْقَنِی فی النَّعَم العَازِبِ

قال:ابنُ زَیَّابَهَ ،اسمه سَلَمَه بْنُ ذُهْل،و زیَّابَهُ :اسْمُ أُمِّه.قال الجَلاَلُ :و وقع فی حَاشِیَه الطِّیبیّ أَن زَیَّابَه اسْمُ أَبِی الشَّاعِر،وَ هُوَ وهمٌ .

فی الحَلْق کالخَنْق،و سَیَأْتی فی سَأَت.

و سَأَبَ مِنَ الشَّرَابِ یَسْأَب سَأْباً : رَوِی کَسَئِب کفَرِح سَأَباً . و سَأَبَ السِّقَاءَ:وَسَّعَه.

و السَّأْبُ :الزِّقُّ أَی زِقُّ الخَمْرِ، أَو العَظِیمُ مِنْهُ ، و قِیلَ :

هو الزِّقُّ أَیًّا کَانَ ، أَو هُوَ وِعَاءٌ من أَدَم یُوضَعُ فِیه الزِّقُّ ، ج سُؤُوبٌ . و قَوْلُه:

إِذا ذُقْتَ فَاهَا قُلْتَ عِلْقٌ مُدَمَّسٌ

أُرِیدَ بِه قَیْلٌ فغُودِرَ فی سَابِ

إِنَّمَا هُوَ«فِی سَأْبِ »فأَبْدَلَ الهَمْزَهَ إِبْدَالاً صَحِیحاً لإِقامَهِ الرِّدْفِ . کالمِسْأَب فی الکُلِّ ،کمِنْبَر قال سَاعِدَهُ بْنُ جُؤَیَّهَ .

مَعَه سِقَاءٌ لا یُفَرِّطُ حَمْلَه

صُفْنٌ و أَخْرَاصٌ یَلُحْنَ و مِسْأَبُ (1)

أَوْ هُوَ سِقَاءُ العَسَلِ کما فی الصّحَاحِ .و قال شَمِر:

المِسْأَبُ أَیْضاً:وِعَاءٌ یُجْعَلُ فِیهِ العَسَلُ . و فی شِعْرِ أَبی ذُؤَیْبٍ الهُذَلِیِّ یَصِفُ مُشْتَارَ العَسَلِ :

تَأَبَّطَ خَافَهً فِیهَا مِسَابٌ

فأَصْبَحَ یَقْتَرِی مَسَداً بِشِیقِ

مِسَابٌ کَکِتَابٍ . أَرادَ مِسْأَباً فخَفَّفَ الهمزهَ علی قَوْلهم فیما حَکَاه بَعْضُهم (2)،و أَرَادَ شِیقاً بمَسَدِ فَقَلَب.و قَوْلُ شَیْخنا:فکأَنَّه یَقُولُ إِنَّه صَحَّفَه و هو بَعِیدٌ لَیْسَ بِظَاهِرٍ کما لاَ یَخْفَی.

و المِسْأَب کمِنْبَرٍ:الرَّجُلُ الکَثِیر الشُّرْبِ لِلْمَاءِ کما یُقَالُ مِنْ قَئِبَ مِقْأَبٌ .

و یقال: إِنَّهُ لَسُؤْبَانُ مَال بالضَّمِّ أَی إِزَاؤُه أَی فِی حَوَالَیْه.

و المَعْنَی أَیْ حَسَنُ الرِّعْیَهِ و الحِفْظِ لَهُ و القِیَامِ عَلَیْهِ ، کما حَکَاه ابْنُ جِنّی،و قَالَ :هو فُعْلاَن من السَّأْبِ الَّذِی هُوَ الزِّقُّ ؛لأَنَّ الزِّقَّ إِنَّمَا وُضِع لِحفْظِ مَا فِیه.کَذَا فی لِسَان العَرَب.

« المُسْتَبَّانِ شَیْطَانَان».و یقال:المِزاحُ سِبَابُ النَّوْکَی.و

16- فی حَدِیثِ أَبِی هُرَیْرَه: «لا تَمْشِیَنَّ أَمَامَ أَبِیک،و لا تَجْلِسَنَّ قبْلَه،و لا تَدعُه بِاسْمِه و لا تَسْتَسِبَّ له». أَی لا تُعَرِّضْه للسَّبِّ و تَجُرَّه إِلیه،بأَن تَسُبَّ أَبَا غَیْرک فیسُبَّ أَبَاک مجازاهً لک.

و من المجاز:أَشَارَ إِلَیْه بالسَّبَّابه ، السَّبّابَهُ : الإِصْبَعُ الَّتی تَلِی الإِبْهَامَ ؛ وَ هِی بَیْنَها وَ بَیْنَ الوُسْطَی،صِفَهٌ غَالِبه،و هی المُسَبِّحَهُ عِنْد المُصَلِّین.

و تَسَابَّا :تَقَاطَعَا.

و السُّبَّهُ بالضَّمِّ :العَارُ. یُقَالُ :هذِه سُبَّهٌ عَلَیْک و عَلَی عَقبک،أَی عَارٌ تُسَبُّ بِه. و السُّبَّه أَیضاً: مَنْ یُکْثِرُ النَّاسُ سَبَّه . و سَابَّه مُسَابَّهً و سِبَاباً :شَاتَمَه.

و السَّبَّهُ بالکسْر:الإِصْبَع السَّبَّابَه هکذا فی النُّسَخ، و الصَّوَابُ المِسَبَّه بکسرِ المِیمِ (1)کما قَیَّده الصاغَانِیّ .

و سِبَّهُ بلا لام:جَدُّ أَبِی الفَتْح مُحَمَّد بْنِ إسْمَاعِیل القُرشِیّ المُحَدِّث عَنِ أَبی الشَّیْخِ ،و ابْنه أَحمد یروی عن أَبِی عُمَر الهَاشِمِیّ .

و من المَجَازِ:أَصَابَتْنَا سَبَّهٌ ، بالفَتْح،مِنَ الحَرِّ فی الصَّیْفِ ، و سبَّهٌ مِنَ البَرْد فِی الشِّتَاءِ، و سَبَّهٌ مِنَ الصَّحْو، و سَبَّهٌ من الرَّوْح،و ذلک أَن یَدُومَ أَیَّاماً. و قال ابن شُمَیْل:

الدَّهْرُ سَبَّاتٌ أَی أَحْوَالٌ ،حَالٌ کَذَا و حَالٌ کَذَا.

و عن الکَسَائِیّ :عِشْنَا بها سَبَّهً و سَنْبَهً کقَوْلک:بُرْهَهً و حقْبَهً ،یعنی الزَّمن من الدَّهر. و مَضَتْ سَبَّهٌ و سَنْبَهٌ من الدَّهْر أَی مُلاَوَهٌ (2).نُونَ سَنْبَهٍ بَدَلٌ من بَاءِ سَبَّه کإِجَّاص و إِنْجَاص؛لأَنَّه لَیْسَ فِی الْکَلام«س ن ب»کذا فی لسان العرب.

و سَبَّهُ بلا لاَمٍ :ابْنُ ثَوْبَان نَسَبُه فی بَنِی حَضْرَمَوتَ مِن الْیَمَن. و المِسَبُّ کمِکَرٍّ أَی بِکَسْر المِیمِ و تَشْدِیدِ الموحّده هو الرَّجُلُ الکثیرُ السِّبَابِ ، کالسِّبِّ بالکسر،و المَسَبَّهِ بالفَتْح و هَذِه عَنِ الکِسَائِیّ .

و سُبَبَه کهُمَزَهٍ : الَّذِی یَسُبُّ النَّاسَ عَلی القِیَاسِ فی فُعَلَهٍ .

و السِّبُّ ،بالکَسْرِ:الحَبْلُ فی لُغَهِ هُذَیْل.قال أَبُو ذُؤَیْب یِصف مُشْتَارَ العَسَلِ :

تَدَلَّی علیها بَیْنَ سِبٍّ و خَیْطَهٍ

بِجَرْدَاءَ مثلِ الوَکْفِ یَکْبُو غُرَابُها

أَراد أَنَّه تَدَلَّی مِنْ رَأْسِ جَبَل علی خَلِیَّه عَسَل لیَشْتَارَهَا بحبْلٍ شَدَّه فی وَتِدٍ أَثْبَتَه فی رأْسِ الجَبَل.

و السِّبُّ : الخِمَارُ،و العِمَامَهُ . قال المُخَبَّلُ السَّعْدِیّ :

أَ لَمْ تَعْلَمِی یَا أُمَّ عَمْرَهَ أَنَّنِی

تَخَاطَأَنِی رَیْبُ الزَّمَان لأَکْبَرَا

و أَشْهَدُ مِنْ عَوْفٍ حُلُولاً کَثِیرهً

یَحُجُّونَ سِبَّ الزِّبْرِقَانِ المُزَعْفَرَا

یُرِید عِمَامَتَه،و کَانَتْ سَادَهُ العَرَب تَصْبُغُ عَمَائِمهَا بالزَّعْفَرَان.و قِیلَ :یَعْنی اسْتَه و کان مَقْرُوفاً فِیمَا زَعَم قُطْرُبٌ .

و السِّبُّ : الوَتِدُ. أَنشدَ بَعْضُهم قَوْلَ أَبِی ذُؤَیْبٍ المُتَقَدِّم ذِکْرُه هُنَا.

و السِّبُّ : شُقَّه کَتَّانٍ رَقِیقَه کالسَّبِیبَهِ ،ج سُبُوبٌ و سَبَائِبُ (3).قَالَ أَبُو عَمْرو:

السُّبُوبُ :الثِّیَابُ الرِّقَاق،وَاحِدُها سِبّ ،و هی السَّبَائبُ ، وَاحِدُهَا سَبِیبَهٌ (4).و قال شَمِر: السَّبَائِبُ :متاعُ کَتَّان یُجَاءُ بِهَا منْ نَاحیَه النّیل وَ هیَ مَشْهُورَهٌ بالکَرْخ عند التُّجَّار،و منها ما یُعْمَل بِمصْر و طولها ثمانٍ فی سِتٍّ .و

16- فی الحدیث: «لیس

ص:64

فی السُّبُوبِ زَکَاهٌ ». و هِی الثِّیَابُ الرِّقَاق،یعنی إِذَا کَانَت لِغَیْرِ التِّجَارَه،و یروی السُّیُوبُ بالیَاءِ أَی الرِّکَاز (1).و یقال:

السَّبِیبَهُ :شُقَّهٌ مِنَ الثِّیَابِ أَیَّ نَوْعٍ کَانَ ،و قیل:هی من الکَتَّان.و

17- فی الحدیث: «دَخَلْتُ عَلَی خَالد و عَلَیْه سَبِیبَهٌ ».

و فی لسان العرب: السِّبُّ و السَّبِیبَهُ :الشُّقَّهُ ،و خَصَّها بَعْضُهم بالبَیْضَاءِ.و أَمَّا قَوْلُ عَلْقَمَهَ بْنِ عَبَدَه (2):

کأَنَّ إِبْرِیقهَمْ ظَبْیٌ علی شَرَفٍ

مُفَدَّمٌ بسَبَا الکَتَّانِ مَلْثُومُ

إنما أَرَادَ بِسَبائب فحذَفَ .

و سَبیبُکَ و سِبُّکَ ،بالکَسْر:مَنْ یُسَابُّکَ ، و علی الأَخِیرِ اقْتَصَر الجَوْهَرِیّ .قال عبد الرَّحْمن بْنُ حَسَّان یَهْجُو مِسْکِیناً الدَّارمِیَّ :

لا تَسُبَّنَّنِی فَلَسْتَ بِسِبَّی

إِنَّ سِبِّی مِنَ الرِّجَالِ الکَرِیمُ

و من المجازَ قَوْلُهُم: إِبِلُ مُسَبَّبَه کمُعَظَّمَهٍ أَی خِیَارٌ؛ لأَنَّه یُقَالُ لَهَا عِنْدَ الإِعْجَابِ بِهَا:قاتلها اللّه (3)و أَخْزَاهَا إِذا اسْتُجِیدَت.قال الشَّمَّاخُ یَصِفُ حُمُرَ الوَحْش و سِمَنَها و جَوْدَتَها:

مُسَبَّبَهٌ قُبُّ البُطُونِ کَأَنَّها

رِمَاحٌ نَحَاهَا وِجْهَهَ الرِّیحِ رَاکِزُ

یَقُولُ :مَنْ نَظَر إِلَیْها سَبَّها و قَالَ لَهَا:قَاتَلَهَا اللّهُ مَا أَجْوَدَهَا! و یقال: بَیْنَهُم أُسْبُوبَهٌ ،بالضَّمِّ و أَسَابِیبُ یَتَسَابُّون بِهَا أَی شَیءٌ یَتَشَاتَمُونَ بِهِ .و التَّسَابُّ :التَّشَاتُمُ .و تَقُولُ :مَا هِی أَسَالِیبُ إِنَّمَا هِیَ أَسَابِیبُ .

و السَّبَبُ :الحَبْلُ کالسِّبِّ ،و الجَمْعُ کالجَمْعِ و السُّبُوبُ :الحِبَال.و قَوْلُه تَعَالی: فَلْیَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَی السَّماءِ (4)أَی فَلْیَمُت غَیْظاً،أَی فَلْیَمْدُد حَبْلاً فی سَقْفِه، ثُمَّ لْیَقْطَعْ 4أَی لِیَمُدَّ الحَبْلَ حَتَّی یَنْقَطِعَ فَیَموت مُخْتَنِقاًو قال أَبُو عُبَیْدَهَ :کُلُّ حَبْلٍ حَدَرْتَه منْ فَوْق.و قال خَالدُ بْنُ جَنَبَهَ : السَّبَبُ من الحِبَالِ :القَوِیُّ الطَّوِیلُ ،قال:و لا یُدْعَی الحَبْلُ سَبَباً حَتَّی یُصْعَدَ بِهِ و یُنْحَدَرَ بِهِ .و

17- فی حَدِیث عَوْف بْنِ مَالِک: «أَنَّهُ رَأَی[فی المنام] (5)کَأَنَّ سَبَباً دُلِّیَ مِنَ السَّماءِ». أَی حَبْلاً،و قیل:لا یُسَمَّی[الحبلُ سبَباً ] (6)حَتَّی یَکُونَ طَرَفُه مُعَلَّقاً بِالسَّقْفِ أَو نَحْوِه.قَالَ شَیْخُنَا:و فی کَلاَم الرَّاغِبِ أَنَّه مَا یُرْتَقَی (7)بِهِ إِلَی النَّخْلِ ،و قَوْله:

جَبَّتْ نِسَاءَ العَالَمِینَ بالسَّبَب .

یَجُوزُ أَنْ یَکُونَ الحَبْلَ أَو الخَیْطَ قال ابنُ دُرید:هذهِ امْرَأَهٌ قَدَّرَتْ عَجِیزَتَهَا بِخَیْطٍ و هو السَّبَب ،ثم أَلْقَتْه إِلَی النِّسَاءِ لِیَفْعَلْنَ کَمَا فَعَلَت فَغَلَبَتْهُنّ .

و السَّبَبُ :کُلُّ ما یُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَی غَیْرِه. و فی بَعْضِ نُسَخِ الصَّحَاحِ :کُلُّ شَیءٍ 7یُتَوَسَّلُ به إِلَی شَیْ ءٍ غَیْرِه (8).و جَعَلتُ فلاناً لِی سَبَباً إِلَی فُلاَنٍ فی حَاجَتِی،أَی وُصْلَهً و ذَرِیَعَه.

و من المجاز: سَبَّبَ اللّهُ لَکَ سَبَبَ خَیْر.و سَبَّبْتُ للمَاءِ مَجْرًی:سوَّیتُه.و اسْتَسَبَّ (9)له الأَمْرُ،کَذَا فی الأَساس.

قال الأَزهریّ :و تَسَبُّبُ مَالِ الفَیْ ءِ أُخِذَ مِنْ هذَا،لِأَنَّ المُسَبَّبَ علیه المَالُ جُعِلَ سَبَباً لوُصُولِ المَالِ إِلَی من وَجَبَ لَهُ مِنْ أَهْلِ الفَیْ ءِ.

و السَّبَبُ : اعْتِلاَقُ قَرَابَه. وَ

14- فِی الحَدِیثِ : «کُلُّ سَبَبٍ و نَسَبٍ یَنْقَطِعُ إِلاَّ سَبَبِی و نَسَبِی». النَّسَب بِالوِلاَدَه،و السَّبَبُ بِالزَّوَاجِ ،و هو مِنَ السَّببِ و هو الحَبْلِ الَّذِی یُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَی المَاءِ،ثم استُعِیر لِکُلّ ما یُتَوَصَّل به إِلَی شَیْ ء (10).

و السَّبَبُ من مُقَطَّعَاتِ الشّعر:حَرْفٌ مُتَحَرِّک و حَرْفٌ سَاکِنٌ ، و هو علی ضَربین: سَبَبَانِ مَقْرِونَانِ ،و سَبَبَانِ مَفْرُوقَان.فالمَقرُونَانِ :ما تَوالَت فِیهما (11)ثَلاَثُ حَرَکَات بعدَها سَاکِن نحو«مُتَفَا»من مُتَفَاعِلُن،و«عَلَتُنْ »من مُفَاعَلَتُن،فحرکَه التَّاء من«مُتَفَا»قد قَرَنَت السَّبَبَیْن ،و کَذَلِک

ص:65

حَرَکَهُ اللاَّم من«عَلَتُن»قد قَرَنَتِ السَّبَبَیْن أَیْضاً،و المَفْرُوقَانِ هُمَا اللَّذَان یَقُومُ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِنَفْسه أَی یَکُونُ حَرْفٌ مُتَحَرِّکٌ و حَرْفٌ سَاکِنٌ و یَتْلُوه حَرْفٌ مُتَحَرِّکٌ نحو«مُسْتَفْ »من مُسْتَفْعِلُنْ ،و نحو«عِیلُن»من مَفَاعِیلُن و هَذِهِ الأَسْبَاب هَیَ الَّتی یَقَعُ فِیهَا الزِّحَافُ علی ما قد أَحْکَمَتْه صِنَاعَهُ العَرْوضِ ،و ذَلک لأَنَّ الجزءَ غَیْرُ مُعْتَمِد علیها (1).

ج أَی فی الکُلِّ أَسْبَابُ .

17- [و قوله تعالی]: وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ اَلْأَسْبابُ أَی الوُصَلُ و المَوَدَّاتُ ، قَالَه ابْنُ عَبَّاس: (2). و قال أَبُو زَیْد: الأَسْبَابُ :

المَنَازِلُ .قَالَ الشَّاعِرُ:

و تَقَطَّعَت أَسْبَابُها و رِمَامُها (3)

فیه الوَجْهَانِ :المَوَدَّهُ و المَنَازِلُ .

و اللّه عَزَّ و جَلَّ مُسَبِّبُ الأَسْبَاب ،و مِنْهُ التَّسْبِیبُ . و أَسْبَابُ السَّمَاءِ:مَرَاقیها. قَالَ زُهَیْر:

وَ مَنْ هَابَ أَسْبَابَ المَنِیَّهِ یَلْقَها

و لَوْ رَامَ أَنْ یرقَی السَّمَاءَ بِسُلَّمِ

أَو نَوَاحِیهَا. قال الأَعْشَی:

لَئن کُنْتَ فی جُبٍّ ثَمَانِینَ قَامَهً

و رُقِّیتَ أَسبابَ السَّمَاء بسُلَّمِ

لیَسْتَدْرِجَنْکَ الأَمرُ حتی تَهُرَّه

و تَعْلَمَ أَنِّی لَسْتُ عَنْکَ بمُحْرِمِ

أَو أَبْوَابُهَا و علیها اقْتَصَرَ ابن السّید فی الفرق.قال عَزَّ و جَلَّ : لَعَلِّی أَبْلُغُ اَلْأَسْبابَ . أَسْبابَ السَّماواتِ (4)قیل:

هِیَ أَبْوَابُها.وَ

16- فِی حَدیث عُقْبَه: «و إِنْ کَانَ رِزْقُه فی الأَسْبَاب ». أَی فی طُرُقِ السَّمَاء و أَبوابِها و قَطَعَ اللّهُ بِهِ السَّبب أَی الحیاه. و السَّبِیبُ ،کأَمِیرٍ،مِنَ الفَرَسِ :شَعَرُ الذَّنَب و العُرْفِ و النَّاصِیَه. و فی الصَّحاحِ : السّبِیبُ :شَعَر النَّاصِیَه و العُرْفِ و الذَّنَب،و لم یَذْکُرِ الْفَرَس.و قال الرِّیَاشیّ :هو شَعَر الذَّنَب.و قال أَبُو عُبَیْدَهَ :هو شَعَر النّاصِیَه،و أَنْشَد:

بِوَاقِی (5)السَّبِیبِ طَوِیلِ الذَّنَبِ

و فرسٌ ضَافِی السَّبِیبِ .و عَقَدُوا أَسَابِیبَ خَیْلِهِم.و أَقْبَلَتِ الخَیْلُ مُعَقَّدَات السبائب . و السَّبِیبُ : الخُصْلَهُ مِن الشَّعرِ، کالسَّبِیبَه جَمْعُه سَبَائِب .

و من المجاز:امرأَهٌ طوِیلَهُ السَّبائِب :الذَّوَائِبِ .و علیه سَبَائِبُ الدَّم:طَرَائِقُه،کذا فی الأَساس.و

17- فی حدیث اسْتِسْقَاءِ عُمَر-رَضِی اللّه عَنْه: -«رأَیْتُ العَبَّاسَ و قد طَالَ عُمَرَ،و عَیْنَاه تَنْضَمَّان (6)و سَبَائِبُه تَجُولُ عَلَی صَدْرِه». یَعْنی ذَوَائِبَه.قوله:و قد طَالَ عُمَرَ أَی کَانَ أَطوَلَ منه (7).

و السَّبِیبَهُ :العِضَاهُ تکثرُ فی المَکَانِ .

و:ع.و:نَاحِیَهٌ من عَمَل إِفْرِیقِیَّهَ ، و قِیلَ :قَرْیَهٌ فی نَوَاحی قَصْرِ ابن هُبَیْره.

و ذُو الأَسْبَابِ :المِلْطَاطُ بنُ عَمْرو،مَلِکٌ من مُلُوکِ حِمْیَر من الأَذْوَاءِ،مَلَک مِائَهً و عِشرِینَ سَنَه.

و سَبَّی کَحَتّی:مَاءٌ لسُلَیْم. و فی معجم نصر:مَاءٌ فی أَرض فَزَارَه.

و تَسَبْسَبَ المَاءُ:جَرَی و سَالَ .و سَبْسَبَهُ :أَسَالَه (8).

و السَّسْبَبُ :المَفَازَهُ و القَفْرُ أَو الأَرْضُ المُسْتَوِیهُ البَعِیدَهُ .

و عن ابن شُمَیْل: السَّبْسَبُ :الأَرْضُ القَفْر البَعِیدَهُ مَسْتَوِیَهً و غَیْرَ مُسْتَوِیَهٍ وَ غَلِیظَه و غَیْرَ غَلِیظَه لا مَاءَ بها و لا أَنِیسَ .و

17- فی حَدیث قُسٍّ : «فبینا أَجُولُ سَبْسَبَها ». و یروی بَسْبَسَها،و هُمَا بِمَعْنًی.و قال أَبو عُبَیْد: السَّبَاسِبُ و البَسَابِسُ :القِفَارُ.

و حکی اللِّحْیَانِیّ بَلَدٌ سَبْسَبٌ ،و بلد سَبَاسِبُ کأَنهم جَعَلُوا کُلَّ جُزْء منه سَبْسَباً ،ثم جَمَعُوه عَلَی هذَا،و قال أَبو خَیْره:

ص:66

السَّبْسَب :الأَرْضُ الجَدْبَهُ .و منهم من ضَبَطَ سُبَاسِب بالضم،و هو الأَکْثَر؛لأَنّه صِفَهُ مُفْرَد کعُلاَبط ،کذَا قَالَ شَیْخُنَا.و قال أَبو عمرو: سَبْسَبَ إِذَا سَارَ سَیْراً لَیِّناً.و سَبْسَبَ إِذَا قَطَع رَحِمَه.و سَبْسَبَ إِذَا شَتَم شَتْماً قَبِیحاً. و سَبْسَبَ بَوْلَه:أَرْسَلَه.

و السَّبَاسِبُ :أَیَّامُ السَّعَانِین. أَنْبَأَ بِذلِکَ أَبُو العَلاَء.وَ

16- فِی الحدِیث: «إِن اللّه تعالی أبدلکم بیَوْم السَّبَاسِبِ یَوْمَ العید».

یَوْمُ السَّبَاسِب عِیدٌ لِلنَّصَاری و یُسَمُّونَه یَوْمَ السَّعَانِین.قَالَ النَّابغَهُ :

رِقَاقُ النِّعَالِ طَیِّبٌ حُجُزَاتُهمْ

یُحَیّونَ بِالرَّیْحَانِ یَوْمَ السَّبَاسِبِ

یَعْنِی عِیداً لَهُم.

و السَّبْسَبُ کالسَّبَاسِب :شَجَرٌ تُتَّخَذُ مِنْه السِّهَام.و فی کتاب أَبی حَنیفَه:الرِّحَال.قال الشاعِر یَصف قَانِصاً:

ظَلَّ یُصَادِیهَا دُوَیْن المَشْرَبِ

لاطٍ بصَفْرَاءَ کَتُومِ المَذْهَب

و کُلِّ جَشْ ءِ من فُرُوعِ السَّبْسَبِ

و قال رُؤْبَهُ :

رَاحَتْ و رَاحَ کَعَصَا السَّبْسَابْ

و هو لُغَهٌ فی السَّبْسَبِ ،أَو أَنَّ الأَلِفَ للضَّرُورَه،هکَذَا أَورَدَه صَاحِب اللِّسَان هُنَا،و هو وَهَم،و الصَّحِیح:

السَّیْسَبُ ،بالتَّحْتِیَّهِ ،و سَیَأْتِی للمُصَنِّف قَرِیباً.

و من المجاز قَوْلُهم: سَبَّابُ العَرَاقِیب و یَعْنُونَ بِهِ السَّیْف، لأَنَّه یَقْطَعُها.و فی الأَساس:کأَنَّمَا (1)یُعَادِیهَا و یَسُبُّهَا .

و سَبُّوبَهُ :اسْمٌ أَو لَقَبٌ .و مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَبُّوبَه المُجَاوِرُ بمَکَّهَ : مُحَدِّثٌ عن عبد الرزَّاقِ ،و اخْتُلِف فِیهِ فَقِیلَ :هکَذا، أَوْ هُوَ بمُعْجَمَه و سَیَأْتِی. وَ سَبُّوبَه :لَقَبُ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ عَبْد العَزِیز المُحَدّث شیخ للعبّاس الدُّوریّ .وفاته أَبُو بَکْر مُحَمَّد بْنُ إِسْمَاعِیلَ الصَّائِغُ المُلَقَّبُ بِسَبُّوبَه شَیْخ لوَهْبِ بْنِ بقیَّه.*و مما یستدرک علیه:

سَبَبٌ کجَبَل لقَبُ الحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الحَسَنِ الأَصْبَهَانِیِّ ،روی عَن جَدِّه لأُمّه جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، و مَاتَ سنه 466 و جاءَ فی رَجَزِ رُؤْبَهَ المُسَبِّی بمَعْنَی المُسَبِّب .قال:

إِن شَاءَ رَبُّ القُدْرَهِ المُسَبِّی

أَمَّا بأَعْنَاقِ المَهَارِیَ الصُّهْبِ

أَراد المُسَبِّب .

*و مما بَقِی عَلَی المُؤَلِّفِ مِمَّا اسْتَدرَکه شَیْخُنا رَحِمَه اللّه تَعَالی و قال إِنَّه مِنَ الوَاجِبات:

و تقول:ما اسْتَبْقَی رَجُلٌ وُدَّ صَاحِبه،بِمِثْلِ ما سَحَبَ الذَّیْلَ عَلَی مَعَایِبِه.

و من المجَازِ أَیْضاً: السَّحْبُ بمَعْنی شِدَّهِ الأَکْلِ و الشُّرْب.یقال: سَحَب یَسْحَبُ إِذَا أَکَلَ و شَرِبَ أَکْلاً و شُرْباً شَدِیداً،فهو أُسْحُوبٌ (1)بالضم أَی أَکُولٌ شَرُوبٌ .و أَسْحَبْتُ من الطَّعَامِ و الشّرَابِ ،و تَسَحَّبْتُ (2):تَکثَّرت؛لأَنَّ شأْن المَنْهُومِ أَن یَجُرَّ (3)المَطَاعِمَ إِلَی نَفْسِه و یَسْتَأْثِرَ بِهَا.

و فی لسان العرب،قال الأَزْهَرِیّ :الَّذِی عَرَفْنَاه و حَصَّلْنَاه:رَجُلٌ أُسْحُوتٌ بالتَّاءِ إِذَا کَانَ أَکُولاً شَرُوباً،و لَعَلَّ الأُسْحُوبَ «بالْبَاءِ»بِهَذَا المَعْنَی جَائِز.

و السَّحَابَهُ :الغَیْم و التی یَکُونُ عَنْهَا المَطَر،سُمِّیَت بِذلِکَ لانْسِحَابِهَا فی الهَوَاءِ أَو لِسَحْبِ بَعْضِهَا بعضاً،أَو لِسَحْبِ الرِّیاح لَهَا.

ج سَحابٌ . و نقل شیخُنا عن کِتَابِ الأَصْمَعِیّ فی أَسْمَاءِ السَّحَابِ .أَنَّ السَّحَابَ اسْمُ جِنْسٍ جَمْعِیّ ،واحده سَحَابَه ، یُذَکَّرَ و یُؤَنَّثُ ،و یُفْرَدُ و یُجْمَع و سُحُبٌ بضمتین،یجوز أَن یکون جَمْعاً لِسَحَابٍ أَو لِسَحَابَه .و فی لسان العرب:خَلِیقٌ أَنْ یَکُونَ سُحُبٌ جمعَ سَحَابٍ الذی هو جَمْعُ سَحَابه فیکون جَمْعَ جَمْع. و سَحَائِبُ جَمْعٌ لِذِی التَّاءِ مُطْلَقاً و للمُجَرَّدِ إِذا حُمِلَ علی التَّأْنِیثِ ،حَقَّقَه شَیْخُنا.

و من المَجَازِ قَوْلُهم:أَقمتُ عِنْدَه سَحَابَهَ نَهَارِی،و ما زِلْتُ أَفْعَلُه سَحَابَهَ یَوْمِی أَی طُولَه فهو ظَرْفٌ مُسْتَعَارٌ.أُطْلِقَ عَلَی المُدَّهِ مَجَازاً،نقلَه ابْنُ دُرَیْد.و فی الأسَاس:قِیلَ ذلِک فِی نَهَار مُغِیمٍ ،ثُمَّ ذَهَبَ مَثَلاً فی کُلِّ نَهَارٍ،قال:

عَشِیَّهَ سَالَ المِرْبَدَانِ کِلاَهُمَا سَحَابَهَ یَوْمٍ بالسُّیُوفِ الصَّوَارِمِ

و السَّحَابُ :سَیْفُ ضِرار بْنِ الخَطَّابِ الفِهْرِیّ ،و فِیه یَقُولُ :

فَمَا السَّحَابُ غَدَاهَ الحَرِّ من أُحُدٍ بِنَاکِلِ الحَدِّ إِذْ عَایَنْتُ غَسَّانا

و رجُلٌ سَحْبَانُ :جُرَافٌ یَجْرُفُ کُلَّ مَا مَرّ بِهِ ،و به سُمِّی سَحْبَان ؛وَ هُو اسْمُ رَجُلٍ مِنْ وَائِل بَلِیغٌ لَسِنٌ یُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ فی البَیَانِ و الفَصَاحَه،فَیُقَالُ : أَفْصَحُ مِنْ سَحْبَانِ وَائِلٍ ،و مِن شِعْرِه:

لقَدْ عَلِم الحَیُّ الیَمَانُونَ أَنَّنِی إِذَا قُلْتُ أَمَّا بَعْدُ أَنِّی خَطِیبُها

أَنشدَهُ ابْنُ بَرِّیّ .

و سَحَابُ (4):اسْمُ امْرَأَه،قال:

أَیَا سَحَابُ بَشِّرِی بِخَیْرِ

و

14- فی الحدِیثِ : «کَانَ اسْمُ عِمَامَتِه السَّحَابَ ». سُمِّیَت بِهِ تَشْبِیهاً بسَحَاب المَطَر لانْسِحَابِه فی الهَوَاءِ.

و السُّحْبَانُ : بالضَّم:فَحْلٌ نقله الصاغانیّ .

و تَسَحَّبَ عَلَیْهِ :أَدَلَّ .و قال الأَزْهَرِیُّ :فُلاَنٌ یَتَسَحَّبُ عَلَیْنَا أَی یَتَدَلَّل،و کذلک یَتَدَکَّل وَ یَتَدَعَّبُ (5).و

16- فی حَدِیث سَعِید و أَرْوَی: «فقَامَتْ فَتَسَحَّبَتْ فی حَقِّه». أَی اغْتَصَبَتْه و أَضَافَتْه إِلَی حَقِّها و أَرْضِها.

و السُّحْبَهُ بالضم:الغِشَاوَهُ .

و فَضْلَهُ مَاءٍ تَبْقَی فی الغَدِیر یقال:مَا بَقِی فی الغَدِیر إِلاَّ سُحَیْبَهٌ منْ مَاءٍ أَی مُوَیْهَه قَلِیلَه. کالسُحابه بالضَّمِّ .

و

16- فی الحَدِیثِ فی ذِکْرِ المُنَافِقِین: «خُشُبٌ باللَّیْلِ سُخُبٌ بالنَّهَارِ». أَی إِذَا جَنَّ علیهم اللَّیْلُ سَقَطُوا نِیَاماً،فإِذا أَصْبَحُوا تَسَاخَبُوا (1)علی الدُّنْیَا شُحًّا و حِرصاً.

و السِّخَابُ کَکِتَابٍ :قِلاَدَهٌ تُتَّخَذُ من سُکٍّ بالضَّمِ :طِیبٍ مَجْمُوعٍ و قَرَنْفُل و مَحْلَبِ بالکَسْرِ (2)قد تَقَدَّم بِلاَ جَوْهَر، لَیْسَ فِیهَا من اللُّؤلُؤِ و الجَوْهَرِ شَیء،و کذا من الذَّهَب و الفِضَّهِ .و قال الأَزْهَرِیُّ : السِّخَابُ عِنْد العَرَب:کُلُّ قِلاَدَهٍ کَانَتْ ذَات جَوْهَرٍ أَو لم تَکُن.قَالَ الشَّاعِرُ:

و یومُ السِّخَابِ من أَعَاجِیب رَبِّنَا (3) عَلَی أَنَّه من بَلْدَهِ السُّوءِ أَنجَانِی

و

16- فی حَدِیثٍ آخر (4): «فجَعَلَت تُلْقِی القُرطَ و السِّخَابَ .

قال ابن الأَثِیرِ:هو خَیْطٌ یُنْظَم فِیهِ خَرَزٌ،و تَلْبَسُه الصِّبْیَانُ و الجَوَارِی.و

16- فی آخر: «أَنَّ قَوْماً فَقَدُوا سِخَاب فَتَاتِهم فَاتَّهَمُوا بِه امْرَأَهً ». و من المَجازِ:وَجَدتُک مَارِثَ (5)السِّخَابِ أَی کَالصَّبِی لا عِلْمَ لک (6).

ج سُخُبٌ کَکُتُبِ سمی به لصَوْتِ خَرَزِه عِنْد الحرکَه من السَّخَبِ وَ هُو اخْتِلاَط الأَصْوَاتِ ،قَالَهُ شَیْخُنَا.

سَرَباً (1)،قال:کان الحُوتُ مَالِحاً،فلما حَیِیَ بالمَاءِ الذی أَصَابَه من العَیْنِ فوقَع فی البَحْر جَمَد مَذْهَبُه فی البَحْرِ فَکَانَ کالسَّرَبِ .

و قال أَبُو إِسحاق الزَّجَّاجُ :و سَرَباً مَنْصُوبٌ علی جِهَتَین، علی المَفْعول کقَوْلِکَ :اتَّخَذْتُ طَرِیقِی فی السَّرَب ، و اتَّخَذْتُ طَرِیقی مَکَانَ کَذَا و کَذَا فتکُون مَفْعُولاً ثَانیاً، کقولک:اتَّخَذْتُ زَیْداً وَکِیلاً،قال:و یجوز أَن یکون سَرَباً مَصْدَراً یَدُلّ علیه اتخذ (فَاتَّخَذَ)سَبِیلَهُ فِی الْبَحْرِ ،فَیکُونُ المَعْنَی نَسِیَا حُوتَهُمَا فجعَلَ الحُوتُ طَرِیقَه فی البَحْر،ثم بَیَّن کَیْفَ ذَلِک،فکأَنَّه قَالَ : سَرِب الحوتُ سَرَباً .

و قال المُعْتَرِضُ الظَّفَرِیّ فی السَّرَب و جَعَلَه طَرِیقاً:

تَرَکْنَا الضُّبْعَ سَارِبَهً إِلَیهم تَنُوبُ اللَّحْم فی سَرَبِ المَخِیمِ

السَّرَب :الطَّرِیقُ ،و المَخِیمُ :اسْمُ وادٍ.

و علی هذَا المَعْنی الآیَه: فَاتَّخَذَ سَبِیلَهُ فِی الْبَحْرِ سَرَباً أَی سَبِیلَ الحُوت طَرِیقاً لِنَفْسِه لا یَحِیدُ عَنْه.المَعْنَی اتَّخَذَ الحُوتُ سَبِیلَه الَّذِی سَلَکَه طَرِیقاً طَرَقه (2).و قال أَبُو حَاتِم:اتَّخَذَ طَرِیقَه فی البَحْرِ سَرَباً .قال:أَظُنُّه یُرِیدُ ذَهَاباً.

سَرِب سَرَباً کذَهَب ذَهَاباً.و قال ابن الأَثیر: السَّرَبُ «بالتَّحْرِیکِ »:المَسْلَکُ فی خُفْیَهٍ .

و السَّرْبُ : الوِجْهَهُ . یقال:خَلِّ سَرْبَه «بالفَتْح»أَی طَرِیقَه وَ وَجْهَه. و السَّرْبُ : الصَّدْرُ قاله أَبُو العَبَّاسِ المُبَرِّد.و إِنَّه لَوَاسِعُ السَّرْبِ أَی الصَّدْرِ و الرَّأْیِ و الهَوَی.

و السَّرْبُ : الخَرْزُ (3)، عن کُرَاع.یقال: سَرَبْتُ القِرْبَهَ أَی خَرَزْتُها.و السَّرْبَهُ :الخَرْزَهُ .

و السِّرْب بالکَسْر:القَطِیعُ من الظِّبَاء و النِّساءِ و الطَّیْرِ و غَیْرِها کالبَقَر و الحُمُرِ و الشَّاءِ.و اسْتَعَارَهُ شَاعرٌ من الجِنِّ للقَطَا فقال أَنْشَدَه ثَعْلَبٌ :

رَکِبْتُ المَطَایَا کُلَّهُنَّ فلم أَجِدْ أَلَذَّ و أَشْهَی من جِیاد الثَّعَالِبِ

و من عَضْرَفُوطٍ حَطَّ بِی فَزَجَرْتُه یُبَادِرُ سِرْباً من قَطَاءٍ قَوَارِبِ (4)

و قال ابنُ سِیدَه فی العَوِیصِ : السِّرْبُ :جَمَاعه الطُّیور.

و عَنِ الأَصْمَعِیّ : السِّرْبُ و السِّرْبَهُ (5)مِن القَطَا و الظِّبَاءِ [و الشاء] (6):القَطِیعُ .یقال:مَرَّ بِی سِرْبٌ من قَطاً و ظِبَاءٍ وَ وَحْشٍ وَ نِسَاءٍ،أَی قَطِیعٌ .و

16- فی الحدیث: «کَأَنَّهم سِرْبُ ظِبَاءٍ». السِّرْبُ ،بالکَسْر.

و السَّرِبُ :الذَّاهِبُ المَاضِی،عن ابن الأَعرابیّ .و عنه أَیضاً،قال شَمِر: الأَسْرَابُ مِنَ النَّاسِ :الأَقَاطِیع،وَاحِدُهَا سِرْب ،بالکَسْر.قال:و لم أَسْمَع سِرْبا فی النَّاس إِلا لِلْعَجَّاج (7)و السِّرْبُ : الطَّریقُ . قاله أَبُو عَمْرو و ثَعْلَب، و أَنکَرَهُ المُبَرِّدُ و قال:إِنَّه لا یَعْرِفه إِلاَّ بالفَتْحِ .و قال ابن السّید فی مثلثه: السَّرْبُ :الطَّرِیق،فَتَحه أَبُو زَیْد،و کَسَرُه أَبُو عَمْرو. و إِنه لَوَاسِعُ السِّرْب ،قیل:هو الرَّحِی البَالِ .

و قیل:هو الوَاسعُ الصَّدْرِ البَطِیءُ الغَضَب،و یروی بالفَتح وَاسعُ السَّرْبِ ،و هو المَسْلَکُ و الطَّرِیقُ ،و قد تقدم.قال شیخنا:هکَذَا فی الأُصولِ ،یَعْنِی بالمُوَحَّدَهِ ،و الظَّاهِر أَنَّه بالمیم؛لأَنَّه الوَاقِعَ فی شَرْحِ اللَّفْظِ الوَارِد،و إِنْ وَقَعَ فی الصَّحَاح تَفْسِیرُ وَاسِع السِّربِ برَخِیِّ البَالِ ،فإِنه لا یَقْتَضِی أَنْ یَشْرَحَ السِّربَ بالبَالِ کما لا یَخْفَی،انتهی.

قُلْتُ : السَّرْبُ بمَعْنَی المَالِ إِنَّمَا هو بالفتح لا غَیْر.ففی لِسَانِ العرب، السَّرْبُ بالفتح:المَالُ الرَّاعِی،و قِیلَ :الإِبلُ وَ مَا رَعَی مِنَ المَالِ .و قد تَقَدَّم بَیَانُ شَیْ ءٍ مِنْ ذَلِک، و المُؤَلِّف إِنَّمَا هُو بِصَدَد معنی السِّرْبِ بالکسر،فالصَّوَابُ ما فی أَکْثَرِ الأُصول،لا مَا زَعَمَه شَیْخُنَا کما لا یَخْفَی.ثم إِنِّی رأَیتُ القَزَّاز ذکرَ فی مُثَلَّثِه:و یقولون:فلانٌ آمِنٌ فی سِرْبِه «بالکسر»أَی مَالِه أَی فهو لُغَهٌ فی الفتح،و مثله لابْن

ص:70

عُدَیْس،فَعَلَی هذا یُوَجَّه ما قَالَه شَیْخُنَا.

و السِّرْبُ فی

14- قولِه صلی اللّه علیه و سلم: «مَنْ أَصْبَح آمِناً فی سِرْبه مُعَافیً فی بَدَنِه عِنْدَه قُوتُ یَوْمه فَکَأَنَّما حِیزَت لَهُ الدُّنْیَا بِحَذَافِیرِها». -و یُرْوَی الأَرْضُ - القَلْبُ . یقال:فلان آمِنُ السِّرْب أَی آمِنُ القَلْبِ .و الجمع سِرَابٌ ،عن الهَجَرِیّ .

و أَنشد:

إذَا أَصْبَحْتُ بَیْنَ بَنی سُلَیْمٍ و بینَ هَوَازِنٍ أَمِنَتْ سِرَابِی

و قیل:هو آمِنٌ فی سِرْبِه ،أَی فِی قَوْمِه. و قال ابنُ الأَعْرَابِیّ : السِّربُ فی الحَدِیثِ : النَّفْسُ . و مثْلُه قَوْلُ الثِّقَاتِ مِن أَهْلِ اللُّغَه:فلانٌ آمِنُ السِّرْب :لا یُغْزی مَالُه و نَعَمُه لِعِزِّه.و فلان آمِنٌ فی سِرْبه أَی فِی نَفْسِه،و هو قَوْلُ الأَصْمَعِیّ ،و نَقَل عنه صَاحِبُ الغَرِیبَیْن.و قال ابن بَرِّیّ :

هذا قَوْلُ جَمَاعَهٍ مِنْ أَهْلِ اللُّغَه،و أَنْکَر ابْنُ دَرَسْتَوَیْه قَوْلَ مَنْ قَالَ :فی نَفْسِه،قال:و إنَّمَا المعنی،آمِنٌ فی أَهْلِه و مَالِه وَ وَلَدِه،و لو أَمِنَ علی نَفْسِه وَحْدَهَا دُونَ أَهْلِه وَ مَالِه وَ وَلَده لَم یُقَلْ :هوَ آمِنٌ فی سِرْبه .و إنما السِّرب هَاهُنَا ما لِلرَّجُل من أَهْلٍ و مَالٍ ،و لِذلِکَ سُمِّیَ قَطیعُ البَقَر و الظِّبَاء و القَطَا و النِّسَاءِ سِرْباً ،و کأَن الأَصْلَ فی ذَلک أَن یَکُونَ الرَّاعِی آمِناً فی سِرْبِه ،و الفَحْلُ آمِناً فی سِرْبِه ،ثم اسْتُعْمِل فی غَیْرِ الرُّعَاهِ اسْتِعَارَهً فِیمَا شُبِّهِ بِه،و لذلک کُسِرَتِ السِّینُ .و قیل:هو آمِنٌ فی سِرْبِهِ أَی فی قَوْمِه.و قال القَزَّاز:آمِنٌ فی سِرْبه أَی طَرِیقهِ .و قال الزَّمَخْشَرِیّ فی الفَائِق:مَن أَصْبح آمناً فی سَرْبه أَی فی مُنْقَلَبه و مُنصَرَفهِ ،من قَوْلهم:خَلَّی سَرْبَه أَی طَرِیقهِ ،و رُوِی بالکَسْر أَی فی حِزْبِه و عِیَاله،مُسْتَعارٌ من سِرْبِ الظِّبَاء و البَقَرِ و القَطَا و قال أَبو حَنِیفَه:و یقال:

السِّربُ : جَمَاعَه النَّحْلِ فیما ذَکَر بَعْضُ الرُّوَاه.قال أَبُو الحَسَن:و أَنا أَظُنُّه علی التَّشْبِیهِ .و الجَمْعُ أَسْرَابٌ .و یوجد فی بَعْضِ النُّسَخ النَّحْلُ بالحاءِ المُهْمَلَه،و هو خَطَأٌ و السُّرْبَهُ مِثْلُه کما سَیَأْتِی.

و السَّرَبُ بالتَّحْرِیکِ :جُحْرُ الثَّعْلَبِ و الأَسَدِ و الضَّبُع و الذِّئْبِ .و السَّرَبُ :المَوْضِعُ الَّذِی یَدْخُل (1)فیه الوَحْشِیُّ و الجمع أَسْرَابٌ .و انْسَرَبَ الوَحْشُ فی سَرَبِه ،و الثَّعْلَبُ فی حُجْرِه.

و تَسَرَّبَ :دَخَل:

و السَّرَبُ : الحَفِیرُ، و قیل:بَیْتٌ تَحْتَ الأَرْضِ و سیأْتِی.

و السَّرَبُ : القَنَاهُ الجَوْفَاءُ یَدْخُل مِنْهَا الماءُ الحَائِطَ .

و السَّرَبُ : المَاءُ یُصَبُّ فی القِرْبَهِ الجَدِیدَه أَو المَزَادَه لیبتَلَّ سَیرُها حتی تَنْتَفِخ فَتَنْسَدَّ مَواضِعُ عُیُونِ الخَرْزِ.و قد سَرَّبها تَسْرِیباً فَسَرِبَتْ (2)سَرَبَاً .و یقال: سَرِّبْ قِرْبَتَک،أَی اجْعَلْ فِیهَا مَاءً حتی تَنْتَفِخَ عُیُونُ الخُرَزِ فَتَستَدَّ.

و السَّرَبُ : المَاءُ السَائِلُ . قال ذُو الرُّمَّه:

مَا بَالُ عَیْنِک مِنْهَا المَاءُ یَنْسَکِبُ کأَنَّه مِنْ کُلَی مَفْرِیَّهٍ سَرَبُ

و منهم مَنْ خَصَّ ،فَقَالَ :السَّائِلُ مِن المَزَادَهِ و نَحْوِها.

و أَبُو الفَضْل مَحْمُودُ بنُ عبدِ اللّهِ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْبَهَانِیُّ الزاهِدُ الوَاعِظُ کان فی حدود سنه 470. و أُخْتُه ضَوْءٌ.

و مُبَشِّرُ بْنُ سعدِ بْنِ مَحْمُودِ السَّرَبیّون ،مُحَدِّثون.

و یقال:إنَّه لَقَرِیبُ السُّرْبَه بالضَّمِّ أَی قَرِیبُ المَذْهَب یُسْرعُ فی حاجَتِه،حکاه ثَعْلَبٌ .و یُقَالُ أَیْضاً بَعِید السُّربَه أَی بَعِیدُ المَذْهَب فی الأَرْض.قال الشَّنْفَری،و هو ابنُ أُخْتِ تَأَبَّط شَرّاً:

خَرَجْنَا مِنَ الْوَادِی الَّذِی بین مِشْعَلٍ و بین الجَبَی هَیْهَاتَ أَنْسَأَتُ سُرْبَتِی (3)

أَی ما أَبْعَدَ المَوْضِعَ الَّذِی مِنْهُ ابْتَدَأْتُ مَسِیری.

و السُّرْبَهُ :الطَّائِفَهُ من السِّرْب . و الطّرِیقَه، و کل طریقه سُرْبه . و جَمَاعَهُ الخَیْلِ ما بَیْنَ العِشْرِینَ إلَی الثَّلاَثِین، و قیل:مَا بَیْن العَشَرَهِ إلی العِشْرِین.

و السُّرْبَهُ مِنَ القَطَا و الظِّبَاءِ و الشَّاءِ:القَطِیع.تقول:مَرَّ بِی سُرْبَهٌ «بالضم»أَی قِطْعَهٌ مِنْ قَطاً و خَیْلٍ و حُمُرٍ و ظِبَاءٍ.قال ذُو الرُّمَّه یَصِفُ مَاءً:

ص:71

سِوَی مَا أَصَابَ الذِّئبُ مِنْه و سُرْبَهٌ أَطافَتْ بِهِ من أُمَّهَاتِ الجَوَازِلِ (1)

و السُّرْبَه :القَطِیعُ مِنَ النِّسَاءِ،علی التَّشْبِیهِ بالظِّبَاءِ.

و السُّرْبَهُ :جَمَاعَهٌ من العَسْکَرِ یَنْسَلُّون فیُغِیرُونَ و یَرجِعُونَ ، عَنِ ابن الأَعْرَابِیّ .

و السُّرْبَهُ : الصَّفُّ من الکَرْمِ .و السُّرْبَهُ : الشَّعَر المُسْتَدِقُّ النَّابِتُ وَسَط الصَّدْرِ إِلَی البَطْنِ (2). و فی الصّحَاح الشَّعَرِ المُسْتَدِقّ الَّذِی یَأْخُذُ من الصَّدْرِ إلی السُّرَّهِ .

کَالمَسْرُبَه ، بضم الرَّاءِ و فَتْحِهَا.قال سِیبَوَیْهِ :لَیْسَت المَسْرُبَه عَلَی المَکَانِ وَ لاَ المَصْدَر و إِنما هی اسم للشَّعَر.قال الحَارِثُ بْنُ وَعْلَهَ الذُّهْلِیّ ،قال ابنُ بَرِّیّ :ظنَّه قوم أَنَّه للحَارِث بْنِ وَعْلَهَ الجَرْمِیّ ،و إنَّما هُوَ للذُّهْلِیِّ کما ذَکَرْنَا:

أَلْآنَ لَمَّا ابْیَضَّ مَسْرُبَتِی و عَضَضْتُ مِنْ نَابِی علی جِذْمِ

و حَلَبْتُ هذَا الدَّهْرَ أَشْطُرَه و أَتَیْتُ مَا آتِی عَلَی عِلْمِ

تَرْجُو الأَعَادِی أَنْ أَلِینَ لَهَا هذا تَخَیُّل صَاحِبِ الحُلْمِ .

و مَسَارِبُ الدَّوَابّ :مَرَاقُّ بُطُونِهَا.و عَنْ أَبِی عُبَیْد: مَسْرَبَهُ کُلِّ دَابَّهٍ :أَعَالِیهِ من لَدُن عُنُقِه إِلی عَجْبِه.و مرَاقُّهَا فی بُطُونِهَا و أَرْفَاغِها،و أَنشد:

جَلالٌ أَبُوهُ عَمُّه وَ هْو خَالُه مَسَارِبُهُ حُوُّ و أَقْرَابُه زُهْرُ

و

14- فی حدیثِ صِفهِ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و سلم: «کَانَ دَقِیقَ المَسْرُبَه ».و فی رِوَایَهٍ :«کَانَ ذَا مَسْرُبَه » (3).

و فُلاَنٌ مُنْسَاحُ السّربِ (4)،یُرِیدُونَ شَعرَ صَدْرِه.و

16- فی حدیث الاسْتِنْجَاءِ بالحِجَارَه: «یَمْسَح صَفْحَتَیْه بحَجَریْن، و یَمْسَح بالثَّالِثِ المَسْرُبَه ». یُرِیدُ أَعْلَی الحَلْقَه،و هو بِفَتْحالرَّاءِ و ضَمِّها:مَجْرَی الحَدَث من الدُّبُر،و کَأَنَّهَا من السِّرب :المَسْلَک.

و فی بَعْض الأَخْبَارِ«دَخَلَ مَسْرُبَتَه »هی مِثْلُ الصُّفَّه بَیْنَ یَدَیِ الغُرْفَهِ ،و لَیْسَت الَّتی بِالشِّین المُعْجَمَه،فإنّ تِلک الغُرْفَهُ .

و السُّرْبَهُ : جَمَاعَه النَّخْلِ ، و قد تقدَّمَتِ الإشَارَهُ إلَیْه.

و السُّرْبَهُ :القِطْعَهُ مِنَ الخَیْلِ .یقال: سَرَّبَ عَلَیْهِ الخَیْلَ و هو أَنْ یَبْعَثَهَا عَلَیْه سُرْبَهً بعد سُرْبَهٍ .و عن الأَصْمَعِیّ : سَرِّبْ علیَّ الإبِل أَی أَرْسِلْهَا قِطْعَهً قِطْعَهً .

ج سُرْب بضَمَّتَین و بإِسْکَان الثَّانِی.

و السُّرْبَهُ : ع. قال تَأَبَّطَ شرّاً:

فیوما بغَزّاء و یوماً بسُرْبَه و یوماً بِجَسْجاس من الرّجل هَیْصَم (5)

و السَّرْبَهُ بالفتح:الخَرْزَهُ .

و إِنک لَتُرِیدُ سَرْبَه (6)أَی السَّفَر القَرِیب، و السُّبْأَهُ :السَّفَر البَعِیدُ،و قد تقدم عن ابن الأَعرابیّ .

و المَسْرَبَهُ بفَتْح الرَّاءِ: المَرْعَی ج المَسَارِبُ .

و السَّرَابُ : الآلُ ،و قیل: السَّرَابُ : مَا تراه نِصْفَ النهار لاطِئاً بالأَرْض لاَصِقاً بها کأَنَّه مَاءٌ جارٍ.و الآلُ :الَّذِی یَکُونُ بالضُّحَی یَرْفَع الشُّخُوصَ [و یزهاها] (7)کالمَلاَ بَیْن السَّمَاءِ و الأَرْضِ .و قال ابن السِّکِّیت: السَرابُ الَّذی یجری عَلَی وَجْه الأَرْضِ کَأَنَّهُ المَاءُ،و هو یَکُونُ نِصْفُ النَّهار.و قال الأَصْمَعِیُّ : السَّرَابُ و الآلُ وَاحِد.و خَالَفَه غَیْرُه فَقَالَ :الآلُ :

مِنَ الضُّحَی إلی زَوَال الشَّمْس،و السَّرَابُ بَعْد الزَّوال إلَی صَلاَه العَصر،و احتَجُّوا بأنَّ الآلَ یَرْفَعُ کُلَّ شَیْ ء حَتَّی یَصِیرَ آلاً،أی شَخصاً،و أنَّ السرابَ یَخفِضُ کُلَّ شَیء حتی یَصیرَ لازِقاً بالأَرض لا شَخص لَهُ .

و قَال یُونُس:تَقُولُ العَرَبُ :الآلُ مُذ (8)غُدْوَهٍ إلَی ارتِفَاعَ

ص:72

الضُّحَی الأَعلَی،ثم هو سَرَابٌ سَائِر الیَوم.و قال ابن السِّکِّیت:الآلُ :الَّذِی یَرْفَعُ الشُّخُوصَ ،و هو یَکُون بِالضُّحی،و السَّرَابُ (1):الذی یَجرِی علی وَجهِ الأَرض، کأَنَّه المَاءُ وَ هُو نِصْفُ النَّهَار.قال الأزْهَرِیُّ :و هو الَّذِی رَأَیْتُ العَربَ بالبَادِیَه یَقُولُونه.و قال أَبُو الهَیْثَم:سُمِّی السَّرابُ سَرَاباً لأنَّه یَسْرُبُ سُرُوباً (2)أی یَجْرِی جَرْیاً.یُقَالُ :

سَرَبَ المَاءُ یَسْرُبُ سُرُوباً .

و سَرَابُ مَعْرِفَهً أَی عَلَمٌ لا یَدْخُلُه الأَلِفُ و اللاَّمُ ،و یُعْرَبُ إعْرَابَ مَا لاَ یَنْصَرِف.و فی لُغَه مَبْنِیًّا عَلَی الکَسر کقَطَام:

اسْمُ نَاقَه و البَسُوس: لَقَبُها. و منهُ المَثَلُ المشهور:« أَشْأَمُ من سَرَاب » لکونِها سَبَباً فی إقَامَه الحَرب بَین الحَیَّین، و قِصَّتُها مَشهُورَه فی کتب التَّوارِیخ.و ذَکَرَ البَلاذُریّ فی نَسَب عَمرِو بنِ سَعْدِ بْنِ زَیْد مَنَاهَ مَا نَصُّه:«و منهُم البسوس (3)و هِی الَّتِی یُقَال:أَشْأَمُ من البَسُوس صَاحِبه سَرَاب الَّتی وقَعَت الحَربُ بین ابنَی وَائِل بسَبَبِها (4):

و عَنْ أَبِی زَیْد سُرِب الرَّجلُ کعُنِی فهو مَسْرُوبٌ سَرْباً :

دَخَل فی فمه و خیَاشِیمِه و مَنَافِذِه کالدُّبُر و غَیره دُخَانُ الفِضَّه فأَخذه حُصْر فَرُبَّما أَفْرِق و رُبَّمَا مَاتَ (5). و السَّاربُ کالسَّرِب ، عن ابن الأَعْرَابیّ ،و هو الذَّاهِبُ عَلَی وَجْهِهِ فی الأَرْضِ .

قال قَیْسُ بن الخَطیم:

أَنَّی سَرَبْتِ و کُنْتِ غیرَ سَرُوبِ و تُقَرِّبُ الأَحْلاَمُ غیرَ قَرِیبِ

رواه ابنُ دُرَیْد: سَرَبت بالباء،و رَوَی غیره بالیَاءِ.

و سَرَبَ الفَحلُ یَسرُبُ سُرُوباً فهو سَاربٌ إذا تَوَجَّه للمَرعَی، و فی نسخه للرَّعی (6)بکَسرِ الرَّاء،و مَالٌ سَارِبٌ .

قال الأَخْنَسُ بنُ شِهَاب التَّغلَبِیّ :

و کُلُّ أَنَاس قَارَبُوا قَیدَ فَحلِهِم و نَحْنُ حَلَلْنَا قَیْدَه فَهُوَ سَارِبُ

قال ابنُ بَرِّیّ :قال الأَصْمَعِیُّ :هذا مَثَلٌ ،یُرِیدُ أَنَّ النَّاسَ أَقَامُوا فی مَوْضِعٍ وَاحِدٍ،لا یَجتَرِئُون عَلَی النُّقْلَه إلَی غَیْره، و قَارَبُوا قَید فَحلِهم أی حَبَسُوا فَحلَهُم عَن أَن یَتَقدَّمَ فَتَتبَعَهُ إبلُهم خَوفاً أَن یُغَارَ عَلَیْهَا.و نَحنُ أَعِزَّاءُ نَقْتَرِی الأَرْضَ نَذْهَبُ حَیْثُ شِئْنَا،فنَحْنُ قَدْ خَلَعْنَا قَیْدَ فَحْلِنا لیَذْهَبَ حَیْثُ شَاءَ،فحَیْثُمَا نَزَعَ إلَی غَیْثٍ تَبِعْنَاه.

و قال الأَزهریّ : سَرَبَتِ الإبِلُ تَسْرُب ،و سَرَبَ الفَحْلُ سُرُوباً أَی مَضَتْ فی الأَرْض ظَاهِرَهً حَیْثُ شَاءَت.و ظَبْیَهٌ سَارِبَهٌ :ذَاهِبَهٌ فی مَرْعَاهَا.و سَرَبَ سُرُوباً :خَرَجَ .و سَرَبَ فی الأَرْضِ :ذَهَبَ .و فی التَّنْزِیلِ : وَ مَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّیْلِ وَ سارِبٌ بِالنَّهارِ (7)أَی ظَاهِر بالنَّهارِ فی سِربِهِ .

و یُقَالُ :خَلِّ سِربَه أَی طَرِیقَه،فالمَعْنَی:الظَّاهِرُ فی الطُّرقَاتِ والمُسْتَخْفِی فی الظُّلُمَات،و الجَاهِرُ بِنُطْقِه و المُضْمِر فی نَفْسه،عِلْمُ اللّهِ فِیهم سَوَاءٌ.و رُوِی عَنِ الأَخْفَشِ أَنَّه قَال:مُسْتَخْفٍ باللَّیْلِ أَی ظَاهِرٌ،و السَّارِبُ :

المُتَوَارِی.و قال أبو العَبَّاسِ :المُسْتَخْفِی:المُسْتَتِرُ.قال:

و السَّاربُ :الخَفِیُّ و الظَّاهِرُ عِنْدَهُ وَاحد.و قال قُطْرُب:

سَارِبٌ بالنَّهَار:مُسْتَتِر.کَذَا فِی لِسَانِ العَرَبِ .و قال شَیْخُنَا.

السُّروبُ بِمَعْنَی الظُهُورِ مَجَازٌ.

و قال أبو عبیده: سَرِبت المَزَادَهُ کفَرح إذَا سَالَت فَهِی سَرِبَهٌ ، مَأخُوذٌ من سَرِب المَاءُ سَرَباً إِذَا سَال،فهو سَرِبٌ .

و انْسَرَبَ و أَسْرَبَه هُوَ و سَرَّبَه .قَال ذُو الرُّمَّهِ :

مَا بَالُ عَیْنِکَ مِنْهَا المَاءُ یَنْسَکِبُ کَأَنَّه من کُلَی مَفْرِیَّهٍ سَرَبُ (8)

و قال اللحیانیّ : سَرِبَتِ العَیْنُ [ سَرَباً ] (9)و سَرَبَتْ تَسْرُبُ سُرُوباً ،و تَسَرَّبَتْ :سَالَتْ .

و انْسَرَبَ :دَخَل فی السَّرَبِ ،و الوَحْشِیُّ فی سَرَبِه و کِنَاسِهِ ،و الثَّعْلَبُ فی جُحْرِه.و تَسَرَّبَ إذا دَخَل.

ص:73

و طَرِیقٌ سَرَبٌ محرکه (1)یَتَتَابَعُ النَّاسُ فِیهِ .قال أبو خِراش:

طَرِیقُها سَرَبٌ بالنَّاسِ دُعبُوبُ

و تَسَرَّبوا فِیهِ :تَتَابَعُوا.

و من المَجاز قَوْلُهم: سَرِّبْ عَلَیَّ الإِبِلَ أَی أَرْسِلْها قِطْعَهً قِطْعَهً ، قال الأَصْمَعِیُّ .و یقال: سَرَّبَ عَلَیْه الخَیْلَ و هُو أن یَبْعَثَها عَلَیْهِ سُرْبَهً بَعْدَ سُرْبَه .و

17- فی حَدِیثِ عَائِشه رَضِیَ اللّه عَنْهَا: «فکَانَ رَسُولُ اللّهِ صَلَّیَ اللّهُ عَلَ ََْیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم یُسَرِّبُهُنَّ إلَیَّ فَیَلْعَبْنَ مَعِی». أَی یُرْسِلُهُن إلَیَّ .و مِنْه

1- حَدِیثُ عَلیَّ رَضِیَ اللّهُ عَنْه: «إنی لاُسَرِّبُه عَلَیْهِ ». أَی أُرْسِلُه قِطْعَهً قطْعَهً .و

16- فی حَدِیثِ جابِر رَضیَ اللّهُ عَنْه: «فإذا قَصَّر السَّهْمُ قَالَ : سَرَّب شَیئاً». أی أرسِله.یقال: سَرَّبْتُ إلَیْه الشیءَ إذا أَرْسَلْتَه وَاحِداً وَاحِداً، و قیل: سِرْباً سِرْباً ،و هو الأَشْبَه.کذا فی لسان العَرَب.

و عِبَارَهُ الأَساسِ :و سَرَّبْتُ إلیهِ الأَشْیَاءَ:أَعْطَیْتُه إیَّاهَا وَاحِداً بَعْدَ وَاحِد.و هُمَا مُتَقَارِبَانِ .

و سَرَّبَ الحَافِرُ تَسْرِیباً . تَسْرِیبُ الحَافِرِ:أَخْذُه فی الحَفْر یَمْنَهً أَو یَسْرَه و فی بعض النُّسَخِ :و یَسْرَهٌ ،و هُو الصَّوابُ و عن الأَصْمَعِیّ ،یُقَالُ لِلرَّجُل إذا حَفَر.قد سَرَّب (2)،أَی أَخَذَ یَمِیناً و شِمالاً.

و التَّسْرِیبُ فی القِربه:أَنْ یُصَبّ (3)فیها الماء لتَبْتَلَ عُیُونُ الخُرَزِ فتتفَتِخَ فَتَنسَدّ، و یقال:خَرَجَ المَاءُ سَرِباً ،و ذلِکَ إذا خَرَج من عُیُون الخُرَزِ،و قد سَرَّبَهَا فَسَرِبت (4)سَرَباً .و یُقَالُ :

سَرِّبْ قِرْبتَک.

و السِّرِیبهُ :الشَّاهُ الَّتی یُصْدِرُهَا (5)إذا رَویَتِ الغَنَم فتتبَعُهَا.

و سَرْبَی کسَکْرَی و یُمَد أَیْضاً: ع بنَوَاحِی الجَزِیرَه.

و سُورابُ و فی بَعْضِ النُّسخِ سَوَارِبُ : بمازَندرانَ أَو من قُری أستَراباذ،منها عَمْرُوبْنُ أَحْمَد بْنِ الحَسَنِ السُّورَابِیُّ ،شیخٌ لأَبی نُعَیم الأَستَرَابَاذِیّ . و المُنْسَرِبُ من الرِّجَالِ و الشَّعَرِ: الطَّوِیلُ جِدّاً.

و الأُسْرُبُ کَقُنْفُذٍ و (6) أُسْرُبٌّ بالتَّشدید کأُسْقُفٍ ، و رَوَاه شَمِر بتَخْفِیفِ البَاءِ: الآنُکُ بالمَدِّ،هُوَ الرّصَاص،و هو فَارِسیُّ مُعَرَّب،قِیل:کَان أَصْلُه سُرْپ .و قال شیخنا:

أُسرُف،بالفَاء.

و مما یُسْتَدْرَکُ عَلَیْه:

تَسَرَّبَ مِنَ المَاءِ و من الشَّرابِ أَی تَمَلأ مِنْهُ ،عَنْ أَبی مَالِک.

حَجْمِ الإوَزِّ أَحْمَرُ الرِّیش،و یُوجَدُ بِبلاد الصِّین و الفُرْسِ ، و أَهْلُ مصر یُسَمُّونَه البَشْمُور ،و یُعَلِّقون رِیشَه فی المراکب لِلزِّینَه،یُوجَدُ فی عُشِّه حَجَرٌ قَدْرَ البَیْضَهِ أَغْبَرُ اللون،فِیهِ نُکَتٌ بِیضٌ رِخْوُ المَحَکِّ ،فِیهِ خَواصُّ لإنْزَال المَطَر فی غَیْرِ أَوَانِه!

إنَّمَا أَرَادَ السَیْسَبان فَحَذَفَ .إما أنه لغهٌ أَو للضروره.

و جَعله رؤبَهُ بْن العَجَّاج فی الشِّعْرِ سَیْسَاباً وَ هُو قَوْلُه:

رَاحَت وَرَاحَ کَعِصِیِّ السَّیْسَابْ (1)

مُسْحَنْفِرَ الوِرْد عَنِیفَ الأَقَْرَابْ

یُحْتَمل أَن یَکُونَ لُغَهً فیه أَو زَادَ الأَلِف للقَافِیَه،کما قال الآخر:

أَعُوذُ باللّه من العَقْرَابِ

الشَّائِلاَتِ عُقَدَ الأَذْنَابِ

قال:الشائِلات،فوصف به العَقْرَب و هُوَ وَاحِدٌ لأَنَّه علی الجِنْسِ .و ذکره ابن منظور فی سَبَب بالبَاءَین المُوَحَّدَتَیْن وَ هُوَ وَهَم (2).

و السَّاسَبُ : شجر تتخذ منه السِّهَامُ ،یُذکَّر و یُؤَنَّث یُؤْتَی به من بِلاَد الهِنْد. و ربما قالوا السَّیْسَبُ (3)أَی بالفَتْح، و المَشْهُور علی أَلْسِنَه من سَمِعْتُ مِنْهم بالکَسْر.و منهم من یقلب الباءَ مِیماً،و هو شَجَرٌ شَاهِقٌ یُتَّخَذُ منها القِسِیّ و السَّهَام و أَنشد:

طَلْقٌ و عِتْقٌ مِثْلُ عُودِ السَّیْسَبِ (4)

کالخُیُوط ، و قیل:جَرَی منه مَاءٌ صَافٍ فیه تَمَدُّد،وَاحِدُها سُعْبُوبُ .و قال ابن شُمَیْل: السَّعَابِیبُ :ما أَتْبَعَ یَدَکَ [من اللبن] (1)عند الحَلْب مثل النُّخَاعهِ یَتَمَطَّط ،و الواحد سُعْبُوبَهٌ .

و تَسَعَّبَ الشیءُ: تَمَطَّطَ و کذلک تَسَعْبَبَ ،عَنِ الصَّاغَانِیّ .

و السَّعْبُ :کُلّ ما تَسَعَّبَ (2)من شَرَابٍ و غَیْرِه و فی نسخه:

أَو غیره.

و انْسَعَبَ الماءُ و انثعب إذا سَالَ .

و فی نَوَادِرِ الأَعْرَاب: هو مُسَعَّبٌ له کَذَا و کذا و مُسَغَّب و مُسَوَّغ و مُزَعَّبٌ (3)کل ذلک بمَعْنًی واحِد.

و ساقِیَیْنِ مثْلِ زَیْدٍ و جُعَلْ

سَقْبَانِ مَمْشُوقَان مُکْنُوزَا العَضَلْ (1)

أَی طَوِیلاَن،و یقال:صَقْبان.و حَمَلَه فی لِسَانِ العَرَب علی قَوْلهم:مَرَرْتُ بأَسَدٍ شِدَّهً (2).أَی مِثْل سَقْبَیْن .

و السَّقْبُ والصَّقْبُ والسَّقِیبَهُ : عَمُودُ الخِبَاءِ.

ج سِقْبَانٌ کغِرْبَانٍ .

و سَقْبَا : ع أَو قَرْیه بغُوطهِ دِمَشْق، کذا قاله الإمَامُ أَبُو حَامِد الصَّابونِیّ فی التکمله.و فی سیاق المُصَنِّف نَظَرٌ مِنْ وَجْهَیْن.

مِنْه الإمَامُ أَبُو جَعْفَر أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ أَحْمَد بْنِ سَیْف السلامیُّ القُضَاعیُّ السُّقْبَانِیُّ المحدِّثُ . ذکره الحافظُ أَبو القاسِمِ بنُ عَسَاکِر فی تَارِیخه.مَاتَ بِدِمَشْقَ سنه 321 کَتَب عنه أَبو الحسین الرَّازیّ ،کذا ذکره ابنُ نُقْطَه.وفات المؤَلِّف ذکرُ جَمَاعه من سَقْبا القَرْیَه المذکوره مِمَّن سَمِعوا من الحَافِظ أَبی القَاسم بنِ عَسَاکر و رَوَوْا عَنْه،منهم الأَخَوَانِ أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد و سَیْف ابْنَا رُومِیّ بْن مُحَمَّد بْنِ هِلاَل،و أَبُو الحَسَن عَلِیُّ بْنُ عَطَاء.و أَبُو یُونُس مَنْصُورُ بْنُ إبراهیم بْنِ مَعَالی وَ وَلَده یُونُس المَکْنِیُّ بأَبِی بَکْر،و ذَاکِرُ بْنُ عَبْد الوَهَّاب بْن عَبْد الکَریم بْنِ متوَّج أَبُو الفَضْل السَّقْبَانِیّون.

و السَّقَبُ بالتَّحْرِیک بالسِّین و الصَّادِ فی الأَصْلِ : الْقُرْبُ .

یُقَالُ : سَقِبَتْ (3)الدَّارُ بالکَسْرِ سُقُوباً بالضَّمِّ أَی قَرُبَت، و أَسْقَبَتْ ،و أَبْیَاتُهُم مُتَسَاقِبَهٌ أَی مُتَدَانِیَهٌ مُتَقَارِبَهٌ .و أَسْقَبَهُ :

قَرَّبهُ . و مِنْهُ

16- الحَدِیثُ : «الجَارُ أَحَقُّ بسَقَبِهِ ». قال ابن الأثیر:

و یَحْتَجُّ بِهذَا الحَدِیث مَنْ أَوْجَبَ الشُّفْعَهَ لِلْجَارِ و إنْ لَمْ یَکُنْ مُقَاسِماً.أَی أَنَّ الجَارَ أَحَقُّ بالشُّفْعَه مِنَ الَّذِی لَیْسَ بِجَار.

و من لم یُثْبِتْهَا لِلْجَارِ تَأَوَّلَ الجَارَ عَلَی الشَّرِیک،فإنَّ الشَّرِیکَ یُسَمَّی جَاراً.و یُحْتَمَل أَن یَکُونَ أَرَادَ أَنَّه أَحَقُّ بالبِرِّ و المَعُونَهِ بِسَبَبِ قُرْبِه مِنْ جَارِه،کَذَا فی لِسَانِ العَرَب.

و مَنْزِلٌ سَقَبٌ مُحَرَّکَهً ،و مُسْقِبٌ کمُحْسِنٍ أَی قَرِیبٌ . و السَّاقِبُ :القَرِیبُ ،و البَعِیدُ،ضِدُّ. قال شیخُنَا:الأَوَّلُ مَشْهُورٌ،و الثَّانِی نَقَلَه فی المُجْمَل و احْتَجُّوا لَهُ (4):

تَرَکْتَ أَبَاکَ بأَرْضِ الحِجَاز

و رُحْتَ إلی بَلَدٍ سَاقِبِ

و السَّقْبَهُ عندهم هی الجَحْشَهُ . قال الأعْشَی یَصِف حِمَاراً وَحْشِیًّا:

تَلا سَقْبَهً قَوْدَاءَ مَهْضُومَهَ الحَشَی

متی ما تُخَالِفْه عَنِ القَصْدِ یَعْذِمِ (5)

و سُقُوبُ الإِبِل:أَرْجُلُهَا، عن ابن الأَعْرَبیّ ،و أَنشد:

لها عَجُزٌ رَیَّا و سَاقٌ مُشِیحَهٌ (6)

علی البِیدِ تَنبُو بالمَرَادِی سُقُوبُها

و السِّقَابُ ککِتَابٍ قال الأَزْهَرِیّ :هی قُطْنَهٌ کانت المُصَابَهُ بمَوْتِ زَوْجِهَا فی الجَاهِلِیَّه تَحْلِقُ رأْسَهَا و تَخْمِشُ وَجْهَهَا، و تُحَمِّرُهَا أَی تِلْکَ القُطْنَه بِدَمِها أَی دَمِ نَفْسِها فَتَضَعُها عَلَی رَأْسها،و تُخْرِجُ طَرَفِها مِنْ خَرْق قِنَاعِها،لیعْلَمَ الناسُ أَنَّها مُصَابَهٌ . و منه قَوْلُ الخَنْسَاء:

لَمَّا اسْتَبَانَتْ أَنَّ صَاحِبَهَا ثَوَی

حَلَقَتْ و عَلَّت رَأْسَهَا بِسِقَابِ

قال الصَّاغَانِیّ :هَکَذَا أَنْشَدَه لَهَا الأَزْهَرِیّ ،و لَم أَجِدْه فی شِعْرِها.

و أُسقُب :بلدهٌ من عَمَل بَرْقَهَ یُنْسَبُ إلَیْها أَبُو الحَسَن یَحْیَی بْنُ عَبْد اللّه بْنِ عَلِیّ اللَّخْمِیّ الرَّاشِدِیّ الأُسقُبِیّ ، کَتَب عنه السِّلَفِیّ حِکَایَاتٍ و أَخْبَاراً عن أَبی الفَضْلِ عَبْدِ اللّه بْنِ الحُسَیْنِ [بن بِشر] (7)الوَاعِظِ الجوهریِّ و غَیْرِه، و قال:مَاتَ فی رَمَضَانَ سنه 535 عن ثَمَانِین سَنَهً ،کذَا فی المُعْجَم.

[و مما لَم یَذْکُرْه المُؤلِّف و الجَوْهَرِیّ و أُغْفِلَ عَنْه شَیْخنا.

ص:78

و السَّکْبُ :لَقب زُهَیْرِ بْنِ عُرْوَه بْنِ جُلْهُمه (1)المَازِنِیّ لقَوْلِه:

بَرْق یُضِیء خِلاَلِ البَیْتِ أُسْکُوبُ

کذا فی شرح نوادر القالیّ ،استدرکه شیخنا.قلت:

أنشدَه سِیبَویه لکنه قَالَ بَدَل«خِلاَل»«أمَام».

و السَّکَبُ بالتَّحْرِیکِ :شَجَرٌ طَیِّب الرِّیح کأَنَّ رِیحَه رِیحُ الخَلُوق،یَنْبُتُ مُسْتَقِلاًّ علی عِرْقٍ وَاحِدٍ،له زَغَبٌ وَ وَرَقٌ مِثْلُ الصَّعْتَر إلاَّ أَنَّه أَشَدُّ خُضْرهً ،یَنْبُتُ فی القِیعَانِ و الأَوْدِیَهِ ، و یِبِیسُه لا یَنْفَعُ أَحَداً،و له جَنًی یُؤْکَلُ و یَصْنَعُه أَهْلُ الحِجَاز نَبِیذاً،و لا یَنْبُت جَنَاه فی عامِ حَیاً إنما یَنْبُت فی أعْوَام السِّنینَ .

و قال أبو حَنِیفَهَ : السَّکَبُ :عُشْب یَرْتَفِع قَدْرَ الذِّرَاع،و لَهُ وَرَقٌ أَغْبَر شَبِیهٌ بوَرَق الهِنْدِباءِ و له نَوْرٌ أَبْیَضُ شَدِیدُ البَیَاضِ فی خِلْقَه نَوْرِ الفِرسِک (2).قال الکُمَیْتُ یَصِفُ ثَوْراً وَحْشِیًّا:

کأَنَّه مِنْ نَدَی العَرَارِ مع ال -

قُرَّاص أَو ما یُنَفِّضُ السَّکَبُ

الوَاحده سَکَبَه .و عن الأصْمَعِیّ :من نَبَاتِ السهلِ السَّکَبُ . و قال غیرُه: السَّکَبُ :بَقْلَهٌ طَیِّبَهُ الرّیحِ لها زَهْرَهٌ صَفْرَاءُ،و هی شَقَائِقُ النُّعْمَان و هی شَجَرِ القَیْظِ .قَالَتِ امْرَأَهٌ تُرقِّص هَنَها:

إنَّ حِرِی حَزَنْبَلٌ حَزَابِیهْ

کالسَّکَبِ المُحْمَرِّ فَوقَ الرَّابِیَه

و من المجاز: السَّکْبَهُ بالفَتْح و هی الخِرْقَهُ التی تُقَوَّرُ للَّرأْسِ کالشَّبَکَه یُسَمِّیها الفُرْسُ السُّسْتَقَه (3).

السَّکْبَهُ : الغِرْسُ الذی یَخْرُجُ علی الوَلَد و هُوَ أَیْضاً مَجَازٌ.

و السَّکَبَهُ بالتَّحْرِیکِ :الهِبْرِیَهُ التی تَسْقُطُ مِنَ الرَأْسِ و هی الحَزاز. و سَکَبَه بْنُ الحَارِث الأسْلَمیّ صَحَابِیُّ و کان یُطیلُ الصلاهَ ،لا رِوَایَهَ لَه.

و الأُسْکُوبُ ، بالضَّمّ : الإسْکَافُ بالفَاءِ کالإسْکَابِ و هُو لُغَهٌ فِیه. أَو القَیْنُ و هو الحَدَّادُ.

و الأُسْکُوبُ من البَرْقِ :الذی یَمْتَدُّ إلی جِهَهِ الأَرضِ ، و قد مَرَّ شَاهِدُه فی قَوْلِ زُهَیْرٍ المَازِنِیّ .

و عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِیّ : السِّکَّهُ من النَّخْل أُسْکُوبٌ و أُسْلُوبٌ ،فإذا کَان ذلِک من غَیر النَّخْلِ قیل له أنْبُوبٌ و مِدَادٌ.

و أُسْکُبَّهُ البَابِ بالضَّمِّ فی أَوَّلِه و ثَالِثِه و تَشْدِیدِ المُوَحَّدَه:

أُسْکُفَّتُه.

و الإسْکَابَهُ :الفَلْکَهُ بسکون اللام التی تُوضَعُ فی قِمَع بالکَسْرِ و بِالفَتْح و کعِنَب:ما یوضَع فی فَمِ الإناء فیُصَبُّ فیه الدُّهْن و نَحْوه، و قیل:هی الفَلْکَه التی یُشْعَبُ بها خَرقُ القِرْبَهِ . أَو الإسْکَابَهُ :خَشَبَهٌ عَلی قَدْرِ الفَلْس،إذا انْشَقَّ السِّقَاءُ جَعَلُوهَا عَلَیْه،ثم صَرُّوا علیها بسَیْرٍ حَتّی (4)یَخْرِزُوه مَعَه.یقال:اجْعَلْ لی إسْکَابَهً ،فیُتَّخَذُ ذلِک.و قیل:

الإسْکَابَهُ قِطْعَهٌ من خَشَب تُدخَل فی خَرْق الزِّقِّ و یُشَدُّ عَلَیْه بِهَا لئلاّ یَخْرُجَ منه شَیْ ءٌ کالأُسْکُوبَه و الإسْکَابَه عن الفرَّاءِ.

و به فُسِّر قَوْلُ ابْنِ مُقْبِل.

یَمُجُّها أَکْلَفُ الإسْکَابِ وَافَقَهُ

أَیْدی الهَبَانِیق بالمَثْنَاهِ مَعْکُومُ

و قد صَحَّفه ابنُ عبَّاد بالفاءِ کما سیأْتی فی«س ک ف».

و سَکَابٌ کَسَحاب:فَرَسُ الأجْدَع بنِ مالِکٍ الهَمْدَانِیِّ .

و سَکَاب کَقَطَامِ و حَذَامِ :فَرَسٌ آخَرُ لِتَمِیمِیٍّ ، و به جَزَم شَرَّاحُ المقَامَات الحَرِیرِیَّه،و فِیهَا یَقُول:

أَبَیْتَ اللَّعنَ إنَّ سَکَابِ عِلْقٌ

نَفِیسٌ لا یُعَارُ و لا یُبَاعُ

أَو لِکَلْبِیٍّ ،أَو أَنَّهَا فَرَسٌ لعُبَیْدَهَ بْنِ رَبِیعَهَ بْنِ قَحْطَانَ ، و فی نسخه قَحْفَان.

و سَکَّابٌ کَکَتَّان: فرسٌ آخَرُ.

ص:80

و أسْکِبُون بالفَتْح ثُمَّ السُّکُون و کَسْرِ الکَافِ و البَاءِ مُوَحَّدَه:إحْدَی قِلاَع فَارِس المَنیعَه[من رستاق مائین] (1)صَعْبَهُ المُرْتَقَی جِدًّا،لیسَت مِمَّا یُمْکن فَتْحُها عَنْوَهً ،و بها عَیْنٌ من المَاءِ حَارَّه،کذا فی المعجم.

الإنْسَانُ من الغَنَائِم،و یَتَوَلَّی علیه.و فی التَّهْذِیبِ :ما یُسْلَبُ به، ج أسْلاَبٌ .

و کل شَیءٍ علی الإنسان من اللِّبَاسِ فَهُو سَلَبٌ .و

16- فی الحدیث: «مَنْ قَتَلَ قَتَیلاً فَلَه سَلَبُه ». و هو ما یأْخُذُه أَحَدُ القِرْنَیْن فی الحَرْب مِنْ قِرْنِه مِمَّا یَکُون عَلَیْهِ و مَعَهُ مِنْ ثِیَابٍ و سِلاَحٍ و دَابّهٍ ،و هو فَعَلٌ بمعنی مَفْعُولٍ أَی مَسْلُوب .

و أَنشدنا شَیْخُنَا أَبُو عَبْدِاللّهِ قَالَ :أَنْشَدَنَا العَلاَّمَه مُحَمَّدُ بْنُ الشَّاذِلِیّ :

إن الأُسُودَ أُسُودَ الغَابِ هِمَّتُهَا

یَوْمَ الکَرِیهَهِ فی المَسْلُوب لاَ السَّلَب

و السَّلَبُ : شَجَرٌ طَوِیلٌ یَنْبُتُ مُتَنَاسِقاً،یُؤخَذ و یُمَدُّ (1)ثُمَّ یُشَقَّقُ ،فیَخْرُجُ (2)مِنْهُ مُشاقَهٌ بَیْضَاءُ کَاللِّیف،وَاحِدَتُه سَلَبَهٌ ، و هو مِنْ أَجْوَدِ مَا تُتَّخَذ (3)مِنْه الحِبَال.

و قال أَبُو حَنِیفَه: السَّلَبُ : نَبَاتٌ ینبت أَمْثَالَ الشَّمَع الذی یُسْتَصْبَح بِهِ فی خِلْقَتِهِ إلاَّ أَنه أَعظَمُ و أَطْوَلُ ،تُتَّخَذُ 3مِنْه الحِبَال عَلی کُلِّ ضَرْب.

و السَّلَبُ من الذَّبِیحَهِ :إهابُها و أَکْرُعُها و فی نُسخَه أَکْرَاعُها و بَطْنُها.

و السَّلَبُ من القَصَبَه و الشَّجَرَه: قِشْرُها. یُقَالُ : اسلُبْ هذِه القَصَبَه أَی اقْشِرْها (4).و

16- فی حدیث صِفَهِ مَکَّه،زِیدَتْ شَرَفاً: «و أسْلَبَ ثُمَامُهَا». أَی أَخْرجَ خُوصَهُ .

و قال شَمر:هَیْشَر سُلُب (5)،أَی لا قِشْر عَلَیْه.

و قیل السَّلَبُ : لِیفُ المُقْلِ یُؤْتَی بِهِ مِن مَکَّه.و عن اللَّیثِ : السَّلَبُ :لِیفُ المُقْلِ و هو أبْیَضُ .قال الأزهریّ .

غَلِطَ اللَّیْثُ فِیهِ .

و السَّلَبُ : لِحَاءُ شَجَرٍ مَعْرُوفٍ بالیَمَنِ تُعْمَلُ مِنْهُ الحبَال و هو أجْفَی مِنْ لِیفِ المُقْل و أَصْلَبُ ،و علی هَذَا یخرج قَوْلُ العَامَّه للحَبْلِ المَعْرُوفِ سَلَبَه .و

17- فی حدیثِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْر دَخَلَ عَلَیْه و هو [مفترش برذعه رحله] (6)مُتَوَسِّدٌ مِرْفَقَهَ أَدَم.حَشْوُها لِیفٌ أَو سَلَبٌ . بالتحریک.قال أبو عُبَیْد:سأَلْتُ عَنِ السَّلَب ، فقیل:لَیْسَ بلِیفِ المُقْل،و لکنه شَجَرٌ معْرُوفٌ بالیَمَن، تُعْمَلُ مِنْهُ الحِبَالُ ،و قِیلَ :هو خُوصُ الثُّمَام.قلت:وَ هَذَا المَشْهُور عِنْدَنَا فی الیَمَن.و قال شَمِر: السَّلَبُ :قِشْرٌ من قُشُور الشَّجَر تُعْمَلُ مِنْه السِّلاَلُ ،یقال لسُوقِهِ سُوقُ السَلاَّبِینَ . و مِنْه سُوق السَّلاَّبین بالمَدِینَه الشَّرِیفَهِ ،م و بمَکَهَ أَیْضاً قاله شَمر،زَادَهُما اللّه شَرَفاً.

و من المجاز: أَسْلَبَ الشَّجَرُ:ذَهَبَ حَمْلُها و سَقَطَ وَرَقُها فهو مُنْسلِبٌ ،و قد تَقَدَّمَ الکَلاَم علیه. و الأُسْلُوب السَّطْرُ من النَّخِیل.و الطَّرِیقُ یَأْخُذُ فِیه.و کُلُّ طَرِیقٍ مُمْتَدٍّ فَهُوَ أُسْلُوبٌ .و الأُسْلُوبُ :الوَجْهُ و المَذْهَبُ .یقال:هُمْ فی أُسْلُوب سُوْءٍ.و یُجْمَعُ عَلَی أَسَالِیب .و قد سَلَکَ أُسْلُوبَه :

طَرِیقَتَه.و کلامُه عَلَی أَسَالِیبَ حَسَنه.

و الأُسْلُوبُ ،بالضم:الفَنُّ .یقال:أَخَذَ فُلاَنٌ فی أَسَالِیبَ من القَوْل،أَی أَفَانِین (7)منه. و الأُسْلُوبُ : عُنُقُ الأسَد، لأَنَّها لا تُثْنَی.

و من المجاز: الأُسْلُوبُ : الشُّمُوخُ فی الأَنْفِ . و إنَّ أَنْفَه لَفِی أُسْلُوبٍ ،إذَا کَانَ مُتَکَبِّرا لا یَلْتَفِت یَمْنَهً و لا یَسْرَهً .قال الأَعشَی:

أَ لَمْ تَرَوْا للعَجَبِ العَجیب

أَنَّ بَنِی قَلاَّبَهِ القُلُوبِ

أُنُوفُهُم مِلْفَخْرِ فِی أُسُلُوبِ

و شَعَرُ الأَسْتَاهِ بِالجَبُوبِ (8)

یقول:یَتَکَبَّرُونَ وَ هُمْ أَخِسَّاءُ،کما یُقَالُ :أَنْفٌ فی السَّمَاءِ و اسْتٌ فی المَاءِ.و قوله:أُنُوفُهُم مِلْفَخْرَ علی لُغَهِ الیَمَن.

و انْسَلَبَ :أسْرَعَ فی السَّیْرِ جِدَّا حتی کَأنَّه یَخْرُج مِنْ جِلْدِه، و غَالبُ استعْمِاله فی النَّاقَهِ . و تَسَلَّبَت المرأهُ إذا أحدَّتْ قِیلَ علی زَوْجِها، لأن التَّسَلُّبَ قَدْ یَکُونُ عَلَی غَیْرِ زَوْج.و فی

ص:82

الحَدِیثِ

14- عَنْ أَسْماءَ بِنْتِ عُمَیْس أَنَّها قَالَتْ : «لمَّا أُصِیبَ جَعْفَرٌ أَمَرَنی رَسُولُ اللّهِ صَلَّیَ اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم فَقَالَ : تَسَلَّبی ثَلاثَاً،ثم اصْنَعِی بَعْدُ ما شِئْتِ ». أی الْبَسِی ثِیَابَ الحِدَادِ السُّودَ.

وَ تَسَلَّبَت المرأَهُ إذا لَبِسَتْه (1).و

17- فی حَدِیثِ أُمِّ سَلَمهَ : «أَنَّها بَکَت علی حَمْزَهَ ثَلاَثَه أَیَّامٍ و تَسَلَّبَت ».

و قال اللِّحْیَانِیّ : المُسَلِّبُ و السَّلِیب و السَّلُوبُ :التی یَمُوتُ زَوْجُهَا أَو حَمیمُها فَتَسَلَّبُ عَلَیْه. و قال ابن الأَعْرَابِیّ السُّلْبَهُ بالضمّ :الجُرْدَهُ أَی التَّجَرُّدُ عَن الثِّیَاب.

تَقُولُ : ما أحْسَنَ سُلْبَتَها و جُرْدَتَها.

و مُسَلَّبٌ کمُعَظَّمٍ :ع،قُرْبَ زَبِیدَ المَحْرُوسَهِ مِن الیَمَنِ ،و هی قَرْیَهٌ صَغِیرَهٌ عَلَی أَرْبَعَهِ فَرَاسِخ من زَبِید تَقْدِیراً،و قد دَخَلْتها.

و فی لِسَانِ العَرَب عن أَبِی زَیْد،یقال:مَا لِی أَرَاکَ مُسْلَباً ،و ذَلِکَ إِذَا لَمْ یَأْلَفْ أَحَداً،و لا یَسْکُنُ إلَیْهِ [أحد] (2).

و إنَّمَا شُبِّه بالوَحْشِ .و یقال:إنه لَوَحْشِیّ مُسْلَبٌ ،أَی لا یَأْلف و لا تَسْکُنُ (3)نفْسُه.

و سَلِبَ کَفِرح:لَبِس السِّلاَبَ ،وَ هِیَ الثِّیَابُ السُّودُ تَلْبَسُهَا النَسَاءُ فی المَأْتَم ج سُلُبٌ ککُتُب.

قال شیخنا:تَفْسِیرُ السِّلاَب بالثِّیَابِ یَقْتَضِی أَن یَکُونَ جَمْعاً،و جمعُه علی سُلُب یَقْتَضِی أَن یَکُونَ مُفْرَداً کما هُو ظَاهِر.و الَّذِی فی التَّهْذِیبِ : السِّلاَب :ثَوْبٌ أَسْوَد تُغَطِّی به المُحِدُّ رأْسَها.و فی الرَّوضِ الأُنُف: السِّلاَبُ :خَرْقَهٌ سَوْدَاء تَلْبَسُها الثُّکْلَی.

*و ممَّا أُغْفِل عَنْه المُصَنِّف:

السَّلَبَهُ (4):خَیْطٌ یُشَدُّ علی خَطْمِ البَعِیرِ دُونَ الخِطَامِ .

و السَّلَبَهُ 4:عَقَبهٌ تُشَدُّ عَلَی السَّهْم.

و الأُسْلُوبَهُ :لُعْبَهٌ للأَعْرَاب أَو فَعْلَهٌ یَفْعَلُونَها بَیْنَهم،حَکَاهَا اللِّحْیَانِیّ و قال:بَیْنَهُم أُسْلُوبَه . و المُسْتَلِبُ :سَیْفُ عَمْرو بْنِ کُلْثُوم التَّغْلبِیّ . و سَیْف آخرُ لأَبِی دَهْبَلٍ الجُمَحِیِّ .

یَخْفَی،أَشَار لَهُ شَیْخُنَا. أَو الطَّوِیلُ منَ الرِّجَال عن الأَصْمَعِیّ ج سَلاَهِبَهٌ .

و سَلْهَبٌ :اسمْ کَلْب و السَّلْهَبُ من الخَیْلِ :ما عَظُم وَ طَالَ و طَالَتْ عِظَامُه.

و فَرَسٌ سَلْهَبٌ کالسَّلْهَبَه للذَّکَرِ.

و فَرَسٌ مُسْلَهِبٌّ :مَاضٍ .و منه قولُ الأَعْرَابِیِّ فی صِفَهِ الفَرس:«و إذَا عَدَا اسْلَهَبَّ ،و إذَا قُیِّدَ (1)اجْلَعَبَّ ،و إذَا انْتَصَب اتلأَبَّ ».

و عِبَارَهُ الجَوْهَرِیّ :و السَّلْهَبُ من الخَیْلِ :الطَّوِیلُ عَلَی وَجْهِ الأَرْضِ و ربما،جَاءَ بِالصَادِ. و هی أَی السَّلْهَبَهُ :

الجَسِیمَه و لَیْسَت بِمدْحَهٍ .

و السِّلْهَابَهُ :الجَرِیئه، کالسِّلْهَاب بِکَسْرِهِمَا.

قال: و سَمِعْتُ أَبَا عِمْرَانَ الکِلاَبِیّ یَقُولُ : السُّنْعُبَهُ :

اللَّحْمَه النَّاتِئه فی وَسَطِ الشَّفَهِ العُلْیَا و لا أدْرِی مَا صِحَّتُه.

غَیْرُ عَیِیَّ و لا مُسْهِبٍ و یُرْوَی مُسْهَب .

و قد اخْتُلِفَ فی هذِه الکَلِمَهِ ،فَقَالَ أَبُو زَیْد: المُسْهَبُ :

الکَثِیرُ الکَلاَمِ أَی بالفَتْحِ خَاصَّهً ،و مِثْلُه فی أَدَبِ الکَاتِبِ لابْنِ قُتَیْبَهَ و مُخْتَصَرِ العَیْن للزُّبَیْدِیّ .و قال ابْنُ الأَعْرابِیّ :

أَسْهَبَ الرجلُ :أَکْثَرَ من الکَلاَم فهو مُسْهَبٌ بفتح الهاء و لا یقال بِکَسْرِها،وَ هُو نَادرٌ.و قال ابن بَرِّیّ :قال أَبُو عَلِیِّ البَغْدَادِیُّ :رَجُلٌ مُسْهَبٌ بالفتح إذا أَکْثَرَ الکلام فی الخَطإ، فإن کَانَ ذَلِک فی صَوَاب فهو مُسْهِبٌ بالکسر لا غیر.أَی البَلِیغ المُکْثِرُ مِنَ الصَّواب بالکَسْر،و به أَجَابَ أَبُو الحَجَّاج الأَعْلَمُ فی کِتَاب ابْنِ عَبَّادٍ مَلِکِ الأَنْدَلُس و نسبَه إلَی البَارعَ لأَبی عَلِیِّ ،ثم نَقل عَنْ أَبِی عُبَیْدَه: أَسْهَب فهو مُسْهَبٌ بالفتح إذَا أَکْثَرَ فی خَرَف و تَلَف ذِهْن.و عَن الأَصْمَعِیّ :

أَسْهَبَ فهو مُسْهَبٌ ،إذا خَرِف و أُهْتِر،فإن أَکْثَرَ من الخطأ قیل:أَفْنَد،فهو مُفْنَد.ثم قال فی آخِرِ الجَوَاب:فَرَأیُ مَملُوکک-أَیَّدَک اللّه-و اعْتِقَادُه أَنَّ المُسْهَب بالفَتْح لا یُوصَف بِهِ البَلِیغ المُحسِن،و لا المُکْثِرُ المُصِیبُ ،أَلا تَرَی إلی قَوْلِ مَکِّیِّ بنِ سَوَادَهَ :

حَصِرٌ مُسْهَبٌ جَرِیءٌ جَبَانٌ

خَیْرُ عِیِّ الرِّجال عِیُّ السُّکُوتِ

أَنَّه قَرَن فِیهِ المُسْهَب بالحَصِر و رَدَفه بالِّصفَتَینِ ،و جَعَل المُسْهَبَ أَحَقَّ بالعیَّ من السَّاکِتِ و الحَصرِ فقال.

خیُر عِیَّ الرِّجَال عِیٌ السٌکُوتِ

و الدَّلِیلُ علی أَن المُسْهِب بالکسر یقال لِلْبَلِیغ المُکْثِرِ من الصَّوَاب أَنَّهم یَقُولُون لِلْجَوَادِ مِنَ الْخَیْلِ : مُسْهِب بالکَسْرِ خَاصَّه،لأَنَّهُما بمَعْنَی الإجَادَهِ و الإحْسَان.و لَیْسَ قَوْلُ ابْنِ قُتَیْبَهَ و الزُّبَیْدِیّ فی المُسْهَب بالفَتْح هو المُکْثِرُ من الکَلاَمِ بمُوجِب أَن المُکْثِرَ هُوَ البَلِیغُ المُصِیب،لأَنَّ الإکْثَارَ من الکَلاَم دَاخِلٌ فی معنی الذَّمِّ .انتهی کَلامُ الأَعْلَم حَسْبَمَا نَقَلَه شَیْخُنا.

و فی لسان العرب:و مما جَاءَ فِیهِ أَفْعَل فهو مُفْعَلٌ أَسْهَبَ فهو مُسْهَبٌ ،و أَلْفَجَ فهو مُلْفَجٌ [إذا أفلس] (1)،و أَحْصَنَ فهومُحْصَنٌ ،فهذه الثّلاَثَه جَاءَت بالفَتْح.حَکَاه القَاضِی أَبُو بَکْربْنُ العَرَبِیّ فی تَرْتیب الرِّحْله،و ابنُ درید فی الجَمْهَرَه، و ابنُ الأَعْرَابِیّ فی النَّوَادِر و مثله فِی کتَاب لَیْس لاِبْنِ خَالَوَیْه،إلاَّ أَنَّه قَالَ :و أَسْهَبَ فهو مُسْهَبٌ :بَالَغَ .هذَا قَوْلُ ابْنِ دُرَیْد.و قال ثعْلَب: أَسْهَب فَهُو مُسْهَب فی الکلاَم.

قال:و وجدتُ بعد سَبعِین سَنَهً حَرْفَاً رَابِعاً وَ هُوَ:أَجْرَشَتِ الإِبلُ سَمِنَت فهی مُجْرَشَهٌ .

قُلت:و اسْتَدْرَکُوا أَیْضاً:أَهْتَر فَهُوَ مُهْتَر،و نَقَلَه عبد البَاسِطِ البُلْقِنیّ ،و یَاتی للمُصَنِّف.و رأَیْتُ فی نَفْح الطِّیبِ للشِّهَابِ المَقَّرِیّ ما نَصُّه:«رأَیتُ فی بَعْضِ الحَوَاشِی الأَنْدَلُسِیَّه أَی کِتَاب التَّوْسِعَه کما حَقَّقَه شَیْخُنَا أَنَّ ابْنَ السِّکِّیت ذَکَر فی بَعْضِ کُتُبه فِیمَا جَعَلَه بَعْضُ العَرَب فَاعِلاً و بعضُهُم مَفْعُولاً:رَجُلٌ مُسْهَبٌ و مُسْهِب للکَثِیرِ الکَلاَمِ ،و هذا یَدُّلُّ عَلَی أَنَّهُما،وَاحِدٌ».انْتَهَی و هو رَأْی المُصَنِّف أَی عَدَمُ التَّفْرِقَهِ .

و فی حَدِیثِ ابْنِ عُمَرَ،قِیلَ له:ادْعُ اللّه لَنَا،فَقَالَ :

«أَکْرَهُ أَنْ أَکُونَ مِنَ المُسْهَبین »بفَتْحِ الهاءِ أَی الکَثِیری الکَلاَمِ ،و أَصْلُه من السَّهْب ،وَ هُوَ (2)الأَرضُ الوَاسِعَهُ .

قلت:و سَیَأْتِی للمُصَنِّف فی جَذَع:أجْذَعَ فَهُو مُجْذَعٌ لِمَا لا أَصْلَ لَهُ و لا ثَبَات،نَقْلَه الصَّاغَانِیُّ عن ابن عَبَّادٍ،و لَمْ أرَ أَحَداً أَلْحَقَه بِنَظَائِرِه فَتَأَمَّلْ ذَلِکَ .

أَو أَسْهَب : شَرِهَ و طَمِعَ ، و فی نُسْخَهٍ أَو طَمِعَ حَتَّی لا تَنْتَهِیَ نَفْسُه عَنْ شَیْ ءٍ فهو مُسْهِب و مُسْهَب ،بالکَسرِ و الفَتْح.و أسْهَبَ فهو مُسْهَب ،بفَتْحِ الهَاءِ إذا أَمْعَن فی الشَّیء و أطَالَ ،و منه

16- حدیث الرؤیا: «کلوا واشربوا و أَسهبُوا و أَمْعِنُوا». و

16- فی آخر: «أنَّه بعَث خیلاً فأسْهَبَتْ شَهْراً». أَی أَمْنَعَتْ فی سَیرها.

و أُسْهِبَ بالضَّمِّ علی ما لم یُسَمَّ فاعِلُه،فهو مُسْهَبٌ بالفتح: ذَهَبَ عَقْلُه. وَ قِیل: المُسْهَب :الذَّاهِبُ العَقْل مِنْ لَدْغٍ الحَیَّه أَو العَقْرَب،و قِیلَ :هُوَ الَّذِی یَهْذِی مِنْ خَرَف.

و التَّسْهِیبُ :ذَهَابُ العَقْل،و الفِعْلُ مِنْه مُمَاتٌ .قال ابْنُ هَرْمَهِ :

ص:86

أَم لاَ تَذَکَّرُ سَلْمَی و هی نَازِحَهٌ

إلاَّ اعْتَرَاکَ جَوَی سُقْمٍ و تَسْهِیبِ

وَ

1- فی حَدِیثِ عَلِیِّ رَضِیَ اللّه عَنْه: «و ضُرِبَ عَلَی قَلْبِهِ بالإسْهَابِ ». قیل:هو ذَهَابُ العَقْلِ .

أَو أُسْهِبَ الرَّجُلُ فهو مُسْهَبٌ ،إذَا تَغَیَّر لونُه من حُبِّ أَو فَزَع أَو مَرَضٍ و رجل مُسْهَبُ الجِسمِ ،إذَا ذَهَب جِسْمُه مِنْ حُبٍّ ،عَنْ یَعْقُوب.و حَکَی اللِّحْیَانِیّ :رَجُلٌ مُسْهِب (1)العَقْلِ بالکَسْرِ و مُسْهِمٌ ،عَلی البَدَل،قَالَ :و کَذلک الجِسْم إذَا ذَهَب مِنْ شِدَّهِ الحُبِّ .قال أَبُو حَاتِم: أُسْهِبَ السَّلِیمُ إسْهَاباً فهو مُسْهَبٌ ،إذَا ذَهَب عَقْلُه و طَاش (2)،و أنْشَد:

فَبَاتَ شَبْعَانَ وَ بَاتَ مُسْهَبَا

و بِئرٌ سَهْبَهٌ :بَعِیدَهُ القَعْرِ یَخْرُجُ مِنْهَا الرِّیحُ و مُسْهَبهٌ أَیضاً بفَتح الهَاءِ إذا غَلَبَتکَ سِهْبَتُها بالکَسْرِ حتی لا تَقْدرَ علی المَاءِ قال شَمِر: المُسْهَبَهُ مِن الرِّکَایا:الَّتِی یَحْفِرُونَهَا حَتَّی یَبْلُغُوا تُرَاباً مَائِقاً فَیغلِبُهم تَهیُّلاً فیَدعُونَها.و عَن الکسائیّ :

بِئرٌ مُسْهَبَهٌ :التی لا یُدْرَکُ قَعْرُها و مَاؤُهَا.

و أَسْهَبُوا :حَفَرُوا فهَجَمُوا عَلَی الرَّمْل أَو الرِّیحِ .

قال الأَزْهَرِیُّ :و إذا حَفَر القَوْمُ فهَجَمُوا عَلَی الرِّیحِ و أَخْلَفَهم المَاءُ یُقَالُ : أَسْهَبُوا .و أَنْشَدَ فِی وَصْفِ بِئرٍ کَثِیرَهِ المَاءِ:

حَوْضٌ طَوِیٌّ نِیلَ مِنْ إسْهَابِها

یَعْتَلِجُ الآذِیُّ مِنْ حَبَابِها

قال:هی المُسْهَبَه حُفِرَت حَتَّی بَلَغَتْ غَیْلَمَ (3)المَاءِ ألا تَرَی أَنَّه قَالَ :نِیلَ مِنْ أَعْمَقِ قَعْرِها،و إذَا بَلَغَ حَافِرُ البِئرِ إلَی الرَّمْلِ قِیلَ : أَسْهَبَ .

أَو أَسْهَبُوا ،إذا حَفَرُوا حَتَّی بَلَغُوا الرَّمْلَ و لم یَخْرُج المَاء فَلَم یُصِیبُوا خَیْرا، وَ هَذِه عن اللِّحْیَانِیّ .و عَنْ ثَعْلَب: أَسْهَبَ فَهُو مُسْهِب ،إذا حفر بِئراً فبلَغ المَاءَ.

و أسْهَبُوا الدَّابَّهَ إسْهَاباً ،إذا أَهْمَلُوها تَرْعَی فَهِیَ مُسْهَبَهٌ .

قال طُفَیْلٌ الغَنَوِیُّ .

نزَائِعَ مَقْذُوفاً عَلَی سَرَوَاتِها

بما لم تُخَالِسْهَا الغُزَاهُ و تُسْهَب

أَی قَدْ أُعْفِیَت حتی حَمَلَتِ الشَّحْمَ عَلَی سَرَوَاتِها،کَذا فی التَّکْمِلَه.

قال بَعْضُهُمُ :و مِنْ هَذَا قِیل للمکْثَارِ مُسْهَبٌ کَأَنَّه تُرِکَ و الکَلام یَتَکَلَم بِمَا شَاءَ،کَأَنَّه تُرِکَ وُسِّع عَلَیْهِ أَن یَقُول مَا شَاءَ.

و أَسْهَبَ الشاهَ مَنْصُوب وَلَدُهَا مَرْفُوعٌ ،إذَا رَغَثَها:

لَحَسَها.

و أَسْهَبَ الرَّجُلُ کَلاَمَه (4):أَطَالَه.و فی کَلامه إسهَابٌ و إطنَابٌ ،و أَسهَبَ إذا أَکثر من العطاءِ کاستَهَبَ .

و المُسْتَهَبُ :الجَوَادُ،قَالَه اللَّیْثُ .

و مکان مُسْهَب (5)بالفَتْح:لا یَمْنَعُ المَاءَ و لا یُمْسِکُه.

و المُسْهِبُ «بالکَسرِ»:الغَالِبُ المُکْثِرُ فی عَطَائِهِ .

و السَّهْبی :مَفَازَه قال جَرِیر:

سَارُوا إلیْکَ مِنَ السَّهْبَی و دُونَهُمُ

فَیْحَانُ فالحَزْنُ فَالصَّمَّانُ فالوَکَفُ

الوَکَفُ لِبَنِی یَرْبُوع.

و المُسْهَبُ :فَرَسُ جُبَیْر بْنِ مَرِیض،و کانَ صَاحِبَ الخَیْلِ ،وَ فِیه یَقُولُ :

لَئن لَمْ یَکُنْ فِیکُنّ مَا أَتَّقِی بِهِ

غَدَاهَ الرّهانُ مُسْهَبُ ابْنِ مَریض

لَیقضینْ حَدُّ الرَّبِیعِ و بَیْنَنَا

من البَحْرِ لُجٌّ لا یُخَاضُ عریض

کذا فی کتاب البَلاَذُرِیّ .

و السَّهْبَاءُ بالمَدِّ:بِئرٌ لبنِی سَعْد. و هی أَیضاً رَوْضَه مَعْرُوفَهٌ مَخْصُوصَهٌ بهذا الاسم.قَالَ الأَزْهَرِیّ :وَ رَوْضَهٌ بِالصَّمَّان تُسْمَی السَّهْبَاءَ .

وَ رَاشِدُ بنُ سِهَابِ بْنِ عَبْدَهَ کَذَا فی التکمله،و الصواب

ص:87

أنه ابن جهبل ابن عبده بن عصر کَکِتابٍ :شَاعِرٌ هکذا ضبطه المفجّع البصریّ و قال:من قاله بالمعجمه فقد أَخطأ. و لَیْسَ لَهُم سِهَابٌ بالمُهْمَلَهِ غَیْرُه و هو أَخُو أَوْسِ بْنِ سِهَاب .

و السَّهْبُ :مُوْضِعٌ بالیَمَن.مِنْه أَبو حُذَافَه إسماعِیلُ بْنُ أَحْمَدَ بْن سنبه.

و محَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الوَهَّاب السِّیبیّ حَدَّثَ عَنْ أَبِی الوقت،و إسْمَاعِیلُ بْنُ إبْرَاهِیمَ بْنِ فَارِسِ بْنِ السِّیبِیّ عَنْ أَبِی الفَضْلِ الأَرْمَوِیّ ،و ابْنُ نَاصِر مات بِدِنِیسر سنه 614 و أَخُوه عُثْمَان سَمِع مَعَهُ وَ مَاتَ قَبْلَهُ سنه 610 و المُبَارَکُ بْنُ إبْرَاهیمِ بْنِ مُخْتَارٍ الدَّقَاق بْنِ السِّیبِیّ عَن أَبِی القَاسِم بْن الحُصَینِ ،و ابنُه عُبیدُ اللّه بْنُ المُبَارَکِ عَن أََبی الفَتْح بْنِ البَطِّی.قال ابْن نُقْطَهَ :سَمِعْتُ مِنْه،و فِیه مَقَالٌ .

مَاتَ سَنَهَ 619.و ابْنُه المُظَفَّر سَمِعَ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ بیان.

و أَبُو مَنْصُور مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ السِّیبِیّ رَوَی عنه نِظَامُ المُلکِ .و أَحمَدُ بْنُ أَحمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ علیّ القصْرِیّ السِّیبِیّ ،حَدَّثَ عَنِ ابْن ماس و غَیرِه.ذکره الذَهَبِیّ ،تُوُفِّی سَنَه 439.و أَبُو القَاسِم عَبد الرَّحْمَن بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُسینٍ السِّیبِیُّ ،سَمِعَ منه أَبو المَیْمُونِ عَبْدُ الوَهابِ بْنُ عتِیق بْنِ وَرْدَان مُقْرِیء مصر،ذکره المُنْذِرِیّ فی التَّکْمِلَهِ .

و السِّیب بالکَسْرِ: التُّفَّاحُ فَارِسیُّ . قال أَبُو العَلاَء: وَ مِنْه سِیبَوَیْه أَی سِیبُ :تُفَّاحٌ ،وَ وَیْه: رَائِحَتُه فکأَنه رَائِحَهُ تُفَّاح، قَالَه السِّیرَافِیُّ .و أَصْلُ التَّرْکیب تُفَّاح رَائِحَه،لأَنَّ الفُرْسَ و غَیْرهم عَادَتُهم تَقْدِیمُ المُضَافِ عَلَی المُضَافِ إلَیْه غَالِباً (1).

و قال شَیْخُنا:وَ فِی طَبَقَاتِ الزُّبیدِیّ .حَدَّثَنِی أَبو عَبْدِ اللّه مُحَمَّد بن طَاهِرٍ العَسْکَرِیّ قال: سِیبَوَیه :اسمٌ فَارِسِیٌّ ، و السِّی:ثَلاَثون،و بوَیْه :رَائِحَه،فکأَنَّه فی المَعْنی ثَلاثُونَ رَائِحه أَی الَّذی ضُوعِفَ طِیب رَائِحتِه ثَلاثِین،و کَانَ فِیمَا یُقالُ حَسَنَ الوَجه طَیِّبَ رَائِحه،انْتَهَی.و قال جَمَاعه:

سِیبَوَیه بالکَسْرِ،و ویه:اسْم صَوتٍ بُنِی عَلَی الکَسْرِ،و کَرِه المحدِّثُون النُّطقَ بِهِ کأَضْرَابِه فَقَالُوا: سِیبُویَه ،فضموا المُوَحَّدَه،و سَکَّنوا الوَاوَ،و فَتَحُوا التَّحْتِیَّهَ ،و أَبْدَلُوا الهَاءَ فَوْقِیَّه یُوقَفُ عَلَیْها،و هَذَا قَوْلُ الکُوفِیِّینَ .و هو لَقَبُ أَبِی بِشْر عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ قَنْبرٍ الشِّیرازِیّ کَانَ مَوْلًی لِبَنِی الحَارِث بْنِ کَعْبٍ ،وُلِد بِالبَیْضَاءِ من قُرَی شِیرَاز،ثم قَدِم البَصْرَهَ لِرِوَایَه الحَدِیثِ ،و لاَزَم الخَلِیلَ بْنَ أَحْمَدَ،و قَضَایَاهُ مَعَ الکِسَائِیّ مَشْهُورَهٌ ،و هو إمَامُ النُّحَاه بلا نِزَاعٍ ،و کِتَابه الإمَامُ فی الفَنِّ ،تُوفی بالأَهْوازِ سَنَهَ ثَمَانِینَ وَ مَائَهٍ عَن اثْنَیْنو ثَلاَثِین،قَالَه الخَطِیبُ ،و قیل غَیْر ذلِکَ . و سِیبَوَیْهِ أَیْضاً:

لَقَبُ أَبِی بَکْر مُحَمَّد بْن مُوسَی بْنِ عَبْدِ العَزِیز الکِنْدِیّ الفَقِیهِ المِصْرِیّ عُرِفَ بابْن الحَبَی،سَمِعَ من النّسَائِیّ و المُبَارَکِ بْنِ مُحَمَّدٍ السُّلمیّ الجبیّ و الطَّحَاوِیِّ .و غیرهم، ذَکَرَهُ الذَّهَبِیّ .مَاتَ فی صفر سنه 358 ه -.

قُلْتُ :و قد جَمَعَ له ابنُ زولاق ترجمه فی مُجَلَّد لَطِیف، و هُوَ أَیْضاً لَقَبُ عَبْد الرَّحْمَن بن مادر المَدَائِنِیّ ،ذکره الخَطِیبُ فی تَارِیخه.و أَیْضاً لَقَبُ أَبی نَصْر مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ العَزِیز بْنِ مُحَمَّد بْن مَحْمُودِ بْنِ سَهْلٍ التَّیمیّ الأَصبهانِیّ النَّحْوِیّ ،کما فی طَبقاتِ النحاهِ للسُّیُوطِیِّ .

و مِنَ المَجَاز: سَابَتِ الدَّابَّه:أُهْمِلَت،و سَیَّبْتُها .و سَیَّبْتُ الشیءَ:ترکْتُه یَسِیبُ حَیْث شَاءَ. و السائِبَهُ :المُهْمَلَهُ ، و دَوَابُّهم سَوَائِبُ و سُیِّبٌ .و عِنْدَه سَائِبهٌ منَ السَّوائِب .

و السَّائِبَهُ : العَبْدُ یُعْتَقُ علی أَن لاَ وَلاَءَ له أَی عَلَیْه.

و قال الشَّافِعِیُّ :إذَا أَعْتقَ عَبْدَهُ سَائِبَهً ،فماتَ العَبْدُ و خَلَّفَ مَالاً و لم یَدَعْ وَارِثاً غَیْر مَوْلاَهُ الَّذِی أَعْتَقَه،فمِیراثُه لمُعْتِقِه،

14- لأَنَّ النبیَّ صَلَّیَ اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ جَعَلَ الوَلاَءَ لُحْمَهً کلُحْمَهِ النَّسَبِ .

[فکما أَن لُحمهَ النّسبِ ] (2)لا تَنْقَطِع کَذلِکَ الوَلاَءُ.

و

14- قَال صَلَّیَ اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ : «الوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَق». و

17- رُوی عَنْ عُمَرَ رَضِی اللّهُ عَنْه أَنَّه قَالَ : « السَّائِبَهُ و الصَّدَقَهِ لیَوْمِهما» (3). قال أَبُو عُبَیْدَه (4)أَی یَوْم القیَامه (5)فلا یُرجَعُ إلَی الانتِفَاع بِشَیْ ءٍ منهما (6)بعد ذَلِکَ فی الدُّنْیَا،و ذلِکَ کالرَّجل یُعْتِقُ عبده سَائِبَهً فَیَمُوتُ العَبْد (7)وَ یَتْرُکَ مَالاً و لا وَارِثَ لَه،فلا یَنْبَغِی لمُعْتِقَه أَن یَرْزَأَ مِنْ مِیرَاثِه شَیْئاً إلا أَنْ یَجْعَلَه فی مِثْله.وَ

17- فِی حَدِیثِ عَبْدِ اللّه: « السَّائِبَه یَضَعُ مَالَه حَیْثُ شَاءَ». أَی العَبْدُ الَّذِی یُعْتَقُ سَائِبَهً و لا یَکُونُ وَلاَؤُه لِمُعْتِقِه و لا وَارِثَ لَهُ فیضَعُ مَالَه حَیْثُ شَاءَ،و هُوَ الذی وَرَدَ النَّهْیُ عَنْهُ .

ص:89

و السّائِبَهُ : البَعِیرُ یُدْرِکُ نِتَاجَ نِتَاجه، فیُسَیَّبُ ،أَی یُتْرَکُ و لا یُرْکَبُ و لا یُحْمَلُ عَلَیْهِ . و السَّائِبَهُ الَّتِی فی القُرآنِ العَزیزِ فی قَوْلِهِ تَعَالی: ما جَعَلَ اللّهُ مِنْ بَحِیرَهٍ وَ لا سائِبَهٍ (1).

النَّاقَهُ التی کَانَتْ تُسَیَّبُ فی الجَاهِلیَّهِ لنَذْرٍ و نَحْوِه کَذَا فی الصِّحَاح. أو أَنَّهَا هِیَ أُمُّ البَحِیرَهِ کَانَت النَاقَهُ إذا وَلَدَت عَشَرَهَ أَبْطُن کُلّهُن إنَاثٌ سُیِّبَتْ فلم تُرْکَبْ و لم یَشرب لَبَنَها إلا وَلَدُها أَو الضَّیْفُ حَتَّی تَمُوتَ ،فإذا مَاتَت أَکَلَهَا الرِّجَالُ و النِّسَاءُ جَمِیعاً،و بُحِرَت أُذُن بِنْتِهَا الأَخِیرَه فتُسَمَّی البَحِیرَهَ ، وَ هِی بِمَنْزِلَهِ أُمِّهَا فی أَنَّها سَائِبَهٌ ،و الجَمْعُ سُیَّبٌ مِثْل نَائِمَهٍ (2)و نُوِّمٍ ،و نائِحَه و نُوَّحٍ .

أَو السَّائِبَهُ -علی ما قَالَ ابْنُ الأَثِیرِ: کَانَ الرَّجُلُ إذَا قَدَمَ مِنْ سَفَرٍ بَعِیدٍ أَو بَرِیءَ مِنْ عِلَّه (3)، أَوْ نَجَتْ و فی لِسَانِ العَرَب نَجَّتْه دَابَّتُه مِن مَشَقه أو حَرْبٍ قَالَ :هِی أَی نَاقَتی سائِبَهٌ أَی تُسَیَّبُ ،فلا یُنْتَفَعُ بِظَهْرِهَا،و لا تُحَلاَّءُ عَنْ مَاءٍ، و لا تُمْنَعُ مِنْ کَلا،و لا تُرْکَب. أَو کان یَنْزَعُ من ظَهْرِها فقَارَه أَو عَظْماً فتُعْرَفُ بِذَلِکَ وَ کَانت لا تُمْنَع عَنْ مَاءٍ و لا کَلاٍ و لا تُرْکَب و لا تُحْلَبُ ،فأغِیر عَلَی رَجُلٍ من العَرَب فلم یَجِدْ دَابَّهً یَرْکَبُهَا فرکِبَ سَائِبَهً ،فقِیلَ :أَ تَرْکَبُ حَرَاماً؟فَقَال:

«یَرْکَبُ الحرامَ مَنْ لا حَلاَلَ له»فذَهَبَتْ مَثَلاً.و

16- فی الحَدِیث: «رَأَیْتُ عَمْرَو بْنَ لُحَیِّ یَجُرّ قُصْبَه فِی النَّارِ». و کان أَوَّل مَنْ سَیَّب السَّوَائب .و هی الَّتی نَهَی اللّهُ عَنْهَا بقَوْلِه:

ما جَعَلَ اللّهُ مِنْ بَحِیرَهٍ وَ لا سائِبَهٍ . فالسَّائِبَهُ :بِنْتُ (4)البَحِیرَه.

14- و السَّائِبَتَان :بَدَنَتَان أَهْدَاهُما النَّبِیُّ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ إلَی البَیْتِ ، فأَخَذَهُما وَاحِدٌ (5)من المُشْرِکین فَذَهَب بِهِمَا،سَمَّاهُمَا سَائِبَتَیْن ،لأَنَّه سیَّبَهما للّهِ تَعَالی. و

14- قَدْ جَاءَ فی الحدیث:

«عُرِضَت عَلَیَّ النَّارُ فَرَأَیتُ صَاحبَ السَائِبَتَیْن یُدْفَعُ بِعَصاً».

*و مما بَقِی عَلَی المُؤلِّف مِنَ المَجَازِ: سَابَ الرَّجُلُ فی مَنْطِقِه إذَا ذَهَبَ فِیه بِکُلِّ مَذْهَبٍ .و عِبَارَهُ الأَسَاسِ :أَفَاضَ فیهِ بِغَیْرِ (6)رَوِیَّه،و

16- فی حدیث عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ عَوْف: «أَنَّ الحیلهَ بِالمَنْطِق أَبْلَغُ منَ السُّیُوبِ فی الکَلِم». السُّیُوبُ :ما سُیِّبَ و خُلِّیَ .[ فسابَ ،أَی ذهب] (7)سَابَ فی الکَلام:

خَاضَ فِیه بهَذْرٍ.أَی التَّلَطُّفُ و التَّقَلُّلُ منه أَبْلَغُ من الإکْثَار، کَذَا فِی لِسَانِ العَرَب.

و السَّیَابُ کسَحَاب و یُشَدَّدُ مَعَ الفتح. و السُّیَّابُ کَرُمَّان إذا فُتِحَ خُفِّفَ ،و إذا شَدَّدْتُه ضَمَمْتَه-وَ وَهِمَ شَیْخُنَا فی الاقْتِصَارِ علی الفَتْح- البَلَحُ أَو البُسْرُ الأَخْضَرُ،قالَه أَبو حَنِیفه،وَاحِدَتُه سَیَابَه و سَیَّابَه ،و بِهَا سُمِّی الرَّجُلُ .قال أُحَیْحَهُ :أَقْسَمْتُ لاَ أُعْطِیکَ فی کَعْبٍ و مَقْتَلِه سَیَابَهْ .

و قال أَبو زُبید:

أَیَّامَ تَجْلُو لَنَا عَن بَارِدٍ رَتل (8)

تَخَال نَکْهَتَهَا باللَّیْلِ سُیَّابا

أراد نَکْهَهَ سُیَّابٍ .

و عن الأصْمَعِیّ :إذَا تَعَقَّد الطَّلْعُ حَتَّی یَصِیرَ بَلَحاً فهو السَّیَابُ مُخَفَّف،وَاحدَته سَیَابَهٌ .و قال شَمِر:هُوَ السَّدَاءُ (9)مَمْدُودٌ بِلُغَهِ أَهْلِ المَدِینَه،و هَیِ السَّیَابَه بلُغهِ وَادِی القُرَی.

و أَنْشَدَ لِلَبِیدٍ:

سَیَابَهٌ مَا بِهَا عَیْبٌ وَ لاَ أَثَرُ

قال:و سَمِعْتُ البَحْرَانِیِّین تَقُولُ : سُیَّابٌ و سُیَّابَهٌ .و

16- فی حَدِیث أُسَیْدِ بْنِ خُضَیْر: «لو سَأَلْتَنَا سَیَابَهً ما أَعْطَیْنَاکَهَا». هِیَ مُخَفَّفَهٌ (10)و سَیَابَهٌ کَسَحَابَهٍ :الخَمْرُ.و سَیْبَانُ بْنُ الغَوْثِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَوْف بْنِ عَدِیِّ بْنِ مَالِکِ بْنِ زَیْد بن شَدد بن زُرْعه، و هو حمْیَرُ الأَصْغَرُ،و هو بالفَتحِ و الکَسْرُ قَلِیلٌ :أَبْو قَبِیلَهٍ مِنْ حِمْیَر: منها (11)أبُو العَجْمَاءِ کذا فی النُّسَخ،و صَوَابُه أَبو

ص:90

العَجْفَاءِ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللّه الدَّیْلمیُّ عن عَوفِ بْنِ مَالِک.

و أَبُو زُرْعَهَ یَحْیَی بْنُ أَبِی عَمْرو. قَال أَبو حَاتمِ :ثِقَهٌ .

و أَیُّوبُ بْنُ سُوَیْد الرَّمْلِیُّ قُلْتُ :و یروی أَبو العَجْفَاءِ أَیْضاً عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْن عُمَر،نَقَله الفَرَضِیّ عن الحَازِمِیّ .و کَتَب الفَرَضِیُّ مِیماً عَلَی عَبْد اللّه،و أَجْرَی عَلَی عَمْرو مَکَانَه هُوَ عَمْرو بْنُ عَبْدِ اللّهِ المُتَقَدّمُ بِذِکْرِه (1).و أَبُو عَمْرو وَالدُ یَحیَی حَدَّثَ أَیْضاً،و مات ابْنُه یَحْیَی سنه 148 قَالَه ابن الأَثِیر.

و ذَکَر الذّهَبِیّ أَنَّ الفرضیّ ضَبَطَ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللّهِ السِّیبَانِیّ المُتَقَدِّم بِذِکْره 1«بکسر السین»و المَشْهُور،بفَتحها.و ضَبَطَه الرَّضِیّ الشَّاطِبِیّ أَیْضاً«بالکسْر»کالهَمْدَانِیّ النَّسَّابهُ .و هم یَنْتَسِبُون إلی سَیْبَانَ بْنِ أَسْلَمَ بْنِ زَیْدِ بْنِ الْغَوْث.و أَسْقَطَ ابنُ حَبِیبٍ أَسْلَم و زَیْداً مِنْ نَسَبه فَقَال:هو سَیْبَانُ بْنُ الغَوْثِ کما تَقَدَّم فاعْرِفْ ذَلِکَ .

و سَیْبَان بالفَتْح وَحْدَه: جَبَل وَرَاءَ وَادِی القُرَی.

و دَیْرُ السَّابانِ والذی ذَکَره ابْنُ العَدِیم: سَابَان بِلاَ لاَم : ع بین حَلَب و أَنْطَاکِیَهَ قَرِیبَان من دَیْر عَمَان یُعَدَّان من أَعْمَال حَلَب،و هما خَرِبَان الآن،و فِیهمَا بِنَاءٌ عَجِیبٌ و قُصُورٌ مُشرِفَه.وَ بَیْنَهُمَا قَرْیَهُ أَحدِ الدیرین مِنْ قِبَلِ القَرْیَه، و الآخَرُ من شَمَالِّیَها،وَ فِیهما یَقُول حَمْدَان الأَثَارِبِیّ :

دَیْرُ عَمَان و دَیْر سَابَانِ

هِجْن غَرَامی و زدْنَ أَشْجَائِی

إذَا تذَکَّرتُ فِیهما زَمَنا (2)

قَضَّیْتُه فی عُرام رَیْعَانِی

یا لَهْفَ نَفْسی مِمَّا أُکَابِدُه

إن لاَح بَرقٌ من دَیْر حَشْیَانِ (3)

وَ مَعْنَی دَیْر سَابَان بالسُّریَانِیَّه:دَیْر الجَمَاعَه،و مَعْنَی دیر عَمَان دَیْر الشَّیْخ (4)،کذا فی تَارِیخ حَلَبَ لابْنِ العَدِیم.

و المَسِیبُ کَمَسِیلٍ :وَادٍ و المُسَیَّبُ کمُعَظَّم:ابنُ عَلَسٍ مُحَرّکَه الشَّاعِر و المُسَیَّبُ بن رَافِع و هو کمُحمَّد بلا خِلاَف.و طیّ ابن المُسَیَّب بن فَضَالَه العَبْدِیِّ مِن رِجَالِ عَبْدِ القَیْس.

و سَیَابَهُ بنُ عَاصِم بْنِ شَیْبان السُّلمیّ صَحَابِیُّ فَرْدٌ لَهُ وِفَادَه، رَوَی حَدِیثَه عَمْرُو بْنُ سَعِید قوله:«أَنَا ابْنُ العَوَاتِک»کذا فی المعجم.

و جَعفَر بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیّ بن بیان بْنِ زَیْدِ بْنِ سَیَابَه الغَافِقِیّ المِصْرِیّ مُحَدِّث،قَالَ الدَّارَقُطْنِیّ :لا یُسَاوِی شَیْئاً.

و سَیَابَهُ :تابِعِیَّهٌ عَنْ عَائِشَه،و عَنْهَا نَافِع،و یُقَال:هِیَ سَائِبَهُ .

و السَائِبُ :اسْمٌ من سَابَ یَسِیب إذَا مَشَی مُسْرِعاً أَو مِنْ سَابَ المَاءُ إذَا جَرَی.

و السَائِبُ :ثَلاَثَهٌ و عِشْرُونَ صَحَابِیّاً (5)،انظر تَفْصِیلهم فی الإِصَابه،و فی مُعْجَم الحَافِظ تَقِیِّ الدِّین بْنِ فَهْدٍ الهَاشِمیّ .

14- و أَبو السَّائِب :صَیْفیُّ بْن عَائِذٍ من بَنی مَخْزُومٍ ،قِیلَ :

کَانَ شَرِیکاً للنبیّ صَلَّیَ اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ قَبْلَ مبْعَثِه. و السَّائِبُ بن عُبَیْد أَبُو شَافع المُطَّلبِیّ (6)جَدّ الإمَام الشَّافِعِیّ رَضِیَ اللّه عَنْهُ ،قیلّ لَهُ صُحْبَهٌ .

و السُّوبان :اسم وَادٍ،و قد تَقَدَّمَ فی السُّوبَه.

و المُسَیِّبُ بن حَزْن بن أَبِی وَهْب المَخْزُومِیّ کمحَدِّث:

وَالِد الإمام التَّابِعِیّ الجَلِیل سَعِید له صُحْبَهٌ ،رَوَی عنهُ ابنُه و یُفْتَح قال بَعْضُ المُحدِّثین:أَهْل العِرَاق یَفْتَحُون،و أَهْل المَدِینَه یَکْسِرُون،و یَحْکُون عَنْه أَنه کَانَ یَقُول: سَیَّب اللّهُ مَنُ سَیَّبَ أَبِی،و الکَسْر حَکَاهُ عِیَاض و ابْن المَدِینی،قاله شیخنا.

و مما بقی علیه المُسَیَّبُ بْنُ أَبِی السَّائِبِ بْنِ عَبْدِ اللّه المَخْزُومِیّ أَخُو السَّائِبِ ،أَسْلَم بَعْدَ خَیْبَر.و المُسَیَّبُ ابنُ عَمْرو أُمِّر عَلَی سَرِیَّه (7)،یُرْوَی ذلِکَ عن مُقاتِل بْنِ سُلَیْمَان،

ص:91

کَذَا قَالَه ابْنُ فَهْد.و سَیَابَهُ أُمُّ یَعْلی بْنِ مُرَّه بْنِ وَهْبٍ الثَّقَفِیّ ، و بِهَا یُعْرَفُ و یُکْنَی أَبا المَرَازِم.

و شَبَّهُ النَّار:اشْتِعَالها.و مِنَ المَجَازِ و الکِنَایَه شَبَّتِ (1)الحَرْبُ بَیْنَهُم.و تَقُولُ -عِنْدَ إحْیَاءِ النَّار-:

تَشَبَّبی تَشَبُّبَ النَّمِیمَه

جَاءَتْ بها تَمْراً إلَی تَمِیمَه (2)

و هو کَقَوْلهم:أَوقَدَ بِالنَمِیمَه نَاراً.و قال أبُو حَنِیفَه:حُکِی عَنْ أَبی عَمْرو بْنِ العَلاَءِ أَنَّه قَالَ : شَبَّت النارُ و شُبَّتْ (3)هی نَفْسُها شَبًّا و شُبُوباً ،لازَمٌ و مُتَعَدٌ. و المَصْدَرُ الأَوَّل للمُتَعدِّی و الثَّانِی لِلاَّزِم.قَالَ : و لا یُقَالُ شَابَّه بَلْ (4)مَشْبُوبَه .

و شَبَّ الفَرَسُ یَشِبُّ بالکَسْرِ و یَشُبُّ بالضَّمِّ شِبَاباً بالکَسر و شَبِیباً و شُبُوباً بالضم: رَفَعَ یَدَیْهِ جَمیعاً کأَنَّها (5)تَنْزُو نَزَوَانا، و لَعِبَ و قَمَّصَ ،و کَذَلک إذا حَرَن.تقول:بَرِئْتُ إلَیْک مِنْ شِبَابه و شَبِیبِه و عِضَاضِه و عَضِیضه قال ذو الرُّمَّه:

بِذِی لَجَبٍ تُعَارِضُهُ بُرُوقٌ

شُبُوبَ البُلْق تَشْتَعِلُ اشْتِعَالاً (6)

بذی لجب یَعْنی الرَّعْد،أَی کما تَشِبُّ الخَیْلُ فیَسْتَبِینُ بَیَاضُ بَطْنِهَا.

و من المجاز: شَبَّ الخِمَارُ و الشَّعَرُ لونَها أَی زَادَا فی حُسْنِها و بَصِیصِها أَظْهَرَا جَمَالَهَا. و یقال: شَبَّ لونَ المَرأَه خِمَارٌ أَسْوَهُ لَبِسَتْه أَی زَادَ فی بیاضِها و لَوْنِهَا فحَسَّنَها لأَن الضِّدَّ یَزِیدُ فی ضِدِّه و یُبْدِی ما خَفِی مِنْه،و لِذلِک قَالُوا:

و بِضِدّهَا تَتَمَیَّز الأَشْیَاءُ و قال رَجُلٌ جَاهِلِیٌّ مِنْ طَیِّیء:

مُعْلَنْکِسٌ شَبَّ لَهَا لَوْنَها

کما یَشُبُّ البَدْرَ لَوْنُ الظَّلام

یقُول:کما یَظْهَرُ لَوْنُ البَدْرِ فی اللَّیلَهِ المُظْلِمَه.

و مِنَ المَجَازِ: أَشَبَّ الرجلُ بَنِینَ إذَا شَبَّ وَلَدُه (7)و یُقَالُ : أَشَبَّتْ فُلانَهُ أَوْلادَاً إذا شَبَّ لهَا أَوْْلاَدٌ.

و من المَجَازِ: الشَّبُوبُ بالفَتْح المُحَسِّن للشَّیْ ءِ. یُقَالُ :

هذا شَبُوبٌ لِهذَا أَی یَزِیدُ فِیهِ و یُحَسِّنُه.و

14- فی الحِدِیث: «أَنَّ النبیَّ صَلَّیَ اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ ائْتَزَرَ بِبُرْدَهٍ سَوْدَاء،فجعل سَوَادُهَا یَشَبُّ بَیاضَه، و جَعَلَ بیاضُه یَشُبُّ سَوَادَهَا». قال شَمر: یَشُبّ أَیْ یَزْهَاه و یُحَسِّنُه و یُوقِدُه.

و

14- فی روایه: أَنَّه لَبِسَ مِدْرَعَهً سَوْدَاء،فقالت عَائِشَهُ :«ما أحْسَنَهَا عَلَیْکَ ، یَشُبُّ سَوَادُهَا بَیَاضَک،و بَیَاضُک سَوَادَهَا».

أَی تُحَسِّنُه و یُحَسِّنُها.

و

14- فی حَدِیثِ أُمِّ سَلَمَهَ : (8)«إنَّه یَشُبُّ الوَجْهَ ». أَی یُلونَّه و یُحَسِّنُه،أَی الصَّبِر.

و

17- فی حَدِیثِ عُمَر-رضی اللّه عَنْه-فی الجَوَاهِر الَّتی جَاءَته مِن فَتْح نَهَاوَنْد: « یَشُبّ بَعْضُهَا بَعْضاً».

و الشَّبُوبُ : الفرسُ تَجُوزُ رِجلاه یَدَیْه، و هو عَیْبٌ .و قال ثعلب:هو الشَّبِیبُ .

و الشَّبُوبُ : ما تُوقَدُ بِهِ النَّارُ و قد تَقَدَّم هذا،فهو تکرار.

و الشَّابُّ من الثِّیرَانِ و الغَنَم کالمِشَبِّ .قَالَ الشَّاعِرُ:

بمَوْرِکَتَیْن من صَلَوَیْ مِشَبَّ

مِنَ الثیرَانِ عَقْدُهُمَا جَمِیلُ 1

أَو الشَّابُّ : المُسِنُّ ، کالشَّبَب مُحَرَّکَهً .و عِبَارَه الجوهریّ : الشَّبَبُ :المُسِنُّ من ثیرانِ الوَحشِ الَّذی انْتَهی أَسْنَانُه.و قال أَبُو عُبَیْدَه: الشَّبَبُ :الثَّورُ الَّذی انْتَهَی شَبَاباً ، وَ قِیلَ :هُوَ الَّذی انْتَهی تَمَامُه و ذَکَاؤُه مِنْهَا،و کَذَلک الشَّبُوبُ ، و الأُنْثَی شَبُوبٌ أَیْضاً و المشَبُّ بالکَسْرِ ربما قَالُوا بِه.و قَال أَبُو عَمْرو:القَرْهَبُ :المُسِنُّ مِن الثِّیرَان،و الشَّبُوبُ :

الشَّابُّ .قَالَ أَبُو حَاتم و ابن شُمَیْلٍ :إذَا أَحَالَ و فُصِلَ فهو

ص:93

دَبَبٌ ،و الأُنْثَی دَبَبَهٌ [و الجمع دِبَابٌ ] (1)،ثم شَبَبٌ و الأُنْثَی شَبَبَهٌ .

و الشَّبُّ :الإیقَادُ کالشُّبُوبِ بالضَّمّ شَبَّ النَّارَ و الحَرْبَ .

و قَدْ تَقَدَّم.

و الشَّبُّ : ارْتفَاعُ کُلِّ شَیْ ء. یُقَالُ : شَبَّ ،إذا رَفَعَ (2)، و شَبَّ ،إذا أَلْهَبَ ،حَکَاهُ أَبُو عَمْرو.

و الشَّبُّ : حِجَارَهٌ یُتَّخَذ مِنْهَا الزَّاجُ و ما أَشْبَهَه.و أجْوَدُه ما جُلِبَ مِنَ الیَمَنِ ،و هو شَبٌّ أبْیَضُ له بَصِیصٌ شَدِیدٌ (3).قَالَ :

أَلاَ لَیْتَ عَمِّی یَوْمَ فُرِّقَ بَیْنَنَا

سُقَی السَّمّ مَمْزُوجاً بِشَبِّ یَمَانِی (4)

و یروی بِشَبِّ (5)یَمَانی.

و قیل الشَّبُّ : دَوَاءٌم. و یُوجَدُ فی بَعْضِ النُّسَخ دَاءٌ مَعْرُوفٌ وَ هُو خَطَأٌ.«

17- و فی حِدِیث أَسْمَاءَ: أَنَّها دَعَتْ بِمِرْکَن و شَبِّ یَمَانٍ . ». الشَّبُّ :حَجَر مَعْرُوفٌ یُشْبِه الزَّاجَ یُدْبَغُ بِهِ .

الجُلُودُ.

و شَبُّ : ع بالیَمَن و هو شَقُّ فی أَعْلَی جَبَل جُهَیْنَه بَها، قَاله الصَّاغَانِیَّ .

و محمدُ بنُ هِلاَلِ بْنِ بِلالٍ ثقَهٌ عَنْ أَبِی قُمَامَه جَبَلَه بن مُحَمَّد أَورَدَه عَبد الغَنِیّ . و أَحْمَدُ بن القاسِم عن الحَارِثِ بْنِ أَبِی أُسامه (6)و عَنْه المُعَافی بْنِ زَکَرِیَّا الجَرِیرِیّ . و الحَسَنُ بْنُ مُحَمّدِ بْنِ أَبی ذَرَّ البَصری عن مسبح بن حاتِم الشَّبِّیُّون :

مُحَدِّثُونَ .

و حَکَی ابنُ الأَعْرَابِیّ :رَجُلٌ شَبٌّ و امرأَه شَبَّهٌ أَی شَابَّهٌ .

و من المجاز: أُشِبّ لی (7)الرجلُ إشْبَاباً ،إذَا رَفَعْتَ طَرْفَک فَرَأَیْتَهُ من غَیْر أَنْ تَرْجُوهَ أَو تَحْتَسِبَه.قاله أَبو زَیْد.و قال المَیْدَانیّ :أَصْلُه مِن شَبَّ الغُلاَمُ إذَا تَرَعْرَع.قال الهُذَلِیُّ :

حَتّی أُشِبَّ لَهَا رَامٍ بمُحْدَلَهٍ

نَبْعٍ وَ بِیضٍ نَوَاحِیهنّ کالسَّجم (8)

و من المَجَازِ أَیضاً: أُشِبَّ لِی کَذَا أُتِیح لِی کشُبّ بالضَّمِّ أی عَلَی مَا لَمْ یُسَمَّ فَاعِلُه فِیهما أَی فی المَعْنَیَیْن.

و فی المَثَل: «أَعْیَیْتنِی من شُبَّ إلی دُبَّ » بضَمِّهما و یُنَوَّنَان،أَی مِنْ أَنْ شَبَبْتُ إلَی أَنْ دَبَبْتُ عَلَی العَصَا.

یَجْعَل (9)ذَلِک بمَنْزِلَهِ الاسْمِ بإدْخَالِ مِنْ عَلَیْهِ و إن کَان فی الأصل فِعلاً.یُقَالُ ذلِکَ للرَّجُل و المَرْأَه کَمَا قِیل:

14- نَهَی النَّبِی صَلَّیَ اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ عن قِیلَ و قَالَ .و مَا زَال علی خُلُق وَاحِدٍ من شُبٍّ إلَی دُبٍّ . قَالَ :

قَالَتْ لَهَا أُخْتٌ لها نَصَحت:

رُدِّی فُؤادَ الهائِم الصَّبِّ

قَالَتْ :و لِم ؟قَالَت:أَذَاکَ وَ قَد

عُلِّقْتُکُم شُبًّا إلَی دُبِّ

و قد تَقَدَّم ما یَتَعَلَّقُ بِهِ فی د ب ب.

و من المَجَازِ: التَّشْبِیبُ و هُوَ فی الأَصْلِ ذِکْرُ أَیَّام الشَّبابِ و اللَّهْوِ و الغَزَل وَ یَکُونُ فی ابتداء القَصَائد،سُمِّی ابتداؤُها (10)مُطْلَقاً و إن لَمْ یَکُن فِیه ذکرُ الشَّبَاب .

و فی لسان العرب: تَشْبِیبُ الشِّعْر:تَرْقِیقُ أَوله بِذکْر النِّسَاءِ و هو من تَشْبِیبِ النَّار و تأرِیثِها.و شَبَّب بالمَرأَه:قَالَ فِیهَا الغَزَلَ و النَّسِیبَ .و یَتَشَبَّبُ بِهَا:یَنْسُبُ بِهَا.

و التَّشْبِیبُ : النَّسِیبُ بالنِّسَاء أَی بِذِکْرِهِن.و

17- فی حَدِیثِ عبْدِ الرحمن (11)بْنِ أبِی بَکْر: «أنَّه کَانَ یُشَبِّبُ بِلَیْلَی بِنتِ الجُودیِّ فی شِعْرِهِ ».

و فی الأساس فی بَاب المَجَاز:قَصِیدهٌ حَسَنه الشَّبابِ أَی التَّشبِیب (12).و کان جریرٌ أَرَقَّ الناس شَبَابا .قال الأَخْفَش:

ص:94

الشَّبَابُ :قَطِیعَهٌ لِجَرِیر دونَ الشُّعَرَاء.و شَبَّب قصیدتَه بِفُلاَنَهَ (1)انْتَهی.و

16- فی حَدِیث أمِّ مَعبد: «فَلَمَّا سَمِع حَسّان شِعْرَ الهَاتِف شَبَّبَ یُجَاوِبه». أَی ابتدأ فی جَوَابِه،من تَشْبِیب الکُتُب،وَ هُو الابْتِدَاء بها و الأَخْذُ فِیهَا و لَیْسَ من تَشْبِیبٍ بالنِّسَاءِ فی الشّعْرِ.

و الشِّبَابُ بالکسر:النِّشَاط أَی نَشَاطُ الفَرَسِ و رَفْعُ الیَدیْنِ منه جمیعاً. و أشْبَبْتُه أَنَا أَی الفرس إذا هیَّجْتُه.

و أَشبّ الثورُ:أَسَنَّ ،فهو مُشِبُّ بالضم،و مثله فی التهذیب. و رُبَّمَا قَالُوا:إنه مِشَبُّ بکَسْرِ المِیم،و هذَا هُوَ الصَّوَابُ ...و ضُبِط فی بَعْضِ النُّسَخ بِضَمِّ .و ناقَهٌ مُشِبَّه ، و قد أَشَبَّت .و قال أسَامَهُ الهُذَلِیّ :

أَقَامُوا صُدُورَ مُشِبَّاتِها

بَوَاذِخَ یَقْتَسِرُونَ الصِّعَابَا

أَی أَقَامُوا هذِه الإبِل علی القَصْدِ. و المُشِبّ بالضَّم:

الأَسَدُ الکَبِیرُ. و نِسْوَهٌ شَوَابُّ .و قال أبُو زَیْدٍ:نِسْوَهٌ شبائِبُ فی معنی شَوَابَّ . و أنشد:

عَجَائِزاً یَطْلُبْنَ شَیْئاً ذَاهِبا

یَخْضِبْنَ بالحِنَّاءِ شَیْباً شَائِبَا

یَقُلْنَ کُنَّا مَرَّه شَبَائِبَا

و قال الأَزْهَرِیّ : شَبَائِبُ جَمْعُ شَبَّه لا جَمْعُ شَابَّه مثل ضَرّه و ضَرَائِر.

و عن أَبی عمرو: شَبْشَبَ الرجلُ إذا تَمَّمَ .

و عن ابن الأَعْرَابِیّ : الشَّوْشَبُ من أَسْمَاءِ العَقْرَب و سَیَأْتی. و الشَّوْشَبُ : القَمْلُ و الأُنْثَی شَوْشَبَه .

و شَبَّذَا زَیْد أَی حَبَّذَا،حکاه ثَعْلَب.

و شبَّان کَرُمَّان سَیَأْتی ذِکْرُهُ فی ش ب ن بِنَاءً علی أَنَّ نُونَه أَصْلِیّه و هو لَقَبُ جَعْفَرِ بن حسن (2)بن فَرْقَد،هکذا فیالنسخ،و الصَّوَاب جَعفَر بْن جِسْرِ بْنِ فَرْقَد البَصْرِیّ ،سمِعَ أَبَاه.وفَاتَه أَبُو جَعْفَر أحْمَدُ بْنُ الحُسَیْنِ البَغْدَادِیّ المُؤَذِّن، یُعْرَف بِشُبَّان ،شَیْخٌ لمُخَلد الباقرجیّ ،هکذا ضَبَطَه الحَافِظ . و الشَّبَّانُ بِالفَتْح لَقَبُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ مُحَمَّد بن جَعْفَر بن المُؤْمِن،و یُعْرَفُ بابْنِ شَبَّان العَطَّار، رَوَی عن النجّاد. و شَبَّهُ ،و شَبَّابٌ کَکَتَّانٍ و شَبِیبٌ کأَمِیرٍ: أَسْمَاءُ رِجَال. و شَبَابَهٌ بنُ المُعْتَمِر: شَیْخٌ کُوفِیٌ عن قَتَادَه.

و شَبابَهُ بْنُ سَوَّار،م معروف من رِجَالِ الصَّحِیحَیْن.

و شَبَابَهٌ :بطْنٌ من بنی فَهْم بْنِ مَالِک نَزَلُوا السَّرَاهَ أَو الطَّائِفَ سَمَّاهم أَبُو حَنِیفه فی کِتَابِ النَّبات.و فی الصَّحاح:بَنُو شَبَابَه :قَوْمٌ بالطَّائِف.قُلْتُ :و مِنْهُم هَانِیء بنُ المُتَوَکَّل مَوْلَی ابْنِ شَبَابه و غَیْره.

و من سَجَعَات الأَسَاس:«کَانَ عَصْرُ شَبَابِی أَحْلَی مِنَ العَسَلِ الشَّبَابِی .نِسْبَهً إلَی شَبَابَهَ (3)مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ .

و شَبَابٌ کَسَحابٍ :لقبُ خَلِیفَهَ بْنِ الخَیَّاط الحَافِظِ العُصْفُرِیّ حَدَّث عَنِ الحُسِینِ العَطَّار المَصِیصِیّ و غیره.

و ابْنُ شَبَابٍ :جَمَاعَهً منهم الحَارِثُ بْنُ شَبَاب جَدُّ ذِی الإصْبَع حُرْثَان بن مُحَرِّثٍ العَدْوَانِیّ الشَّاعر. و شَبُّوبَهُ :اسم جَمَاعَه.و مُحَمَّد (4)بن عمر بن شَبُّوبَه الشَّبُّوبیّ نِسْبَه إلی الجَدِّ،و هو رَاوِی الجَامع الصَّحِیح عَن الإمَام مُحَمَّد بْنِ مَطَر (5)الفرَبْرِیّ ، و عنه سَعِید بْنِ أَبِی سَعِید الصُّوفِیّ و غَیْره.

و فَاتَه عبد الخَالق بْنُ أَبِی القَاسِم بْنِ مُحَمَّد بْن شَبُّوبَه الشَّبُّوبِیّ من شُیُوخ ابن السَّمْعَانیّ . و مُعَلَّی بْنُ سَعید الشَّبِیبیّ :مُحَدِّث، و هو رَاوی حکایه الهِمْیان.

و شُبیْب کزُبَیْرٍ بْنُ الحَکَم بْنِ مینَاءَ،فَرْدٌ. قُلْتُ :و هو خَطَأُ،و الصواب شُبَیْبٌ آخره ثاءُ مُثَلَّثَه،و قد ذَکَرَه علی الصَّوَاب فی الثَّاءِ المُثَلَّثَه کما سَیَأْتِی.و لَیْتَ شِعْرِی إذَا کان بِالمُوَحَّده کَما وَهِم کیف یَکُونُ فَرْداً فاعْرِفْ ذَلِکَ .

و شَبُّ بلا لام: ع،بالیمن و قد تَقَدَّم،فهو تکرار مَعَ مَا قَبْلَه.

ص:95

*و مما یُسْتَدْرَکُ عَلَیْه:

مَا جَاءَ

17- فی حَدِیث شُرَیْح: «تَجُوزُ شهَادَهُ الصِّبْیَان عَلَی الکِبَار یُستشبُّون ». أَی یُسْتَشْهَدُ من شَبَّ و کبِرَ منهم إذا بَلَغَ .

کأَنَّه یَقُولُ :إذَا تَحَمَّلُوهَا فی الصِّبَا و أَدَّوْها فی الکِبَرِ جَازَ.

و من المَجَازِ:رَجُلٌ مَشْبُوبٌ :جَمِیلٌ حَسَنُ الوَجْه کَأَنَّه أَوقِدَ.قَال ذُو الرُّمَّه:

إذا الأَرْوَعُ المَشْبُوبُ أَضْحَی کَأَنَّه

علی الرَّحْلِ مِمَّا مَنَّه السیرُ أَحْمَقُ

و قال العَجَّاج:

و مِنْ قُرَیْشٍ کُلُّ مَشْبُوبٍ أَغَرُّ

و رجل مَشْبُوبٌ :إذَا کَانَ ذَکِیَّ الفُؤَادِ شَهْماً.

و من المجاز:طَلَعَت المَشْبُوبَتَان :الزُّهَرَتَان،و هما الزُّهَرَهُ و المُشْتَرِی لحُسْنِهما و إشْرَاقهما،أَنْشَد ثَعْلَب:

و عَنْسٍ کألْوَاح الإرَانِ نَسَأْتُهَا

إذَا قِیلَ للمَشْبُوبَتَیْنِ هُمَا هُمَا

و

14- فی کِتَابِه صَلَّیَ اللّهُ عَلَیْهَ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ لِوَائِل بْن حُجْر: «إلَی الأَقْیَالِ العَبَاهِلَه و الأَرْوَاعِ المَشَابِیب » (1). أَی السَّادَه الرُّءُوسِ الزُّهْرِ الأَلْوَان، الحِسَانِ المَنَاظِر،وَاحِدُهُم مَشْبُوبٌ ،کأَنَّمَا أُوقِدَتْ أَلْوَانُهم بِالنَّارِ (2).و

16- فی حَدِیثِ سُرَاقَه: « اسْتَشِبُّوا عَلَی أَسْوُقِکِم فی البَوْل». یَقُول:استَوْفِزُوا عَلَیْهَا،و لا تُسِفُّوا من الأَرض،أَی و لا تَسْتَقِرُّوا بِجَمَیع أَبْدَانِکم و تَدْنوا منها.هُوَ مِنْ شَبَّ الفَرَسُ إِذَا رَفَع یَدَیْهِ جَمیعاً من الأرضِ .

و فی الأساس،مِنَ المَجَازِ:و هُوَ مُشَبَّب (3)الأظَافِر:

مُحَدَّدُها کَأَنَّها تَلْتَهِب لحِدَّتِها.

و عبدُ اللّهِ بْنُ الشَّبَّاب ،ککَتَّان:صَحَابِیُّ .و کغُرَاب أَبو شُباب خَدِیجُ بنُ سلامه عَقَبِیّ ،و ابنه شُبَاب وُلِد لَیْلَهالعَقَبَه،و أُمُّه أُمُّ شُبَاب لَهَا صُحْبَهٌ أَیْضاً.و عُمَرُ (4)بْنُ شَبَّه بْنِ عُبَیْدَهَ النُّمیریّ :مُحَدِّثٌ أَخْبَارِیُّ مَشْهُور.و شَبَابَهُ أَیضاً:بَطْنٌ مِنْ قَیْسٍ .

شَجْبٍ فاصْطَبَّ مِنْهَا (1)المَاءَ و تَوَضَّأَ». الشَّجْبُ بالسُّکُونِ :

السِّقَاءُ الذی أخْلَق و بَلِیَ (2)و صَارَ شَنّاً،و هو من الشَّجْبِ :

الهَلاَکِ .

قال الأَزْهَرِیّ :و سَمِعْتُ أَعْرَابِیّاً مِنْ بَنِی سُلَیْم یَقُولُ :

الشَّجْبُ من الأَسَاقِی:ما اسْتَشَنَّ (3)و أَخْلَقَ قال:و رُبَّمَا قُطِعَ فَمُ الشَّجْبِ و جُعِلَ فِیه الرُّطَبُ .و

14- فی حَدِیثِ جَابِرً: «کَانَ رَجُلٌ من الأَنْصَارِ یُبَرِّد لِرَسُولِ اللّهِ صَلَّیَ اللّهُ عَلَیْْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ المَاءَ فی أَشجابِه ».

و الشَّجْب : أبُو قَبِیله مِنْ کَلْب،و هو عَوْفُ بنُ عَبْدوُدِّ بْنِ عَوْفِ بْنِ کِنَانَه،کَذَا فِی کِتَابِ الإینَاسِ للْوَزِیرِ أَبِی القَاسِم المَغْرِبِیّ .و قَالَ الأَخْطَلُ :

و یا مَنَّ عَنْ نَجْدِ العُقَابِ و یَا سَرَتْ

بِنَا العِیسُ عن عذراءَ دَارِ بَنِی الشَّجْبِ

و الشَّجْبُ : الطَّوِیلُ .و الشَّجْبُ : سِقَاءُ یُقْطَعُ نِصْفُه فیُتَّخَذُ أَسْفَلُه دَلْواً. و

17- قَدْ وَرَدَ فی حَدِیثِ السَّیِّدَهِ عَائِشَهَ رَضِیَ اللّه عَنْهَا: «فاسْتَقَوْا مِنْ کُلِّ بِئرٍ ثَلاثَهَ شُجُبٍ ». و فسر بما ذکره المؤلف.

و الشَّجَبُ بالتحریک:الحُزْن و الهَمّ ،و الأَعْرَفُ فیه النون،کما سیأْتی.

و الشَّجَبُ : العَنَتُ یُصِیبُ الإنسانَ من مَرَض أَو قِتَالٍ .

و الشُّجُبُ بضمتین:الخَشَبَاتُ الثَلاَثُ التی یُعَلِّق علیها الرَّاعِی دَلْوَه و سقاءَه.

و الشِّجَابُ ککِتَاب:خَشَبَاتٌ مُوَثَّقَهٌ مَنْصُوبَهٌ توضع (4)علیها الثِّیَابُ و تُنْشَرُ.و الجَمْعُ شُجُبٌ کَکُتُبٍ . کالمِشْجَبِ بالکَسْرِ.و تَرَک ضَبْطَه لشُهْرَتِه.و

16- فی حَدِیثِ جَابِرٍ: «و ثَوْبُه علی المِشْجَب ». وَ هُو عِیدَانٌ تُضَمُّ (5)رُؤُسُها و یُفَرَّجُ بَیْن قَوائِمها و تُوضَعُ عَلَیْهَا الثِّیَابُ ،و قد تُعَلَّق عَلَیْهَا الأَسْقِیَهُ لتَبْرِیدِ المَاءِ.کَذَا فِی النِّهَایَهِ .

و قال شَیْخُنَا:و کَانُوا یُسَمُّونَ القِرْبَهَ شَجْبَاءَ ،و کانوا لا یُمْسِکُون القِرْبَهَ إلاَّ مُعَلَّقَه،فالعُودُ الَّذِی تُعَلَّق فِیهِ هو المِشْجَب حَقِیقَه،ثم اتَّسَعُوا فَسَمَّوْا ما تُعَلَّق فیه الثِّیَابُ مشْجباً تَشْبِیهاً بِهِ ،قاله السُّهَیْلیّ فی الرَّوْض.

و شجَبَه یَشْجُبُه شَجْباً أَی أَهْلَکَه یَتَعَدَّی و لا یَتَعَدَّی، یُقَالُ :مَالَه شَجَبَه اللّهُ . و شَجَبَه أیْضاً: حَزَنه.و شَجَبَه :

شَغَلَه. و أشْجَبَه الأَمْرُ فَشَجِب لَهُ شَجَباً :حَزِنَ .و قد أَشْجَبَک الأَمْرُ فَشَجِبْتَ شَجَباً . و شَجَبَه : جَذَبَه. قال الأَصمعیّ :

یُقَالُ :إنَّکَ لَتَشْجُبُنِی عن حَاجَتِی أی تَجْذِبُنِی عَنْهَا.و منه یُقَالُ :فَرَسٌ یَشْجُب اللِّجَامَ أَی یَجْذِبُه.و شَجَبَه الفَارِسُ :

جَذَبَه. و شَجَبَ الظَّبْیَ :رَمَاه بالسَّهْم أَو غَیْرِه فأَصَابَه فأَبَانَ بَعْضَ قَوائِمِه فَلَمْ یَسْتَطِع أَن یََبْرَح.

و تَشَاجَبَ الأَمْرُ إذا اخْتَلَطَ و مِثْلُه فی النِّهَایه. و عَن ابْنِ دُرَیْدٍ: الشَّجْبُ :تَدَاخُلُ الشیء بَعْضِه فی بَعْض،و مِنْهُ شَجَب و تَشَاجب إذَا دَخَل بَعْضُه فی بَعْض.

و یُقَالُ : امرأَهٌ شَجُوبٌ علی فَعُول:ذاتُ هَمِّ قَلبُهَا مُتَعَلِّقٌ به.

و تَشَجَّبَ الرجُلُ إذَا تَحَزَّنَ . قال العَجَّاجُ :

ذَکَّرْنَ أَشْجَاناً لمن تَشَجَّبَا (6)

و هِجْن أَعْجَاباً لِمَن تَعَجَّبَا

و یَشْجُبُ کیَنْصُر: حیٌّ ،و هو یَشْجُبُ بْنُ یَعْرُبَ بْنِ قَحْطان.

و الشِّجَابُ ککِتَابٍ :السِّدَادُ یُقَالُ : شَجَبَه بِشِجَابٍ أَی سَدَّهُ بِسِدَادٍ.

وَ شَاجِبٌ بِلاَ لاَم:مَوْضِعٌ فی دِیَار بَکْر،قاله البَکْرِیّ .

و قِیل: وادٍ بالعَرَمَه مُحَرّکَهً (7)،کذا فی المَرَاصدِ و التَّکْمِلَه.

و العَرَمَهُ :أَرْضُ صُلْبَهٌ إلی جَنْبِ الدَّهْنَاءِ.

و هُوَ أَی الشَّاجِبُ باللاَّمِ : الهَذَّاءُ (8):المِکْثَارُ. و

16- فی الحَدیث: «النَّاسُ ثَلاَثَهٌ (9): شَاجبٌ و غَانِمٌ و سَالِمٌ .

ص:97

فالشَّاجِبُ :الذی یَتَکَلَّم بالرَّدِیءِ،و قِیلَ :النَّاطِقَ بالخَنَا، المُعِینُ عَلَی الظُلْمِ ،و الغَانِمُ :الَّذِی یَتَکَلَّم بالخَیْرِ و یَأْمُرُ بِهِ و یَنْهَی عَنِ المنکر فیغْنَمُ ،و السَّالِمُ :السَّاکِتُ .

و فی التهذیب،قَالَ أَبُو عُبَیْد: الشَّاجِبُ :الهالِکُ الآثِمُ .

و الشَّاجِبُ مِنَ الغِرْبَان:الشَّدِیدُ النَّعِیق، بالمُهَمَلَه و المُعْجَمه،الَّذِی یَتَفَجَّعُ من غِرْبَان البَیْن،یقال شَجَبَ الغُرَابُ یَشْجُبُ شَجِیباً (1):نَعَقَ بالبَیْن.و غُرَابٌ شَاجِبٌ یَشْجُبُ .

و الشُّخْبَهُ بالضَّمِّ :الدُّفْعَهُ مِنْه: تَقُولُ : شَخَبْتُ اللِّقَاح و شَخَبْتُ اللَّبَنَ :حَلَبْتُه. ج شِخَابٌ کَکِتَابٍ .

الشُّخْبُ بالضَّمِّ مِنَ اللَّبَن: ما امْتَدَّ مِنْه حِینَ یُحْلَب من الضَّرْعِ إلی الإنَاءِ مُتَصلاً بَیْنَ الإِنَاءِ و الطُّبْیِ . و شخب اللَّبن شَخْباً کمنع و نَصَرَ یَشخَبُه و یَشْخُبُه فانْشَخَبَ انْشِخَاباً .و قیل الشَّخْبُ :صَوْتُ اللَّبَن عِنْدَ الحَلَب.قال الکُمَیْتُ :

وَ وَحْوَحَ فی حِضْنِ الفَتَاهِ ضَجِیعُها

و لَمْ یَکُ فی النُّکْد المَقَالِیتِ مَشْخَب (1)

و فی المَثَل: « شُخُبٌ فی الإِنَاءِ و شُخْبٌ فی الأَرْضِ » أَی یُصِیبُ مَرَّهً و یُخْطِیء أُخْرَی.ذَکَرَه الزَّمَخْشَرِیّ فی المُسْتَقْصَی و کُلُّ مَا سَالَ فَقَد شَخَب .و

16- فی حدیثِ الحَوْض: « یَشْخُب فِیه مِیزَابَانِ مِن الجَنَّه». و من المَجَاز:

أَوْدَاجُه تَشْخب (2)دَماً کأَنَّهَا تَحْلُبُه.و شَخَب أَوْدَاجَه دَماً:

قَطَعَها فَسَالَت.

الأُشْخُوبُ :صَوْتُ دِرَّتِه أَی اللَّبن.یُقَالُ :إنَّها لأُشْخُوبُ الأَحالِیل (3).

وَ وَدَجٌ شَخِیبٌ :قُطِعَ فَانْشَخَب دَمُه.

قال الأَخْطَلُ :

جَادَ القِلاَلُ لَهُ بِذَاتِ صُبَابَهٍ

حَمْرَاءَ مِثْل شَخِیبَهِ الأَوْدَاجِ

و انْشَخَبَ عِرْقُه دَماً: سَالَ و انفجر و عُرُوقُه تَنْشَخِبُ دَماً أَی تَنْفَجِر.و

16- فِی الحَدِیثِ : «یُبْعَثُ الشَّهِیدُ یَوْمَ القِیَامَه و جُرْحُه یَشْخُبُ دَماً». الشَّخْبُ :السَّیَلاَنُ .و أَصْلُ الشَّخْبِ :

ما خَرَجَ من تَحْتِ یَدِ الحَالِب عِنْد کُلِّ غَمْزَهٍ و عَصْرَهٍ لِضَرْعِ الشَّاهِ .وَ

16- فِی الحَدِیث: «فأَخَذَ مَشَاقِصَ فَقَطَع بَرَاجِمَه فَشَخَبَت یَدَاهُ حَتَّی مَات». وَ فِی الفَائِقِ :مَرَّ یَشْخُب فی الأرْض شَخَبَاناً أَی جَرَی جَرْیاً سَرِیعاً. و الشُّنْخُوبُ : فرْعُ الکَاهِل. و الشُّنْخُوبَهُ و الشُّنْخُوبُ و الشِّنْخَابُ : رأْسُ الجَبَل و أَعْلاَه،النُّونُ زَائِدَه ج أَی شُنْخُوبَه (4)شَنَاخِیبُ . و شَنَاخِیبٌ الجِبَال:رُؤُسُها،وَ ذَکَرَه ابْنُ مَنْظُور فی شَنْخَب .و قال الجوهریّ الشُّنْخُوبَهُ و الشُّنْخُوبُ وَاحِدُ شَنَاخِیب الجِبَالِ ، وَ هِی رُؤُوسُها.و

1- فی حَدِیث علیِّ کرَّم اللّهُ وَجْهَه: «ذَوَاتُ الشَّنَاخِیب الصُّمِّ ». هِیَ رُؤُسُ الجِبَال العَالِیَه،و النُونُ زَائِدَهٌ ،و قد أَعَادَه المُؤَلِّف فی« شَنْخَبَ »و سَیَأْتِی هُنَاک ما یَتَعَلَّق بِه.

و لَیْسَ علی بِنَائِها شَیْ ءٌ من العَرَبِیَّه.هذا آخر مَا قَالَه اللَّیْثُ ، کَذَا فی اللِّسَانِ و التَّکْمِلَهِ .

الشَّوْک. الطَّوِیل الحَسَنُ الخَلْقِ . قال القُتَیْبِیّ -بعد أن قَال: شَذَّبْتُ المَالَ إذَا فَرَّقْتَه-:و کأن المُفَرِطَ فی الطُّول فُرِّق (1)خَلْقُه و لم یُجْمَع و لِذَلِکَ قِیلَ لَهُ مِشَذَّب .و کُلُّ شَیءٍ یَتَفَرَّق (2)شُذِّب .

قال ابنُ الأَنْبَارِیّ :غَلِطَ القُتَیْبِیّ فی المُشَذَّب أَنّه الطوِیلُ البَائِنُ الطُّولِ و أَنَّ أَصْلَه من النَّخْلَهِ الَّتِی شُذِّب عَنْها جَرِیدُهَا أَی قُطِّع و فُرِّقَ (3).و قال شَیْخُنَا:و زَادَ فی الفَائِقِ :لأنَّها بِذَلکَ تَطُولُ و یَزِیدُ شَطَاطُهَا.

قال ابنُ الأَنْبَاریّ :و لا یُقَالُ للبَائِن الطُّولِ إذَا کَان کَثِیرَ اللَّحْم مُشَذَّب حَتَّی یَکُون فی لَحْمه بَعْضُ النُّقْصَان.یقال:

فَرَسٌ مُشَذَّبٌ إِذَا کَانَ طَوِیلاً لَیْسَ بِکَثِیرِ اللَّحْم.

و فی الأَسَاس:و من المَجَاز:فَرسٌ مُشَذَّبٌ أََی طَوِیلٌ .

الستُعِیر من الجِذع المُشَذَّب (4).قُلْتُ :و یُفهم مِن کَلاَم ابنِ الأَنْبَارِیّ أََن:رَجُلٌ مُشَذَّبٌ أََیْضاً من المَجَازِ کما هُو ظَاهِر.و أََنْشَدَ ثَعْلَب:

دَلْوٌ تَمَأّی دُبِغَتْ بالحُلَّبِ

بُلَّتْ بِکَفَّیْ عَزَبٍ (5)مُشَذَّبِ

کالشَّوْذَب ، و هو من الرِّجَالِ الطَّوِیلُ الحَسَنُ الخَلْق.

14- «و فی صِفَهِ النَّبِیّ صَلَّیَ اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ أَنَّه کَانَ أََطْوَلَ من المَرْبُوعِ و أََقْصَرَ من المُشَذَّب ». قال أََبُو عُبَیْد: المُشَذَّبُ :المُفْرِطُ فی الطُّول.

و کذلک هُوَ مِنْ کُلِّ شَیْ ء.قَالَ جَرِیرٌ:

أََلْوَی بِهَا شَذْبُ العُرُوق مُشَذَّبٌ

فکأَنَّها وَ کَنَتْ علی طِرْبَالِ

رواه شَمِر:

أَلْوَی بِهَا شَنِقُ العُرُوقِ مُشَذَّبٌ و الشّوْذَب :الطَّوِیلُ النَّجِیبُ مِنْ کُل شَیْ ءٍ.و أَنْشَد شَمِر قَوْلَ ابْنِ مُقْبِل:

تَذُبُّ عَنْه بِلِیفٍ شَوْذَب شَمِل

یَحْمِی أَسِرَّهَ بَیْن الزَّوْرِ و الثَّفَنِ

بِلِیفٍ أَی بِذَنَبٍ .و الشَّمِلُ :الرَّقِیقُ .و الأَسِرَّهُ :الخُطُوطُ .

و من المَجَازِ: الشَّاذِبُ بِمَعْنی المُتَنَحِّی عَنْ وَطَنِه.

و الشَّاذِبُ (6): المُفْرَدُ المأْیُوسُ من فَلاَحه کأَنَّه عَرِی من الخَیْر.شُبِّه بالشَّذَبِ و هُوَ مَا یُلْقَی من النَّخْلَه من الکَرَانِیف و غَیْرِ ذلِکَ .

و الشَّوْذَب :اسم.و ذو الشَّوْذَب :مَلِک من مُلُوکُ حِمْیر.و أَبُو مُحَمَّد عَبْدُ اللّه بنُ عُمَر (7)بْنِ أَحْمَد بْنِ عَلِیِّ بنِ شَوْذَبٍ المقری الوَاسِطیّ مُحَدِّثٌ .و شَوْذب المَدَنِیّ مَوْلَی زَیْدر بْنِ ثَابِتٍ .و شَوْذَبٌ أَبُو مُعَاذ و یقال أَبُو عُثمَان تابِعِیَّان.

و خَالِدُ بْنُ شَوذَبٍ الجُشمِیّ مِن أَتبَاع التَّابِعِین.و شوذَبٌ لَقَب بِسطَام بن مُری الیشکُری.

و من المَجَازِ أَیضاً: تَشَذَّبُوا إِذا تَفَرَّقُوا.

و یقال: رَجُلٌ شَذِبُ (8)العُرُوق أَی ظَاهِرُها.

أَی مِنْ غَیْرِ وَجْهِ الشُّرْبِ و سَیَأْتِی. و تَشْرَاباً بالفَتْح عَلَی تَفْعَال یُبَنَی عِنْدِ إِرَادَه التَّکْثِیرِ: جَرَعَ وَ مِثْلُه فی الأَسَاس، وَ فی قَوْلِ أَبِی ذُؤیْبٍ فی وَصْف سَحَاب:

شَرِبْنَ بِمَاءِ البَحْرِ ثُمَّ تَرَفَّعتَ البَاءُ زَائِدَهٌ (1).و قیل:إِنَّهُ لَمَّا کَانَ شَرِبْنَ بِمَعْنی رَوِیْنَ و کَانَ رَوِینَ مِمَّا یَتَعَدَّی بالْبَاء عَدَّی شَرِبْن بالبَاءِ.

و

14- فی حدیثِ الإِفْکِ : «لَقَد سَمِعْتُموه و أُشْرِبَتْه قُلُوبُکم».

أَی سُقِیتْه کما یُسْقَی العَطْشَانُ المَاءَ.یُقَالُ : شَرِبْتُ المَاءَ و أُشْرِبْتُه (2)أَنَا إِذَا سُقِیتُه أَوِ الشَّرْبُ بالفَتحِ بأَوِ المُنَوِّعَهِ لِلْخِلاَف عَلَی الصَّوَاب.و سَقَط من نُسْخَه شَیْخنا مَصْدَرٌ کالأَکْلِ و الضَّرْب. و بِالضَّم و الکَسْرِ:اسْمَان من شَرِبْتُ لا مَصْدَرَان،نص علیه أَبُو عُبَیْدَهَ ،و الاسْم الشِّرْبَهُ ،بالکسر، عن اللِّحْیانیّ . و الشَّرْب بالفَتْح:القَومُ یَشْرَبُون و یُجْمِعُون (3)عَلَی الشَّرَاب .قال ابْنُ سِیده:فَأَمَّا الشَّرْبُ فَاسْمٌ لجَمْعِ شَارِبٍ کرَکْبٍ وَ رَجْلٍ ،و قیل هو جَمْعٌ کالشُّرُوب بالضَّمِّ .

قال ابن سیده:أَمَّا الشُّرُوب عِنْدِی فجَمْعُ شَارِبٍ کَشَاهِدٍ و شُهُودٍ،و جَعَلَه ابن الأَعْرَابِیّ جمع شَرْب ،قَالَ :وَ هُوَ خَطَأٌ، قال:و هَذَا مِمَّا یَضِیقُ عَنْه عِلْمُه لجَهْلِه بالنَّحْوِ.

قال الأَعْشَی:

و قوله أَنْشَدَه ثَعْلَب:

یَحْسِبُ أَطْمَارِی عَلَیَّ جُلُبَا (4)

مِثْلَ المَنَادِیل تُعَاطَی الأَشْرُبَا

یکون جَمْعَ شَرْب ،و شَرْب جَمْعُ شَارِب وَ هُوَ نَادِرٌ لأَنَّ سِیبَوَیْه لَم یَذْکُر أَنَّ فَاعِلاً قَدْ یُکَسَّرُ عَلَی أَفْعُلٍ ،کَذَا فِی لِسَانِ العَرَب،و نَقَلَه شَیْخُنَا فأَجْحَفَ فی نَقْله،وَ فِیه

1- فیحَدِیثِ عَلِیٍّ وَ حَمْزَهَ رَضِیَ اللّهُ عَنْهُمَا: «وَ هُو فی هَذَا البَیْت فی شَرْبٍ من الأَنْصَارِ».

و قیل: الشَّرْبُ بالفَتْح المَصْدَر.و الشِّرْبُ بالکَسْر:

الاسْمُ ،و قیلَ هو الماءُ بِعَیْنِه یُشْرَب و الجَمْعُ أَشْرَابٌ کالمَشْرب بالکَسْر (5)،و هو المَاءُ الَّذِی یُشْرَب ،قَالَهُ أَبُو زَیْد.

و الشِّرْبُ بالکسر أَیْضاً: الحَظُّ منه أَی المَاء.یُقَالُ :لَهُ شِرْبٌ مِنْ مَاءٍ أَی نَصِیبٌ منه،ذکرَهُمَا ابْنُ السِّکِّیتُ کَذَا فی التَّهذیب. و الشِرْبُ بالکَسْر: المَوْرِدُ قَالَه أَبُو زَیْدٍ.جَمْعُه أَشْرَاب . و قیل: الشِّرْبُ هُوَ وَقْتُ الشُّرْب ، قَالَ شَیْخُنَا:

قَالُوا إِنَّما یَدُلُّ عَلَی الوَقْتِ بِضَرْبٍ من المَجَازِ،و اخْتَلَفُوا فی عَلاَقَتِه،فتَأَمَّل.

و الشَّرَابُ :ما شُرِبَ ، و فی نُسْخَه مَا یُشْرَب ،مِنْ أَیِّ نَوع کَانَ و عَلَی أَیِّ حَالٍ کَانَ ،و جَمْعُه أَشْرِبَهٌ .و قیل:

الشَّرَابُ و العَذَابُ لا یُجْمَعَان کما یَأْتی للمُصَنِّفِ فی «ن ه -ر».

و قال أَبو حنیفه: الشَّرَابُ کالشَّرِیب و الشُّرُوبِ یرفَعُ ذَلِکَ إِلی أَبِی زَیْد.

و فی لِسَانِ العَرَبِ : الشَّرَابُ :اسمٌ لِمَا یُشْرَبُ ،و کُلُّ شَیْ ءٍ لا مَضْغَ (6)فیه فإنه یقال فیه: یُشْرَب .و الشَّرُوبُ :ما شُرِب . أَو هُمَا أَی الشَّرُوب و الشَّرِیبُ : المَاءُ بین العَذْب و المِلْح.و قیل: الشَّرُوبُ :الذی فیه شَیءٌ من العُذُوبَه (7)، و قد یَشْرَبُه النَّاسُ علی مَا فِیه.و الشَّرِیبُ : دون العَذْب (8)و لَیْسَ یَشْرَبُهُ النَّاسُ إِلاَّ عِنْدَ الضَّرُورَه،و قد تَشْرَبُه :البَهَائِم، ذَکَرَ هَذَا الفَرْقَ ابنُ قُتَیْبَه و نَسَبَه الصَّاغَانِیّ إِلَی أَبِی زَیْد، قلت:فَلَه قَوْلاَنِ فِیه،و قیل: الشَّرِیب العَذْب،و قیل:المَاءُ الشَّرُوب الذی یُشْرَب .و المَأْجُ :المِلْحُ .قال ابْنُ هُرْمَه:

فإنَّکَ بالقَرِیحَهِ عَامَ تُمْهَی

شَرُوبُ المَاءِ ثُمَّ تَعُودُ مَأْجَا

هکذا أَنْشَدَهُ أَبُو عُبَیْد«بالقَرِیحَه»،و الصَّوَابُ «کَالقَرِیحَه».

ص:102

و فی التهذیب عن أَبی زید:الماءُ الشَّرِیبُ :الذی لَیْسَ فِیه عُذُوبَهٌ ،و قد یَشْرَبُه النَّاسُ عَلَی مَا فِیه.و الشَّرُوب :دُونَه فی العُذُوبَه و لَیْسَ یَشْرَبُه النَّاسُ إِلاَّ عِنْدَ الضَّرُورَهِ ،و مِثْلُه حَکَاه صَاحِب کتاب المَعَالِم و ابْنُ سِیدَه فی المُخصّص و المُحْکَم.و قال اللیث:مَاءُ شَرِیبٌ و شَرُوبٌ (1):فیه مَرَارَهٌ و مُلُوحَهٌ و لم یَمْتَنِع من الشُّرْبِ ،و مِثْلُه قَالَ صَاحِبُ الوَاعِی.

و مَاءٌ شَرُوبٌ و[ماءٌ] (2)طَعِیمٌ بِمَعْنیً وَاحد.و

16- فی حدیث الشوری: «جُرْعَهٌ شرُوبٌ أَنْفَعُ مِنْ عَذْبٍ موبٍ ». یَسْتَوِی فِیهِ المذَکَّرُ و المُؤَنَّثُ ،وَ لِهَذا وُصِفَ به الجُرْعَه.ضُرب الحَدِیثُ مَثَلاً لِرَجُلَیْن أَحَدُهُما أَدْوَنُ و أَنْفَعُ ،و الآخَر أَضَرُّ و أَرْفَعُ (3)، کذا فی لِسَانِ العَرَب.

و عن ابْنِ دُرَیْدِ:مَاءٌ شَرُوبٌ ،و مِیَاهٌ شَرُوبٌ ،و مَاءٌ مَشْرَبٌ کَشَرُوب عن الأَصمعی. و أَشْرَب الرجلُ : سَقَی إِبِلَه.

و أَشْرَبَ : عَطِش بِنَفْسِه.یُقَالُ : أَشْرَبْنَا أَی عَطِشْنَا.قَالَ :

اسْقِنِی فإنَّنی مُشْرِب .

رَوَاهُ ابْنُ الأَعْرَابِیّ وَ فَسَّرهُ بأَنَّ مَعْناه عَطْشَان یَعْنِی نَفْسَه أَوْ إِبْلَه. و قال غیرُه: أَشْرَبَ : رَوِیتْ إِبله.و عَطِشَت رَجُلٌ مُشْرِبٌ :قَدْ شَرِبَتِ إِبِلُه،و مُشْرِبٌ عَطِشَت إِبِلُه،و هما عِنْدَه ضِدُّ و نَسَبَه الصَّاغَانِیُّ إِلَی اللَّیْثِ .و أَشْرَبَ الإِبِلَ فَشِرِبَت ، و أَشْرَب الإِبِل حَتَّی شَرِبَت .و أَشْرَبْنَا نَحْنُ :رَوِیَتْ إِبِلُنَا.

و أَشْرَبْنَا :[عَطِشْنا أَو] (4)عَطِشَت إِبِلُنَا. و أَشْرَب (5)الرَّجُلُ :

حَانَ لإِبِلِه أَنْ تَشْرَبَ .

و من المجازِ: أَشْرَبَ اللَّونَ :أَشْبَعَه، و کلُّ لَوْنٍ خَالَطَ لوناً آخر فقد أُشْرِبَه ،و قد اشرابّ علی مِثَالِ اشْهابّ (6).

و الإِشْرَابُ :لَوْنٌ قد أُشْرِبَ مِنْ لَوْن[آخر] (7).یقال: أُشْرِبَ الأَبْیَضُ حُمْرَهً ،أَی عَلاَه ذلِکَ .و فیه شُرْبَهٌ من حُمَرَه أَی إِشرَابٌ .و رَجُلٌ مُشْرَبٌ حُمُرَهً ،مُخَفَفَّا،و إِذَا شُدِّد کان للتَکْثِیرِ و المُبَالَغَه. و الشَّرِیبُ :مَنْ یَسْتَقِی أَو یُسْقَی مَعَک. وَ بِه فَسَّر ابْن الأَعْرَابِی قَوْلَ الرَّاجز:

رُبَّ شَرِیبٍ لَکَ ذِی حُسَاسِ 7

شِرَابُه کالحَزِّ بالمَواسِی

الحُساس:الشُّؤم و القَتْل.یَقُولُ :انْتِظَارُک إِیَّاه عَلی الحَوْضِ قَتْلٌ لَکَ و لإبِلک.

و الشَّرِیبُ : مَنُ یُشَارِبُکَ و یِورِدُ إِبِلَه مَعَک. شَارَبَ الرَجلَ مُشَارَبَهً و شِرَاباً . شَرِبَ معه،و هو شَرِیبِی .

قال الراجز:

إِذَا الشَّرِیبُ أَخَذَتْهُ أَکَّهْ

فخَلِّه حَتَّی یَبُکَّ بَکَّهْ

و الشِّرِّیبِ کِسِکِّیت:المولَعُ بالشَّراب ، و مِثْلُه فی التَّهْذِیب.و رجل شَارِبٌ و شَرُوبٌ و شِرِّیبٌ و شَرَّابٌ :مُولَعٌ بالشَّرَاب .و رَجُلٌ شَرُوبٌ :شَدِیدُ الشُّرْب .

و الشَّارِبَهُ :القَومُ یَسْکُنُون علی ضِفَّه، و فی نُسْخَهٍ ضَفّه بفَتْحِ الضَّادِ المُعْجَمَه النَّهْرِ (8)، وَ هُم الَّذِین لَهُم مَاءُ ذلِکَ النَّهْر.

و الشَّرْبَهُ :النَّخْلَهُ الَتی تَنْبُتُ من النَّوی جَمْعُه شَرَبَاتٌ .

و الشُّرْبَهُ . بالضَّمِّ :حُمْرَهٌ فی الوَجْه. یقال: أُشْرِبَ الأَبْیَضُ حُمْرَهً :عَلاَه ذَلِک.و فیه شُرْبَهٌ من حُمْرَهٍ .و رجُلٌ مُشْرَبٌ حُمْرَه،و إِنَّه لمَسْقِیُّ الدَّمِ ،مِثْلُه.

14- و فی صِفَتِه صَلَّیَ اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ :

«أَبْیَضُ مُشْرَبٌ حُمْرَهً ». و سَیَأْتِی بَیَانُه.

و الشُّرْبَهُ : ع و یُفْتَح فی المَوْضِع،و جاءَ ذلِک فی شِعْرِ امْرِیء القَیْسِ ،و الصَّحِیحُ أَنَّه الشَّرَبَّهُ بتشدید الموحده، و إِنَّما غَیَّرهَا لِلضَّرُورَهِ .

و الشُّرْبَهُ : مِقْدَارُ الرِّیِّ مِنَ الْمَاءِ کالحُسْوَه و الغُرْفَهِ و اللُقْمَه.

و الشُّرَبَهُ کهُمَزَه:الکَثِیرُ الشُّرْبِ . یُقَالُ :رَجُلٌ أُکَلَه

ص:103

شُرَبَهٌ (1):کَثِیرُ الأَکْلِ و الشُّرْبِ عن ابْنِ السِّکِّیت. کالشَّرُوبِ و الشَّرَّاب کَکَتَّانٍ .و رَجُلٌ شَرُوبٌ :شَدِیدُ الشُّرْبِ ،کما تَقَدَّم.

و الشَّرَبَه بالتحریک:کَثْرَهُ الشُّرْبِ و جَمْعُ شَارِب کَکَتَبَه جَمْع کَاتِب،نَقَلَه الفَیُّومِی فی المِصْبَاحِ .قال أَبو حَنِیفَه:

قَالَ أَبُو عَمْرو:إِنَّه لَذو شَرَبَهٍ إِذَا کَانَ کَثِیرَ الشُّرْب .

و الشَّرَبَهُ مِثْلُ الحُوَیْضِ یُحْفَر حَوْلَ النَّخْلَه و الشَّجَره یُمْلأُ مَاءً یَسَعُ (2)رِیَّها فتترَوَّی منه.و الجَمع شَرَبٌ و شَرَبَاتٌ .قال زُهَیْرٌ:

یَخْرُجْنَ مِنْ شَرَبَاتٍ مَاؤُهَا طَحِلٌ

عَلَی الجُذُوعِ یَخَفْنَ الغَمَّ و الغَرَقَا

و أَنْشَدَ ابْنُ الأَعْرَابِیّ :

مِثْل النَّخِیل یُرَوِّی فَرْعَها الشَّرَبُ

و

17- فی حَدِیث عُمَرَ رَضِی اللّه عنه: -«اذْهَبْ إِلَی شَرَبَهٍ من الشَّرَبَات فادلُک رَأْسَک حتی تُنَقِّیَه». و

14- فی حَدِیثِ جَابِر: «أَتَانَا رَسُولُ اللّهِ صَلَّیَ اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ فَعَدَلَ إِلَی الرَّبیعِ فَتطَهَّر و أَقْبل إِلی الشَّرَبَّه ».

الرَّبِیعُ :النهر.

و الشَّرَبَهُ : کُرْدُ الدَّبْرَه، و هی المِسْقَاهُ .و الجَمْعُ مِن ذلِک کُلِّه شَرَبَاتٌ و شَرَبٌ .

و الشَّرَبَهُ : العَطَشُ . و لم تَزَلْ بِهِ شَرَبَهٌ [هذا] (3)الیومَ أَیْ عَطَشٌ ،قاله اللِّحْیَانیّ .و فی التهذیب:جَاءَتِ الإبِلُ و بِهَا شَرَبَهٌ أَی عَطَشٌ .و قد اشْتَدَّت شَرَبَتُها .

و طَعَامٌ مَشْرَبَهٌ : یُشْرَبُ عَلَیْهِ الماءُ کَثِیراً.و طَعَامٌ ذُو شَرَبَه :إِذَا کَانَ لا یُرْوَی فِیه من الماءِ.

و فی لسان العرب: الشَّرَبَهُ :عَطَشُ المَالِ بَعْدَ الجَزْءِ، لأَنَّ ذلِک یَدْعُوهَا إِلَی الشُّرْب .

و الشَّرَبَهُ : شِدَّهُ الحَرِّ. یقال:یَوْمٌ ذو شَرَبَهٍ أَی شَدِیدُ الحَرِّ یُشْرَبُ فِیهِ المَاءُ أَکْثر مِمّا یُشْرَبُ فی غیره. و الشَّوَارِبُ :عُرُوقٌ فی الحَلْقِ تَشْرَبُ المَاءَ،و هی مَجَارِیه،و قیل:هِی عُرُوقٌ لازِقَهٌ (4)بالحُلْقُومِ و أَسْفَلُهَا بالرِّئَه،قَالَه ابْنُ دُرَیْدِ.و یقال:بَلْ مُؤَخَّرُهَا إِلَی الوَتِین،و لَهَا قَصَب منه یَخْرُجُ الصَّوْت.

و قیل:هی مَجَارِی الماءِ فی العُنُقِ وَ هِیَ الَّتی یَقَعُ فِیهَا الشَّرَقُ و مِنْهَا یَخْرُج الرِّیقُ (5)،و قیل: شَوَارِبُ الفَرَسِ :

نَاحِیَهُ أَوْدَاجه حَیْثُ یُوَدِّجُ البَیْطَارُ،وَاحِدُهَا فی التَّقْدِیرِ شَارِبٌ .و حِمَارٌ صَخبُ الشَّوَارِبِ ،مِنْ هَذَا،أَی شَدِیدُ النَّهِیقِ .

و فی الأَسَاس،و مِن المَجَازِ:یُقَال للمُنْکَرِ الصَّوْتِ :

صَخِبُ الشَّوَارِبِ ،یُشَبَّه بالحِمَارِ،انتهی.

و فی لِسَانِ العَرَبَ عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِیّ :؛ الشَّوَارِبُ :مَجَارِی المَاءِ فی العَیْنِ .قال أَبُو مَنْصُور:أَحْسَبُه[أَراد] (6)مَجَارِیَ المَاءِ فی العینِ الَّتِی تَفُورُ فی الأَرْضِ لا مَجَارِیَ مَاءِ عَیْنِ الرَّأَْسِ .

و الشَّوَارِبُ : مَا سَالَ علی الفَمِ من الشَّعَر. قال اللِّحْیَانِیُّ :و قَالُوا:إِنَّه لَعَظِیمُ الشَّوَارِبِ ،قال:وَ هُوَ من الوَاحِدِ[الذی] (7)فُرِّقَ فَجُعِلَ کُلُّ جُزْءٍ منه شَارِباً ،ثم جُمِعْ عَلَی هَذَا.و قد طَرَّ شَارِب الغُلاَمِ ،و هُمَا شَارِبَانِ ،انْتَهَی.

و قیل:إِنَّمَا هُو الشَّارِبُ و التَّثْنِیَه خَطَأٌ.و قال أَبُو علِیّ الفَارِسیّ :لا یَکَاد الشَّارِب یُثَنَّی،و مثلُه قَوْلُ أَبِی حَاتِم.

و قال أَبُو عُبَیْدَهَ :قالَ الکِلاَبِیُّون: شَارِبَانِ باعْتِبَارِ الطَّرَفَیْن و الجَمْعُ شَوَارِب ،نَقَلَه شَیْخُنا (8).و أَنْشَدَنِی الأَدِیبُ المَاهِر حَسَن بْنُ مُحَمَّد المَنْصُورِیّ بدَجْوَه مِنْ لَطَائِف ابْنِ نُبَاتَه:

لقد کنْتَ لی وَحْدِی وَ وَجْهُک جَنَّتی

و کُنَّا و کَانَت لِلزَّمَانِ مَوَاهِبُ

فَعَارَضَنِی فی رَوْض خَدِّک عَارضٌ

و زَاحَمَنی فی وِرْدِ رِیقِک شَارِبُ

ص:104

و الشَّارِبَان عَلَی مَا فِی التَّهْذِیب و غَیْرِه: ما طَالَ مِنْ نَاحِیَهِ السَّبَلَهِ ،أَو السَّبَلَهُ کُلّهَا شَارِب واحد.قَالَه بَعْضُهُم،و لَیْسَ بِصَوَابٍ .

و من المَجَازِ: أُشْرِبَ فلانٌ حُبَّ فُلاَنٍ کذَا فی النُّسَخ.

و فی غیر وَاحِدٍ من الأُمَّهَاتِ «فُلاَنَهَ »أَی خَالَطَ قَلْبَه. و أُشْرِبَ قَلْبُه مَحَبَّهَ هذَا،أَیْ حَلَّ مَحَلَّ الشَّرَابِ .و فی التَّنْزِیلِ :

وَ أُشْرِبُوا فِی قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ (1)أَی حُبَّ العِجْل، فَحُذِفَ المُضَافُ و أُقِیم المُضَافُ إِلَیْه مُقَامه،و لا یَجُوزُ أَنْ یَکُونَ العِجْلُ هو المُشْرَب ،لأَنَّ العِجْلَ لا یُشْرَبُه القَلْبُ .

و قال الزَّجَّاج:معناه أَی سُقُوا حُبَّ العِجْلِ ،فَحُذِفَ حُبّ و أُقِیم العِجْل مُقَامَه،کما قَالَ الشَّاعِر:

و کَیْفَ تُوَاصِلُ مَنْ أَصْبَحَتْ

خَلاَلَتُه کَأَبِی مَرْحَبِ

أَی کخَلاَلهِ أَبِی مَرْْحَبٍ .

و أُشْرِبَ قَلْبُه کَذَا أَی حَلَّ مَحَلَّ الشَّرَابِ أَوِ اخْتَلَطَ بِه کما یَخْتَلِط الصِّبْغُ بالثَّوْبِ .و

17- فی حدیث أَبی بکر: «و أُشْرِب قلبُه الإِشْفَاقَ ». کذا فی لسان العرب.

و فی الأَسَاسِ ،و مِن المَجَازِ قَوْلُهم:رَفَع یَدَه فَأَشْرَبَهَا الهَوَاءَ ثم قَالَ بها علی قَذَالی.

و من المَجَازِ تَشَرَّبَ الصِّبْغُ فی الثَّوْب: سَرَی، و الصِّبْغُ یَتَشَرَّبُ الثَّوْبَ . و تَشَرَّبَ الثوبُ العَرَقَ :نِشْفَهُ ، هکَذَا فی نُسْخَتِنَا.

و الَّذِی فی الأَسَاسِ و لِسَانِ العَرَب:الثَّوْبُ یَتَشَرّب الصِّبْغ أَی یَتَنَشَّفُه (2)،و الثوبُ یَشْرَبُ الصِّبْغَ یَنْشَفُه (3).

و اسْتَشْرَبَ لَوْنُه:اشْتَدَّ. یقال: اسْتَشْرَبَتِ القوسُ حُمْرَهً أَی اشْتَدَّت حُمْرَتُها،و ذلک إِذَا کَانَت مِنَ الشِّرْیانِ ،حکاه أَبو حنیفه.

و المَشْرَبَهُ بالفتح فی الأَوَّل و الثَّالِثِ ، و تُضَمُّ الرَّاء:أَرْضٌ لَیِّنَهٌ دَائِمَهُ النَّبَاتِ أَی لا یزال فِیهَا نَبْتٌ أَخْضَرُ رَیَّانُ . و المَشْرَبَهُ ،بالوَجْهَیْنِ : الغُرْفَهُ ، قال فی الأَسَاس:لأَنَّهم یَشْرَبُون فِیهَا.و عن سیبویه:جَعَلُوه اسْماً کالغُرْفَه.و

14- فی الحَدِیثِ : «أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّیَ اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ کَانَ فی مَشْرُبَه لَه». أَی کَان فی غُرْفَه و جَمْعُها مَشْرَبَاتٌ و مَشَارِبُ . و المَشْرَبَهُ : العِلِّیَّهُ . قال شیخنا:هی کَعطْفِ التَّفْسِیر علی الغُرْفَه،و هی أَشْهَرُ من العِلِّیَّه،و علیه اقْتَصَر الفَیُّومیّ ،انتهی.و المَشَارِبُ :العَلاَلِیّ فی شِعْر الأَعْشَی (4). و المَشْرِبَهُ : الصُّفَهُ ، و قِیلَ :هی کالصُّفَّهِ بَیْن یَدَیِ الغُرْفَه. و المَشْرَبَهُ : المَشْرَعَهُ . و

16- فی الحدیث: «مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ أَحَاطَ علی مَشْرَبَه ». هی بفَتْح [الراء] (5)من غیر ضَمِّ :المَوْضِعُ الذی یُشْرَبُ مِنْه کالمَشْرَعَه،و یُرِیدُ بالإحَاطه تَمَلُّکَه و منْعَ غیره[منه] 5.کذا فی لسان العرب.و یوجد هنا فی بعض النسخ بدل المشرعه المِشْرَبه ،کأَنَّه یقول:و المَشْرَبه بالفَتْح و کمکْنَسَه أَی بالکسر،و هو خطأٌ لما عَرَفت.

و قد یُرَدُّ علی المُصَنِّف بوَجْهَیْن:أَوَّلاً أَنَّ المَشْرَبَه بالوَجْهَین إِنَّما هُوَ فی مَعْنَی الغُرْفَه فقط ،و بمعنی أَرْض لَیِّنه وَجهٌ وَاحِد و هو الفَتْح،صَرَّحَ به غَیْرُ وَاحِدٍ.و ثانِیاً أَن المَشْرَبَه بالمَعْنَیَیْن الأَخِیرین إِنَّمَا هو کالصُّفَّه و کالمَشْرَعَه لا هما بِنَفْسِهما کَمَا أَشَرْنَا إِلَی ذلِکَ ،و قد أُغْفِل عن ذلک شَیْخُنا.

و المِشْرَبَهُ کمِکْنَسَه و جوَّز شیخُنا فیه الفَتح،و نَقْلَه عن الفَیُّومیّ : الإِنَاءُ یُشْرَبُ فیه.

و الشَّروبُ الَّتی تَشْتَهِی الفَحْلَ . یقال:ضَبَّهٌ شَرُوبٌ إِذا کَانَت کَذِلکَ .

و عن أَبی عبید: شَرَّبَ تَشْرِیباً . تَشْرِیبُ القِرْبَهِ :تَطْییبُهَا بالطِّین و ذَلکَ إِذَا کانت جَدِیدَهً ،فجَعَلَ فِیهَا طِیناً و ماءٌ (6)لیَطِیبَ طَعْمُها،و فی نسخه تَطْیِینُها بالنُّونِ ،و هو خطأُ.

ص:105